老子学刊

出版时间：2011-8  出版社：四川出版集团，巴蜀书社  作者：何清  页数：238  

内容概要

　　《老子学刊（第2辑）》主要内容包括：敦煌本《抱朴子残卷》的传世经纬，明代初期全真教南北宗风研究，老子专题研究，《淮南子》引《老子》考辨——以《道应训》为中心，老子之“有”与“无”再探讨——从存在论的角度等。

书籍目录

特稿敦煌本《抱朴子残卷》的传世经纬明代初期全真教南北宗风研究老子专题研究《淮南子》引《老子》考辨——以《道应训》为中心老子之“有”与“无”再探讨——从存在论的角度“有”“无”道论的艺术转向老子的公关理念初探略论《老子》的清静思想《老子河上公章句》的治身养生之道道学研究“大道”是宇宙的本元“神明”与“得道”——《管子》精气论研究的一个新视角明、清庄学的解构、建构与诠释——以林云铭《庄子因》为例先秦道家的”生命道学“管窥”“业镜”小考神仙信仰研究道教法印的艺术特色初探山东汉代画像石祖先崇拜考从神仙世界的爱情故事窥华人之两性哲学——以西王母为文本台湾社祭文化略论——以土地公信仰为中心的考察道学与当代社会因应物性、返朴归真——论道家道教应对气候变化高道玄韵丹台薪火天社相传——记新津老子庙当家张至容道长上士闻道，勤而行之——北京东岳庙主持袁志鸿道长访谈录书评老学研究的新拓展——评介《和老子学传播——老子的沟通智慧》《老子学刊》稿约

章节摘录

　　元末明初在南方还有一位全真派高道颇为活跃，此人即彭通微（1307-1395）。号素云先生。关于他的求道、宏法活动，吴亚魁《江南全真道教》述之甚详。③由于他晚年传道的中心地区是松江一带，因此明崇祯《松江府志》述其生平行事甚详。他是河南汝阳人，少年。时从本地紫潭长生庵全真道士刘月渊出家。其后又四处避历访道。元顺帝至正四年（1344），彭通微朝礼武当山，师从紫霄宫全真高道太和真人张守清：“悉以炼气栖神秘旨授之。”④其后他又四处避历参访，其游历地区主要是：陕西终南山、福建武夷山、江西龙虎山。我们知道：这在元末明初都是全真教势力分布集中的地区。他于顺帝至正十三年（1353），抵达松江，以后就一直在此传道授徒。彭素云仙逝于太祖洪武二十八年（1395），在当时即享有盛誉。据《元明事类钞》载，洪武二十八年太祖曾遣使诏见，不幸地是当使者抵达其住居的细林山崇真道院时，他已解化：“彭素云母梦一黄冠，食以大桃，而有妊。及长，得炼气栖神之术。明祖召之，值其羽化。启龛视之，正坐不倚，长爪绕身。相传其爪甲随风而化，变为金蛇，儿童捕置器中，或倏不见。”⑤他在松江创建两座道院即真圣堂与崇真道院。　　从彭通微学道、访道、宏道的历程看，元末明初位于中原腹地的河南，全真教徒也颇为活跃。此外陕西终南山、湖北武当山、江西龙虎山及苏杭一带都是当时全真教徒分布较集中地区？其时全真教徒由于业已体制化的游方参访的需要，上述地区已成为教徒参访挂单的重点。这样通过这种方式，元末明初全真教实际已组成一张官观网络，全真道士于其间来往穿睃，游方参访，以展开其修道生活。　　……