潮騷
出版时间：1994 出版社：星光出版社 作者：三島由紀夫 译者：鄭秀美,龔志明
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- 去年夏天，我处在多种刺激带来的变动期中，我记得那时已经想好了，若给自己立一块碑，上面的墓志铭会是什么，有两个版本，第一个颇自怨自艾：从他20岁开始，便被生活遗弃了。另一版本仍是自怨自艾的，内里却有自信：a good ,but useless man.
我用good而没用nice，是因为我确不想表达“我是个好人”，尽管那时的我与现在相比，大抵的确能算是个“好人”，我那是认为自己是个优秀的人，优秀也不太贴切，但意思最相近吧，我甚至在某篇霸气颇侧漏的日志中写道，如果2012真的会到来，地球上有100万人有资格上船，我会是其中之一（我当时很可能觉得只有10万人或者1万人能上船我仍会是其中之一），我也和立琛说过，我对“好”的定义是，把你脱光了衣服，穿越到任何一个朝代和地点，（前提是社群足够大，不能是穿越到日本学校大逃杀的现场），你在那个境况下，也仍然是一个“好人”，或者仍然有足够的潜质成为一个“好人”
那之后我很多想法都有改变，这种改变大多是消极的而不是积极的——不是因为有更好更正确的想法，而是因为对以前的想法不那么确信，或更糟的，仅仅是因为不再经常思索，所以那些想法的界限变得模糊了。看完《潮骚》后，我对我自己是不是一个“好”人更加的不确信了，因为我确信新治是一个不折不扣的好人，而若以这种标准，我则完全不够好
倒数第二章，在婚事大局已定，也即是小说剧情大局已定之后，照吉大爷对众多海女说“男子汉嘛，就是要看气力。只要有气力，就是好样的。歌岛的男子汉非这样不可。至于门第，财产，都是其次，难道不是吗，太太？新治是个有气力的男子汉啊！”
我没读过三岛的其他文本，要么就能有资格判断一下，这段话是不是一个幌子，照我看来，三岛不大可能是单纯的认为标准就是“有气力”，但也有可能，因为三岛说的是如何算做一个男子汉，而不是“好”人
而最终使新治成功娶到初江的原因，也并不是他有气力，尽管照吉大爷嘴上是这样说的，这太好判断了，假使安夫也同样有气力，那照吉是不是就会把初江嫁给他呢？初江会不会就能喜欢上他？显然不会。
初江和照吉除了个性不同，其实是一个模板，都是歌岛的“男子汉”，他们有担当，善良，正直，不耍心机，坦荡荡地直面他人和生活，不畏惧竞争乃至恶意，有区别于凶恶的勇气，有“气力”，有极好的生存本领，他们也有“不着急”的劲儿——在绝境来临之时，不愁眉苦脸满嘴起泡，这不单单是乐观，更多的应该是一种笃信，对自己以及对神明（对神明的最终其实也归结到自己，因为书中新治对神明的虔诚，实际上并不是宗教意味上的，而是一种原始的因果观念，其中的因便是自己）。
究竟什么是好人呢？有太多要素值得怀疑，比如我一向怀疑的知识，我不认为知识是一种标准，新治就没有足够多的我们现在意义上的知识，可是智识是否是必要的？如果是的话新治和照吉的智识又体现在哪里？他们是否真的有一种原始纯粹不停流动的智识？比如四六级证书和MBA似乎是与优秀无关的，但是其他技能呢？新治和照吉的捕鱼和航海技能又算不算是一种纯粹的人之外的附属品？它们能不能体现拥有者的一些品质？是不是到最后，又只得承认人的多元性，回到这么一个结论——人是否优秀无法抽象，只能依附于个体来判断？
我照例是没有答案的，我只能很清晰地知道，不管那时候的我是不是“好”，目前状态下的我是不“好”的，不是不够“好”，是根本不“好”，而且我好像也丧失了找到“好”的门路。
这半年多，尤其是换了这个工作之后，得到了很多成就感，也得到了很多锻炼吧，但是很多时候，都有自己并不是在做事的感觉，似乎只有实实在在的走路、搬砖、砍树、打猎才是真正的事情，屠格涅夫的《猎人笔记》，我到现在还非常喜欢，我记得曾经很傻的和付凡说过，我想做一个猎人，《燃情岁月》中的结尾，布拉德皮特遁入丛林，最后被一只巨熊拍死，而潮骚也让我有这种感觉，只有歌岛那样生活才是真正的生活。也只有新治和新治母亲那样的独立才是真的独立，他即便不挣钱，也可以在很大程度上自己获取生活资料，只需要很小程度的协作作业，因此他的生活基础和安全感非常扎实，而现代人手拿一堆证书，却往往充满了焦虑——我的专业未来不热门了怎么办？我的证书不再管用了怎么办？我的股票贬值了怎么办？
《潮骚》我很喜欢，它类似于《老人与海》（可是老人与海我不那么喜欢），并没有什么隐喻什么象征，人们总说老人与海里面的鲨鱼象征命运，老人象征着人类的意志，我并不这么觉得，海明威写作的时候，可能也是想表达人类抗争命运的主题，但鲨鱼仍然只是鲨鱼，老人也就是老人，我们仅仅是从这个故事中看出了人类面对命运的主题，并不是说鲨鱼和老人象征着什么，这与很多小说不一样，比如和《动物农场》就不一样，《动物农场》里的猪的的确确就象征着强权，《潮骚》所做的更像是在“歌颂”，它给一种东西以说话的权力。
这是很难写的吧，单是把新治写成新治就很难，很难通过一些设计来赋予这个任务特性，你只能是了解新治，进入新治，然后用新治去行为和说话，另外，大可不必抱怨写不出东西来，尽管我看过一句话，意思大概是“作家是一种受到恩宠的职业，因为根本没有什么是作家不需要和用不上的，一个作家所经历的一切哪怕是无所事事地蹲监狱都是有益于写作的”，我同意这句话，但是我又觉得，恐怕坐在电脑前天天上网压根不算是一种经历，而你若不在海边生活过没有观察和参与过捕鱼就不可能写出《潮骚》 - 原以为《潮骚》是《假面的告白》之后的作品，没想到反了，三岛由纪夫在29岁写出《潮骚》，作为外人，自是不好妄下论断这是否合适与他，但作为读者，总归是有些失望的。
记得王朔在评价自己早期作品的时候用了这么一句：“高中生作文”，不知道三岛若有幸一直活下去，那他会如何评价自己的《潮骚》。也许拿它和《海上劳工》来作对比那有点唐突佳人，但作为三岛自己，也许会认为《潮骚》确实不那么优秀吧！ - 关于《潮骚》，相信原作还是不错的。只是翻译水准不佳，书中赘语不少。另外，不知是否是忠于直译的想法，导致译者在翻译时，思维方式不灵活。从而，使某些经过翻译的句子，结构组织上出现问题。
- 那是因为你没有感觉那种爱情的美 三岛是个天生忧郁的人 而《潮骚》是三岛所有作品中最特别的一部 而且 是完全受到了古希腊的精神影响
- 我不认为某种“爱情的美”可以弥补作品本身的好坏，难道我的小说写了最完美的爱情，那小说本身也变得伟大了？我也不认为受到了古希腊精神的影响后这部小说就变得如何如何，看你说的意思就像是什么东西被佛祖开光了一样。
- 那么，请您说说您评价一部作品的好坏是依据什么呢？偶好奇...(脱离中文系有些年，现在读小说主要是靠感觉)
- 没有依据，但眼明心亮的人一看就能分辨好坏嘛。或者这么说，我要是能透过一部小说感受到作者本人的卓绝之处，就认定这是一本好的小说。而这种感受，不是我个人化的经验，只要是心胸宽广，有一定阅历，理性并不失感性的读者都可以得到的一种相似的感受。
- 我明白的 比如《卡拉马佐夫兄弟》《约翰克里斯多夫》可是我也喜欢《潮骚》 认为这也是一部不错的小说...
- 说潮骚是一部不错的小说，倒确实是比较合适的评价……