佛陀大放光明的关键:解密基础发趣论之24缘，洞悉生命运作的规则

出版时间：2011-11  出版社：大千出版社  作者：[缅甸]马哈甘达勇长老  译者：释祖道  
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内容概要

　　當佛陀證悟了《發趣論》的真理，智慧和力量徹底的展現之後，才開始為眾生說法。　　《發趣論》是七論最後一部，也是「論王」。佛陀在思惟前六論時，因為智慧太強，論典的義理範圍不夠廣，以致光明無法顯現，佛陀的智慧還無法全然暢遊其中，就像水的深度不夠一樣。一直到思惟《發趣論》之時，由於可用各種角度來看一切法的各種可能性，所以盡情暢遊其中，佛陀才大放光明。　　唯一獲得緬甸寺院正式授權版本，最完整最專業的翻譯。　　被南傳佛教界公認將《發趣論》二十四緣講述得最深入淺出的寶藏。長老非常善巧地將《發趣論》結合生活經驗所作的通俗演講，藉著許多本生經內的故事來說明阿毗達摩的法義，故事淺白易讀，蘊含深刻的佛法哲理於其中，十分吸引人。　　此外，長老也特別從本生故事中，打破許多佛教徒似是而非的觀念。如女人比較低等。從中，看出高度讚揚女性存在世間的意義。佛陀從不輕視過女性，因為當他在行菩薩道期間，常常為女性所護持，也常常需要女人的救助與幫忙。所以，通常是在比丘們為女人所困擾所懊惱不得不說明，佛陀才必須說說女性的過患。在其餘的時刻，佛陀並不特別批判女性，也不特別強調女人的過患罪行。

作者简介

　　摩訶甘達勇長老（Mahagandhayon Sayadaw Ashin Janakabhivamsa）,西元一九○○年，出生於緬甸斯該省。六歲時出家成為沙彌，十八歲時完成了初級佛學高級班，二十歲登壇受戒成為比丘僧數，二十七歲正式考上法師資格。一九四一年長老四十一歲，日本人入侵緬甸，長老在兵慌馬亂之際，晉山於洞謬市摩訶甘達勇寺。當時的常住眾，包括長老只有五人，到一九七七年示寂時，座下的出家弟子已多達五百餘人。長老創辦的佛學院，目前學僧多達兩千多人，培育了眾多僧才，享譽一時，當今的僧眾都以能成為摩訶甘達勇寺的學僧為榮。是一位注重實修和經教研究者都禮敬的一代高僧。　　重要事蹟：　　（一）、一九五○年緬甸獨立後，長老首位獲得緬甸政府所頒贈的第一大智者（Aggamahapandita）勳章。同年，長老也為**小學編寫佛學手冊。　　（二）、在緬甸第六次經典結集時，法師擔任著四項重要的任務：　　1.教授阿闍黎（Chathasamgiti Ovadacariya sanghanayaka）。　　2.朗誦三藏之負責人（Chathasamgiti Bharanittharaka）。　　3.巴利三藏之校對師（Chathasamgiti Palipativisodhaka）。　　4.經典完稿之最後檢查者（Chathasamgiti Osanasodhayya Pattapathaka）。　　（三）、長老一生奉獻於佛教，教學、寫作，著作中流傳最普及的有以下幾本：《未來佛教》、《三寶的光輝》、《基礎發趣論》、《生活中的阿毗達摩》等。長老晚年也為自己寫了傳記《我的一生》。　　釋祖道，緬籍華裔，十六歲出家，1999年到台就讀香光尼眾佛學院，後接續就讀**成功大學外國語文學系，現是成大歷史系碩士生。

书籍目录

第一講　一切種智的代表第二講　立善因，以法為所緣01.因緣02.所緣緣第三講　統領一切法的王03.增上緣04.無間緣05.等無間緣第四講　打死一隻蚊子，需要一兆的嗔心06.俱生緣07.相互緣08.依止緣第五講　善會支持惡，惡也會支助善09.親依止緣10.前生緣11.後生緣第六講　好命或歹命的產生過程12.數數習行緣第七講　最強的心之力量13.業緣、14.「果報緣」之一第八講　掌握業緣，才能隨心所欲13.業緣、14.「果報緣」之二第九講　智慧與精進才是改命的關鍵13.業緣、14.「果報緣」之三第十講　支柱身心健康的要素15.食緣第十一講　生命各領域的掌控者16.根緣之一第十二講　轉業16.根緣之二第十三講　決定成為男或女的關鍵16.根緣之三第十四講　善和不善的禪那17.禪那緣第十五講　世界和生命的生滅過程18.道緣之一第十六講　一定要建立的正見18.道緣之二第十七講　步行中觀生滅19.相應緣20.不相應緣21.有緣22.無有緣23.離去緣24.不離去緣參考資料