樂天知命：傅佩榮談《易經》

出版社：天下文化  作者：傅佩榮  页数：716  
Tag标签：无  

前言

　　自序　　樂天知命談《易經》　　有這樣的學問嗎？最古老的同時也是最先進的，最抽象的居然也是最實用的？有的，答案就是《易經》。　　今天是專家流行的時代，任何問題都要請教專家，但是專家的說法往往彼此不同，甚至互相矛盾，最後讓人無所適從。一個企業家為了公司營運不理想而請教五位專家，結果得到五種不同的改革方案。他正在猶豫不決時，遇到金融危機，連生存都有困難了，還談什麼改革？這個時候如果有人建議採用《易經》的占卦方法，他首先閃過腦海的念頭大概是：這是算命嗎？這不是迷信嗎？　　《易經》不是算命，更不是迷信。　　首先，《易經》是一本書，列在《十三經》之首，其內容涵蓋「義理」與「象數」。所謂義理，即是做人處事的道理，要你按照天道的啟示來安排人生的作為。目的是為了趨吉避凶，而方法則是鼓勵人在「德行、能力、智慧」方面不斷修練。這種積極面對人生的態度，完全符合儒家的孔孟之道。　　談到趨吉避凶，具體的操作方式就要靠「象數」了。像是卦象，包括基本的八卦（三爻卦）以及由八卦所合成的六十四卦（六爻卦）。數是數字，用數字代表陽爻與陰爻，以及它們之間的變化。簡單說來，在占卦時，先得到六個數字，這些數字帶出了卦象，再由卦象得出卦辭與爻辭，然後問題也有瞭解決的線索。　　由此可知，占卦只是一套固定而單純的操作方式，二十分鐘就可以學會。但是，占卦容易解卦難，解卦才是真正的挑戰。為瞭解卦，沒有捷徑，只能翻開《易經》，仔細閱讀、認真思考，明白卦辭與爻辭的每一個字。先瞭解原典，再突破時空限制，回到當前的處境，運用聯想與靈感，找出預示未來的答案。這一套占卦與解卦的模式，正是二十世紀心理學家榮格所強調的「共時性原理」：同時發生的事情之間，有一種微妙的互為因果關係。用通俗的話來說，就是能夠注意到「有意義的偶然」，使某些像心靈感應之類的神祕活動可以清晰展現其意義。　　《易經》不談神秘感應，它以六十四句卦辭與三百八十四句爻辭來回應人間的一切提問。正因為這些卦辭與爻辭是大約三千年前的紀錄，白紙黑字寫在那兒，因此它沒有迷信的問題，而只有是否理解的問題。這就有如古代的一本密碼，已經累積在它之前的人類生活經驗所提鍊的智慧，因此可以應用在往後的無數年代而依然有效。當然，其有效的前提是地球依序運轉而人性大致相同。這些至今尚無明顯的改變。　　有關《易經》的解讀與推廣，我已經出版了四本書。眼前這本書的特色是什麼？是根據我講解《易經》的錄音筆記所整理而成的。上課時的口語表達不但較為清楚流暢，並且即席發揮、舉例說明、會通比較，因而顯得生動自然，使學習《易經》變得較為容易。只要有恆心，一天讀兩卦，大約一個月看完一遍。既然是一本書，就可以且讀且思，隨手畫出卦象，寫下心得重點。如果按照本書所示範的方式進行占卦，得出結果之後，再仔細研究所得之卦辭爻辭。我相信半年下來，《易經》將成為你的良師益友，勝過一般所謂的專家或顧問。事實上，這也是我學習《易經》之後的具體收穫。　　本書除了講解全本《易經》之外，還附上占卦方法的詳細說明。從講課筆記轉化成一本像眼前這樣的書，所費的人力物力十分可觀。我要感謝整理初稿及費心校訂的周念芝與葉蓮芬兩位老師，以及負責編輯的丁希如小姐。沒有他們的努力，這本書不可能以今天的莊重面貌問世。當然，有關內容的部分，若有需要斟酌或修改之處，由作者一人負責。學習《易經》，只要過了及格這一關，不難進步到八十分。八十分再往上，就需要一生的勤奮了。我仍然在勤奮學習的過程中。　　　　　　　　　　　　　　　　

内容概要

　　◎《易經》的智慧，是最古老的，也是最先進的；是最抽象的，也是最實用的。　　◎中國最奧妙的一部書，用最淺顯易懂得表達，探知中國千年之秘。　　◎附全本易經占卦方法的詳細說明。　　《易經》不是算命，更不是迷信，它不談神秘感應，而是以六十四句卦辭與三百八十四句爻辭來回應人間的一切提問。《易經》有如古代的一本密碼，累積在它之前的人類生活經驗所提煉的智慧，應用在往後的無數年代而依然有效。《易經》內容涵蓋「義理」與「象數」。所謂義理是要你按照天道的啟示來安排人生的作為，目的是為了趨吉避凶，其方法是鼓勵人在「德行、能力、智慧」方面不斷修鍊。而具體的操作方式則是靠「象數」，「象」是卦象，「數」是數字，利用占卦得到數字，再由數字帶出卦象，得出卦辭與爻辭，然後問題也有了解決的線索。　　《樂天知命：傅佩榮談易經》除了講解全本《易經》之外，還附上占卦方法的詳細說明，讓我們在遇到理性與經驗都無法明確論斷的困境時，有另一種思考的角度與方法。

作者简介

　　傅佩榮　　民國39年生，上海市人。美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，台灣大學哲學系主任兼研究所所長，現任台灣大學哲學系、所教授。傅佩榮教授的教學深受學生歡迎，曾獲頒教育部教學特優獎、大學生社團推薦最優通識課程、《民生報》評選校園熱門教授等獎項，另外在學術研究、寫作、演講等方面，都有卓越成就。作品深入淺出，擅長說理，曾獲國家文藝獎與中正文化獎。　　著作甚豐，範圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵志等。著有：《釐清自我的真相》、《管理自我的潛能》、《探索生命的價值》、《走向智慧的高峰》（以上四書為「傅佩榮談身、心、靈整合」專書）、《哲學與人生》、《轉進人生頂峰》、《活出自己的智慧》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《宇宙的舞者》、《向孔子學作人》等數十本。並重新解讀中國經典，著有《究竟真實—傅佩榮談老子》、《人性向善—傅佩榮談孟子》、《人能弘道—傅佩榮談論語》等書（以上皆由天下文化出版）。

章节摘录

　　1 乾卦   下乾上乾，乾為天　　■卦辭　　乾(ㄑㄧㄢˊ)。元亨利貞。　　乾卦。創始、通達、合宜、正固。　　「元」字亦即原來的「原」，意思是萬物的源起由此開始；「亨」就是通，是說萬物有共同的來源，並且形成一個整體，所以彼此之間通順暢達，就好像一家人都源自於共同的祖先，彼此之間一定有相通的部份；「利」所指的是適宜萬物變遷運行，對於一切都有利而和諧；「貞」就是正，萬物可以堅持自身的途徑，進而恆久不息。　　在解說「元」字時，要特別注意的是，「創始」這個解釋只能用在乾卦。「元」字在坤卦代表「順成」，具有「開始」之意。在其他卦辭出現的「元」也都代表開始，或者是「大」的意思。「元亨」、「元吉」便是代表特別通達，特別吉祥。　　卦辭附在卦名之後，是對本卦所做的基本判斷。乾卦是天下第一卦，六爻皆陽，陽有剛健之意，象徵原始的生命力，充滿動態的能量。沒有人知道萬物是怎麼開始的，不過可以確定的是一定具有旺盛的生命力。當占到乾卦時，所卜的事情會很順利，力量夠大，沒有問題，但要注意盛極而衰。　　■爻辭　　初九。潛龍勿用。　　初九。龍潛伏著，不要有所作為。　　爻辭是對本爻所處位置做客觀的描述，也就是占筮的結果，可以論斷它的出處進退、吉凶禍福，稱之為「占驗」。初九是「天、地、人」中，地的下面那一爻，既然在地的下面，就會轉成深淵。龍是古代傳說的神奇生物，充滿剛健的活力與變化的勢能，可以乘風雲而上天，但它在初九，這時候不宜有所作為。　　所以，這一爻的意義大致可分為兩個方向：第一，以一個人的生命來看，初九代表十九歲之前。還不到二十歲就想要發揮，實在是太早了，而且上面還有九二、九三、九四、九五、上九五條龍，再怎麼樣偉大的英雄，不到二十歲以前都只得收斂。　　第二，上面有五個陽爻，不會有人來呼應，所以動彈不得。舉一個在社會上的例子，一個中年轉業的人，四、五十歲踏入新的職場，初來乍到，當然要沉潛謙和。此外，從「呼應」的觀點來看，和初爻呼應的是九四，同初九一樣是陽爻，起不了扶持的作用；如果是陰爻的話，陰陽相應，對初九來說比較好，因為陰要隨從陽，等於是獲得了支持。　　九二。見(ㄒㄧㄢˋ)龍在田，利見(ㄐㄧㄢˋ)大人。　　九二。龍出現在地上，適宜見到大人。　　田就是地，代表地的有兩爻，下爻是地底下，上爻就在地面上，這就是多重聯想。要想解釋乾卦九二，舜的故事就是相當貼切的例子。年少時的舜可說是命運多舛，他的家庭環境很複雜，後母所生的弟弟象還曾經意圖謀殺他。但是舜並沒有因此而意志消沉，反而磨練出良好的德行。不論他前往任何地方，社會的風氣都會因他而得到改善。例如，農夫原本會趁夜色已深時，偷偷把田埂推出去一點，以便竊取他人的土地。因為舜來到此地，人們都學會了互相禮讓；做生意的商人，原本是使用質地比較差的土壤製作陶器，賣給顧客容易損壞的劣質陶器；舜來到此地之後，人心變敦厚了，人們所使用的陶器也經久不壞。　　所以說，當年輕時，名聲相當好的舜，就如出現在地上，適合見到大人。此「大人」所指的是堯，堯是天子，位居九五。舜在九二，跟九五相應，都是相當好的位置。這個道理可以引申為：當居下位者表現優異時，相關的上位便是指日可待了。九二在我們人生的階段，所指的大約為大學畢業，二十五、六歲，剛步入社會的階段。此階段就算是表現優異，也獲得了老闆賞識，但仍需要經過磨練才能有所成就。