人生的十堂英雄課

出版时间：2011-8  出版社：漫遊者文化事業股份有限公司  作者：王浩一  页数：280  

前言

　　人生的十堂英雄課：給你一個想法和解釋　　在我們的身邊有許多人，可能吃得飽但睡不好，可能睡得好但活得累，肩上有社稷的人究竟是少數，大多人困在人與人之間，有家人齟齬的，有愛情困頓的，有人事浮沈的，有朋友圓缺的，有社會動盪的。在灰色與藍色的日子裡，許多人卡住了。　　當經濟不景氣時，社會學家說口紅會賣得好；當氣候異常時，大氣科學家說再上昇幾度C，海洋會淹沒我們的家；當身邊出現許多說京片子的人們時，政客說我們快喪失自己的島嶼母親；當大嫂團在銀幕上指責她們的先生不浪漫時，小三正在精品店挽著她們的牽手；當大學教授憂心教育時，學生正為了 Lady Gaga 通宵排隊。大家都很累，日子的期望值大家都在設定，但是，大家都惶恐，眼神都很乾澀，也虛空。大家真的很累，大時代動得很快，但是，我們的步伐卻是如此緩慢。大家真的很累很累了，社會新聞卻是不斷地撞擊我們最後的內心寧靜。　　不快樂的時候，心理學家告訴我們有很多選項遠離它。寂寞的時候，哲學家告訴我們孤獨是創作的起點。傷心的時候，音樂家說莫札特的旋律有療癒功能。迷失的時候，神學家說禱告與懺悔可以修補我們的性靈。無法作決定的時候，算命師會搖動著靈籤指出迷津。但是，有沒有一支「智慧手機」，它有GPS功能，當我們key上任何有關「人生」關鍵字時，它就可以幫忙畫出生命路徑，幫忙理出情緒與態度，甚至告訴我們人生的「潛智慧」裡那些遊戲規則。　　什麼是 「潛智慧」？　　孔子說他三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十而從心所欲，不踰矩。許多人羨慕孔子的成長進階，也努力追尋屬於自己的養成，然後，在不同年紀裡，印證與孔子相同的「生命節奏」。但是，大多數的人，卻是三十還立不了，四十依舊有惑，五十仍然搞不清楚自己的天命是什麼。中間的差異是，孔子他在古老的「智慧地圖」中尋找到了自己生命座標，而許多失去信心、對現狀不滿、迷惑的人們依然隨波逐流，載浮載沉著。　　什麼又是「智慧地圖」？　　孔子在將近五十歲時說過：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」他深感《易經》是一部揭示天地萬物演變規律的高深天書，說出「五十而知天命」，即是閱讀後的感慨。此後，孔子孜孜不倦，專注修習研究《易經》。《今帛傳．要》載：「夫子老而好《易》，居則在席，行則在橐。」 如此深度學習《易經》的故事，司馬遷在《史記．孔子世家》中有詳細的記載：「孔子晚而喜《易》，序《彖》、《係》、《象》、《說卦》、《文言》。孔子讀《易》，韋編三絕。」說的是：當時的書，用漆寫在竹簡上，以皮帶串訂，稱作「韋編」，孔子反覆閱讀《易經》，串訂的皮帶斷了三次。　　《易經》，是三千多年來人類的「智慧地圖」，我如此定義這本書，那是因為《易經》是過去所有的智者他們判斷是非，建構思想理論的依據。《易經》是群經之首，但又被古人視為《難經》──是我們文化典籍裡最難懂的著作，雖然是過去所有黃金頭腦的人都要閱讀，甚至鑽研的一本「天書」。可是，它的知識門檻確實是窒礙。所以，如何讓人「易而難，難而易」進而領悟，再到成為藉以發揮個人思想的工具，這個過程一直困擾著易經門裡和門外的人。　　我嘗試以「歷史人物」當是《易經》的敲門磚，對照著古人的生命經驗，看懂每一狀態下的抉擇與成敗，這些人們都跟我們一樣有喜怒哀樂，也有相同的脆弱或是堅強的心理指數。如此，以不同的古人生命起伏與過程，印證不同的卦理，我想，應該可以讓《易經》更容易親近與理解，進而比對我們的行為，調整我們偏失掉的思考模式。　　人的思維方式大致有二：一類是邏輯智辨，一類是體悟融通，各有利弊。智辨者多以邏輯思維切入事物的深層處，再精準掌握其中的道理，但如果表像朦朧未清之際卻難以確定立足點，在大勢未明時，容易陷入迷惑，簡單地說，當資料不足時即無法扒梳出邏輯道理。而融通者卻能在朦朧的感性中多有體悟，集中感受，得到理解，可是卻往往無法深入解析、論述。　　我說《易經》是「古老的智慧地圖」，說的就是《易經》的思考模式異於上述二者，《易經》可以舉偏概全，載道廣應，卦詞爻句都如走盤之珠，晶瑩剔透卻又溫，撥弄之間，明白萬事萬物的運動變化，有時會由量變累積而導致質變的規律。所以，仔細端看古人的風起雲湧，或是雲淡風輕，總有許多智慧亮點與人性溫度蘊藏其中，透著幾個有趣的想法，一些抽象的陰陽觀念，知道人生、歷史或哲學，都是一場不斷變換詮釋的過程。這樣的說法，可能仍沒說出雲深不知處的易經入口與去處。　　換另一種現代人的說法：人生有六十四個怎麼辦，就是《易經》裡六十四卦的規律。現實生活裡，個人主義方興未艾，享樂主義洋洋得意，拜金主義甚囂塵上，生活中充滿了苦悶、冷酷、徬徨、糾葛、失落的陰影，而許多的「人生的怎麼辦」，都不一樣，如何取得哲人的指點迷津，對症下藥，現代人顯得比古人更迫切與需要。　　當你找不到自己的位置怎麼辦？　　當你疏懶的時候怎麼辦？　　當你孤獨的時候怎麼辦？　　努力了還不成功怎麼辦？　　當別人不理解你怎麼辦？　　當你氣瘋了，想揍人的時候怎麼辦？　　當你要向別人推薦自己的時候怎麼辦？　　當你特別得意的時候怎麼辦？　　當你想虛偽的時候怎麼辦？　　當你面臨大的過渡怎麼辦？　　當你當斷不斷的時候怎麼辦？　　當你在升進順境的時候怎麼辦？　　當你要停止的時候怎麼辦？　　當你如日中天的時候怎麼辦？......　　再換古人不同的說法：孔子講「君子不器」，器是可用的物，任何東西都必須經過雕鑿、約束才能成器，而成器之後，它就被固定為特定的用途和司職，好像盛水的勺子就不能砍柴，點燈的燭心就不能當餐具。一個觀點也像一個「器」，可以用來切中某個狀態、某個議題、某個感受，甚至某個時空，所以任何一個器，無法也無須道盡其義。許多事不見得能一針見血，鞭辟入裡，但是，有時一個想法，卻能輕易開啟靈動的領域。　　我在高中時期開始接觸《易經》，起初是好奇，但讀到《乾》卦，看到裡面有潛龍勿用、見龍在田、或躍在淵、飛龍在天、亢龍有悔不同階段的樣貌，我看到一道弧線，先緩緩上升，再陡峭爬高，接著漸趨平，到了最高點，然後不可避免地下滑，在那個年輕的歲月，我很清楚，我已經看到萬物萬事都是同樣的拋物線，上升和下墜，只是，那個最高點你自己要如何設定？而當它開始下墜之時，要做的只是如何延遲落下速度，如何讓落點漂亮？我是從蒼龍看懂《易經》的，從《乾》卦進入神奇的生命殿堂。　　我學得：萬物在萌發階段也可以比擬是「龍」，東方，春天，屬《震》的方位，是陽氣初生階段，所以東方稱之青龍。八卦的「震」指的是長子，震又通「娠」，懷孕的意思，震是青龍──正在萌生的龍。人類胎兒初期的胚胎，窩捲的樣子，就像玉玦的造形──古老的玉飾──有螭龍的首和尖而捲曲的尾端，首尾環成一個圓弧，但是有一缺口，古人每用玉玦表示決斷或決絕之意。龍有萌，也有藏、有現、有行、有躍、有飛，當然也有悔，我理會萬物萬事都是龍態。這是當年，年輕的我所看到古人智慧的光芒。之後，我行行走走於易理之間，靈活轉換視點。　　《乾》卦是六十四卦的首卦，以「能隱能現」的龍來作說明，爻詞簡潔，不言而喻，當時年輕的我，讀著這些神奇的文字，知道如果話講得太死，就難以靈通：道理講得太實，不易推盡易理，一里通，萬里就通，如此的理解竟讓我有了窺探天機的喜悅。之後，進入職場，隨著歲月更迭，認識了許多工作場域上的潛規則，體驗了許多言語不能點破的遊戲法則，所看到的不愉快，我不會把它歸納為黑暗面；所看到的殘忍競爭，我也不會把它說是病變。這些的理解和解釋，我一一的在易經裡，找尋到古人智慧的入口。我也明白，龍可以改變形體，把自己原來的樣子隱藏起來，這只是變化、藏匿的巧妙罷了！　　說來慚愧，我自己非學歷史出身，年紀到了中年後，才開始精讀歷史和一些傳記，把這種與古人神交的經驗，當是動人心旌的至高享受，也是一種絕佳精神悠遊。之後，再從自己的歷史筆記裡，把這些古人的精彩生命亮點，在《易經》的地圖裡找尋他們的座標，而我只是再一次印證這美好的智慧地圖。　　歷史，是可以自由組合的記憶體，你可以親切有味地看著古人，然後從他們的生命軌跡裡找到智慧的路徑，從而成為一個成熟的思考者，嘗試「預言」未來，這就是「鑑往知來」，明白過去的途徑，就容易推敲出未來的去向，如果能臆測將來，那眼前的第一步如何跨出，顯得容易多了，也篤定不少。　　所以，容許我在此權當一名地圖導遊，當看法改變了，想法可能也會改變！　　

内容概要

　　英雄，替人生立典範，　　易經，替英雄作註腳！　　十道熟悉的歷史身影　　十個你也曾經歷的困頓掙扎　　十種跨越人生轉折的思考方式　　暢銷作家王浩一破解英雄密碼，帶你找到人生座標　　楊照、詹宏志、陳文茜　跨界名人齊聲推薦　　努力卻得不到成功、如日中天卻害怕走下坡…人生中有太多難題不知道該問誰。　　你需要的是一個導航系統，搭載了三千多年來都適用的智慧地圖，　　可以幫我們畫出生命路徑，看透「潜智慧」裡那些遊戲規則……　　為什麼當年48歲的劉備要請27歲的孔明來當一個國家的CEO？　　少年孔明如何學會治國大略，培養小蝦米對大鯨魚的氣魄？　　管仲在天下大爭之年，不只要管理國家，更要懂得管理老闆！　　個性天真卻才氣縱橫的蘇東坡，勢必逃脫不了小人與無妄之災，又該如何自處？　　同時擁有浪漫與衝擊的反差性格，曹操如何以寡擊眾、以少勝多，最後號令天下。　　擔憂天下人不畏強權直言上諫的范仲淹，卻因良藥苦口六次被貶，如何與困頓共舞？　　這些你熟悉的英雄豪傑，卻是第一次用全新的眼光品味他們的一生，　　並與《周易》中的卦象相互印證，替英雄的一生作註腳，　　今日讀來不只有全新的滋味，也愈彌足珍貴　　聽王浩一精彩解開英雄密碼，養成現代人最需要的「新國學力」！　　近來一股國學熱正在急速形成，國學也正在脫下艱澀難懂的刻板印象而變身顯學，　　老祖先的智慧再次給了我們新的啟發。　　不只是人際關係、應對進退，企業的經營方式、人才與向心力的養成，　　都能因國學力的增長，打開嶄新的局面。　　本書作者王浩一，是知名的台南城市作家、文史工作者，對歷史情有獨鍾。　　他的上一本暢銷書是《慢食府城》，不只講吃，還要講食的典故與歷史，　　讓美食更增添了名為遐想的絕佳調味料。　　他與誠品書店合作過一系列的歷史講堂，他對歷史豐厚的理解、特殊的觀點，　　加上活靈活現的講述方式，風靡了許多熱愛歷史的聽眾。　　這次，他存菁去蕪，以一貫生動有趣的方式揉合歷史人物與易經，　　要來重塑歷史上的十個英雄，賦予他們立體而現代的面貌，　　讓讀者能重新認識這些豪傑不同以往的一面。　　◎聯合推薦　　楊照　　詹宏志　　陳文茜

作者简介

　　王浩一　　學的是數學，喜歡的是建築，醉心的是歷史，曾經從事國際貿易，現在是工業設計人和品牌管理人。出生於南投，在嘉義讀國中、台北上高中、台南念大學，戲稱自己是島內小留學生。畢業後在台北工作。現在，任職台南，工作之餘熱愛背著相機穿梭在舊城的大街小巷，紀錄各種人文歷史和生活典故，成為台南城市作家、文史工作者、生活考古學家，也是誠品書店嘉南區的專欄作家。　　著有《台南舊城魅力之旅》三冊，繪有《台南舊城地圖》，戲作《台南印象》創意撲克牌系列：古蹟篇、鹹食篇、甜品篇、神獸篇、老樹篇和老屋開門篇。　　2007 年出版《慢食府城：台南小吃的古早味全記錄》，費時四年半企劃採訪記錄完成，榮獲中國時報開卷版 2007 年度好書美好生活獎。　　《在廟口說書》詳述四十處台南歷史現場，並獲 98 年度金鼎獎「最佳藝術生活類圖書獎」提名。　　《黑瓦與老樹》紀錄與繪製日治時期的台南建築，與四周百年老樹的人文故事。

书籍目录

給你一個想法和解釋－－自序易經的基礎知識第一章　寡人有大邪三：有才但也須懂得等待的CEO管仲〈從需卦看41歲的管仲，如何輔佐齊桓公爭霸〉治理國家是種才能，管理老闆更是門學問！「從一顆種子看見大樹」，不只是齊桓公慧眼識管仲而已，管仲也看出了齊桓公的潛力與不足之處。齊桓公面試管仲，聽了一堆治國方針、未來藍圖之後，忍不住問道，可是我有三個很大的壞習慣，愛打獵、貪杯、好色……第二章　躬耕南陽的身影：遁世隱居、等待雲起的臥龍〈從遯卦看27歲前的孔明，如何鍛鍊心靈肌肉〉雄才大略、身懷抱負的孔明，從17歲到27歲在臥龍崗隱居了十年，他在等待什麼？協助劉備從四處逃竄流亡，一舉成三國鼎立之勢的孔明，在出茅蘆之前又是如何凝聚了非凡的處世智慧？第三章　將不知古今，匹夫勇爾：鼎盛氣壯卻能不過度自負的狄青〈從大畜看27歲的狄青，在閱讀《左傳》後如何視野開闊〉宋朝重文輕武，北宋第一名將狄青少年時因代兄受過開始了習武從軍之路，他驕勇善戰、衝鋒陷陣，屢屢立下戰功。在鼎盛氣壯時如何「有所不為」，裡面蘊含著高度的進取與克制，這是大智慧的能力！第四章　對酒當歌，人生幾何？：從C咖到霸主、一路順暢的曹操〈從泰卦看45歲的曹操，如何以寡擊眾贏得官渡之戰〉歷經黃巾及董卓之亂後，曹操擊敗了手中握有玉璽企圖來犯的袁術，接著就是北方的老大哥袁紹。但袁紹經營已久，北方幅員遼闊，人員充足，一出手便是十萬兵，曹操如何能以寡擊眾，面對生命中最重要的戰役？第五章　自我來黃州，已過三寒食：無邪不虛偽的大文豪蘇東坡〈從无妄看40歲的蘇東坡，如何在黃州面對無妄之災〉天真而才氣縱橫，這正是大文豪蘇東坡招小人忌而身陷無妄之災的首要原因。蘇軾不贊同王安石所寫的抗議詩卻得罪了當政者，中斷了蘇東坡的政治生涯，甚至險些危及生命，後來被貶至黃州，人人唯恐避之不及。第六章　日星隱耀，山嶽潛形：身處困頓仍堅持正道的范仲淹〈從蹇卦看40歲後的范仲淹，被貶放六次他如何自處〉讀書立志做官，不為錢財房田，為的是讓天下人同享安樂。范仲淹苦讀出身，對自己相當嚴格。他心裡考慮盤算的，始終只有黎民百姓，好不容易當上個芝麻綠豆大的官，卻不畏強權直言上諫，接連得罪了大后、皇上、宰相……第七章　臣德薄蟬翼，命輕鴻毛：功高卻不震主、知進退的郭子儀〈從豐卦看65歲的郭子儀，如何求豐、處豐、保豐〉無功要擔心被裁員，功高更要留意自保之道！一生征戰沙場、平定安史之亂的郭子儀，一生歷經七朝天子，出將入相堪為四朝元老，郭子儀換過這麼多老闆，新老闆上任常帶著自己的抱負與人馬，他又如何能做到功高蓋世而主不疑呢？第八章　李二郎的貞觀之治：納賢能、舉盛世的飛龍李世民〈從乾卦看17歲後的李世民，如何輔佐父親到開創貞觀之治〉被稱作「千古一帝」的李世民，從青年時便觀察天下變局，明白自己大展身手的時候到了。李世民創下唐朝第一個治世貞觀，又有何祕訣？第九章　我們君臣志同道合：革舊佈新、建立新典範的隋文帝陽堅〈從鼎卦看40歲後的楊堅，如何統一分裂三百多年的南北朝〉千年前就會運用戰前心理戰，巧妙文宣戰而後統一中國的楊堅！北魏末，人稱打虎將軍的楊忠，戰功彪炳，更替兒子楊堅覓得好姻緣，政黨關係良好，在起跑點就勝過別人的楊堅又是怎麼運籌帷幄，奪取帝位，統一中國？第十章　永和九年：從容不迫的東晉首席宰相謝安〈從漸卦看40歲的謝安，如何東山再起〉名滿天下卻無意仕途、隱居東山的謝安，為了家族重又走上了政治路。他明白，就算自己眾望所歸，卻不宜強出頭，寧願在東晉第一權臣桓溫底下當個小幕僚。謝安深明不躁進的道理，一步步殷實地向前走，終成名相。

章节摘录

　　《內文連載一》　　從Ｃ咖到Ａ咖之路──曹操　　我想，要撰寫曹操斯人斯事，應該先幫他平反羅貫中筆下《三國演義》被抹黑的形象。純就文學創作的觀點，羅貫中想像力的豐富，令人讚歎。但是以歷史角度，許多人物的真實性被他害慘了。在平劇的臉譜，曹操的造型非常獨特：死灰色的大白臉，細長的小眼睛和柳葉眉，然後在眼角與鼻角處勾畫著黑線條，流露出十足的陰險嘴臉。一個創作者的「筆尖」，殺傷力竟然如此巨大。　　不禁讓我想起「子路三問」的故事：子路到了中年才拜孔子為師，兩人才相差九歲，一身老門檻的歐吉桑，與孔子其他門生顯得差異頗大。一次，子路跟隨孔子和同學們登山郊遊，休息之際，孔子命其到溪邊取水，不料草叢間有隻老虎，背向著他，子路趁老虎尚未發現他，便一個健步，一手逮住尾巴，一手掄拳猛擊老虎頭。本來就是勇士的子路竟然空拳擊斃老虎，他用碎石割取虎尾，藏入懷中。面有喜色地問孔子：「士殺虎如之何？」孔子認真地回答：「上士殺虎持虎頭。」面對面猛擊虎頭；子路又問：「中士殺虎如之何？」子曰：「中士殺虎持虎耳。」抓住耳朵再擊殺；子路三問：「下士殺虎如之何？」子曰：「下士殺虎持虎尾。」子路取出虎尾棄之地上。　　心中憤憤不平的子路想著，夫子知道水邊有虎，還讓我去取水，根本就是要置我於死，於是懷中藏著一塊磐石，又向孔子問道：「士殺人如之何？」孔子還是正正經經地一樣分上中下回答了三次：「上士殺人用筆尖。」「中士殺人用舌尖。」作家把你寫死，名嘴把你罵死，至於下士殺人嘛……「在懷裡藏有石頭。」子路最終知道老師不是羞辱他，也不是謀害他，他只是回答出人心常態的三個層次。自此子路對老師多了更多的景仰。　　被羅貫中「筆尖」寫慘了的曹操，從此他的臉譜被「抹白」，人格被「抹黑」了千年。所以，還曹操一個本來面目，顯得必要，而且公平。諸葛孔明曾經表示：「曹操智計殊絕於人，其用兵神奇，有如被稱為兵學雙聖的孫武與吳起。」既然最主要的對手都如此肯定了，我們更有理由結論；「歷史中的曹操不但是亂世爭霸的大贏家，也是個優秀的軍事家，政治家及兵學理論家。」　　＊　＊　＊　　董卓遇刺後，關東軍團分裂成袁紹陣營與袁術陣營。這時，曹操在群雄之中算是介於B咖與C咖之間，他表面附屬於袁紹陣營旗幟下，私下與長安的漢皇室常有來往。　　樹大了就開始招風，A咖袁術北上轉往兗州，意圖侵入剛升等為B咖的曹操地盤，並且連絡其他打手夾擊曹操。袁術派出劉詳先鋒部隊向曹操進逼，可是劉詳深刻了解曹操的作戰能力，到了濮水南岸的匡亭，便因畏怯，紮營不前。曹操研判袁術陣營準備三面夾擊甄城（曹操主力部隊屯駐地），他眼明手快地看出袁術佈局的弱點：劉詳雖擺出誘戰姿態，但選擇匡亭實在是個大大的錯誤。　　曹操決定奇襲匡亭。他親自率領騎兵隊迅速渡過濮水，以迅雷不及掩耳之勢，一氣呵成地殲滅劉詳，接著在匡亭就地佈陣，悄聲靜待袁術主力部隊的到來。搞不清楚狀況的袁術還在慢慢渡河，當大軍渡過第四條北濟河之時，曹操又發動奇襲，人數遠超過曹軍的袁術，發現自己犯下嚴重錯誤時已無心戀戰，倉卒撤退，可是曹操如影隨行大追擊，袁術已經無法判斷曹軍到底有多少人，也不想搞清楚，反正信心盡失，他一路往南狂逃。逃出了兗州，連著越過了親附自己的豫州，直奔老巢揚州，袁術被曹軍追擊的狂飆速度嚇壞了，急忙渡過長江，躲進他的九江城，才穩住三魂七魄。　　大追擊，長達四個多月，曹操一路如疾風般地「尾隨」了六百里，其實也很辛苦，他知道不能讓袁術有冷靜下來思考的機會，這是心理戰，他要徹底擊垮的是袁軍士氣，整個行動要像影子般貼著袁術，不能離太遠，又不能靠得太近。曹操的這次勝戰，舉世震驚，他已升級列入A咖的英雄豪傑行列。　　在易經有一卦〈泰〉，說得是「大業初成，一片鼎盛」的道理，理得是「否極泰來」苦盡甘來的論述。〈泰〉卦六爻說的是通泰之時，陰者衰而往，陽者盛而來。君子處在事物「通泰昌盛」之時，上下倫常之分，依然保持不越逾的一條線。但上下的心，可交可通可超越，心交而志同，則人和安泰，事業可成。在〈泰〉的理解中，看到曹操一步步邁向成功，他在事業扯著順風帆時，沒有靜下來享受安逸，反而持續居安思危，從受挫中學到教訓，從得意中繼續有攻有守。　　＊　＊　＊　　得意真的會讓人忘形。擊敗了袁術後，曹操揮軍東征徐州，他揚言要報四年前的「殺父之仇」，小算盤是徐州這塊魚米之鄉要攫而落袋。　　正當曹操準備徹底擊潰陶謙，佔領徐州之際，在兗州的曹操自家後院，許多親信造反了，眾人有不同的理由背叛：有厭惡曹操殘忍的、有不齒曹操好色的、有覬覦曹操地盤的、有眼紅曹操成功的……其中包含曹操的少年好友張邈、無家可歸的猛將呂布、厭惡曹操漁色別人美妻的陳宮……曹操回奔兗州滅火，結果，歷盡千辛萬苦，歷時一年多，付出相當代價才把這次的叛變弭平，過程中的曹操體會到兩個教訓：　　其一，打天下不能只靠武力，政治比軍事更重要，只會打仗不懂治理，就會如同武書《六韜》所言：「百戰百勝，其國必亡。」其二，糧食很重要，光有部隊和武器，沒有糧食就會一事無成。有了這些教訓，曹操更成熟了，他陸續獲得豫州、徐州，也開始進行「奉戴天子」，曹操奉迎獻帝，遷都許昌。他挾天子以令諸侯的策略，這種「旗正飄飄」的道德包裝加上他個人超級魅力，許多謀士和猛將都投靠過來，盡為他所用。首席軍師荀彧曾說：「擁護皇帝順從民望，此乃大順！秉持天下公道以收服豪傑，此乃大略！堅守大義招致人才，此乃大德！」　　至於，要作戰就要有糧草，他開始努力實施「屯田養兵」政策，幾年後的生聚實力累積，曹操感覺他可以抗衡當時的頭號勁敵——袁紹。200年，建安五年，曹操即將面對有生以來最驚駭的冒險，也是最嚴厲的挑戰，那就是決定天下大勢的世紀大對決：官渡之戰！　　《內文連載二》　　治國之前，先學會管理老闆──管仲　　我喜歡一句話：「從種子看見大樹」，用現代管理學的說法就是：「用賞識力預見成功」，當成功還沒有頭緒，但因高明的賞識力，就可以預測未來的成功。用歷史來印證這句話，代表人物之一就是秦朝的呂不韋，當他還是商人之際，在趙國邯鄲經商，認識了在趙國當人質的秦國宗室「嬴異人」——後來的秦莊襄王，嬴異人落魄潦倒，但是呂不韋卻當他「奇貨可居」，最後，他在大秦王朝位極人臣，當上丞相，封爲文信侯，賜食河南洛陽十萬戶。　　有位管理大師曾經進一步詮釋這句話，他說賞識力有三個要素，第一個要素就是重新架構：先要屏除舊的思維，架構的過程裡有兩個大梁柱，「知識是成功的關鍵」和「勇敢是成功的心態」；第二個要素，說得是對正面的價值肯定，凡是用積極面思考；第三個要素，從現在看到未來如何發展，這是預測未來成功的軌跡，而這個軌跡一旦確定，就要從現在腳下的第一步開始調整起。　　我駕著歷史的船隻，劃破湯湯的河道，濺起潑剌剌的水聲，在大河之中尋找英雄課的標竿人物，在他們的人生亮點裡扒梳智慧。在這次的航行，首先來談談諸葛孔明的偶像——管仲，談他如何管理老闆，談他如何把齊桓公推上春秋五霸的首席，也談他們老少雙人組如何在春秋時代，建立名留史冊的高度。　　＊　＊　＊　　即位不久的齊桓公，考慮把勞苦功高的鮑叔牙提名為宰相，出乎意外的是，鮑叔牙竟然堅辭不就，還積極推薦曾射了齊桓公一箭的管仲為相。鮑叔牙說明：「君如果只要治齊，高傒和我就夠了，但如果要稱霸，那就非管仲不可了！管仲有五點比我強：寬惠柔民，我不如他；治國而不失其柄，我不如他；取信於百姓，深得民心，我不如他；制定禮儀，風化天下，我不如他；治理軍隊，使百姓更加勇敢，我不如他。」　　這樣，歷經磨難的管仲得以離魯回齊，從此他的人生步入另一個階段，在書寫自己壯麗篇章的同時，也開啓了齊國四十年的霸業。這個時候，管仲已經四十一歲。　　〈需〉卦，上卦坎水，下卦乾天，卦象就是天上有雨雲，比擬雲氣上集於天，待時降雨，喻示「需待」之義，全卦闡明事物在發展過程中，會有一段醞釀期，當耐心等待的道理。鮑叔牙起先不甚滿意的公子小白，確實有諸多「劣根性」。但是，有CEO本質的思想家管仲，後來主持齊國一系列政治和經濟改革之外，也「需要」慢慢感化有企圖心但耐性不足的齊桓公，管仲很清楚他必須「需待」聰明的齊桓公，「需待」齊桓公的醒悟與決心。這是個訓練如何強化耐心的卦理。　　＊　＊　＊　　齊桓公與管仲終於見面了，齊桓公忍不住面試：「社稷可定乎？」 管仲回答：「君霸王，社稷定！君不霸王，社稷不定！」他並不滿足平鋪直敘地回答齊桓公的問話。當時的場景是：一邊不停地問，一邊滔滔回答，雄辯大略的主軸「霸主中原」話語不斷地出現，齊桓公興致很高地質詢管仲的治國方針，而另一方面的管仲，也在確認齊桓公要的是「鳥雀之安」還是「鯤鵬大志」。　　齊桓公又問：「你的宏圖大略我懂，可是，寡人有大邪三……」我有三大毛病：好獵、好酒、好色。管仲平常心回答：「人君唯憂與不敏為不可。憂則亡眾，不敏則不及事。」這個仁慈的答案意思是說：作為國君，只要不是優柔寡斷和不勤勉，其他的都是「私好」，與霸業無涉也。顯然，齊桓公對所有的答案都非常滿意，他信心大增，高調地拜管仲為相，要所有的人跟他一樣尊稱管仲為「仲父」，不許犯宰相名諱。　　＊　＊　＊　　盟主當久了，齊桓公開始飄飄然，他以為天下諸侯盡在掌握中，春風得意時，還不該歇息享受一番嗎？　　一天，管仲循例前往桓公住處請安，看到齊桓公以白巾綁頭，滿臉痛苦，管仲急忙問道：「何疾？」「可能風寒吧！心口憋悶，頭暈目眩。」管仲聽了後，勸他好好歇息療養。齊桓公皺著眉接著說：「哎！人生苦短，寡人和仲父年歲漸長，鬢髮花白，想想寡人有千年基業，卻沒百年壽命啊！近年常感到疲勞倦怠，好想行樂一番，仲父不會反對吧？」說了半天的齊桓公，露出殷切的眼神看著管仲。　　深諳人情的管仲，他清楚齊桓公在一連串的成功之後，驕態和怠惰漸漸顯露，管仲不說教，也不囉唆，反而順著齊桓公的心意說：「好啊！那主公就樂一樂吧！」齊桓公得到這麼爽快的答應，頭不痛了，精氣神也都來了，趕快備酒！敲鐘擊罄！吹竽鼓瑟！宮女翩翩起舞，一連數日酒酣宴樂。這下子把所有大臣急壞了，紛紛進諫，結果通通被管仲阻擋，大夥兒對管仲開始不滿。而管仲竟然也開始陪著齊桓公喝酒行樂，齊桓公受了鼓勵，越沒顧忌，端著酒，瞇著眼說：「快樂嗎？仲父！」　　管仲苦笑：「依臣之見，這是悲哀而非快樂！」　　齊桓公詫異問為何，管仲慢慢說明西有秦晉南有強楚，西戎北狄死灰復燃，依臣看來，主公近日的行樂，身在鐘磬聲色之間，但是不知四面兵戈閃爍，令人膽戰心驚啊！管仲繼續分析著天下局勢，齊桓公低頭，不語，耳邊傳來妻妾的歡樂笑語聲，齊桓公汗流浹背地抬頭問道：「既然如此，仲父為何不早規勸？寡人險些誤了大事！」　　他毅然撤去歌舞酒宴，勤理政事的齊桓公回來了。鮑叔牙不解地向管仲表示歉意，也問為何不早勸主公，管仲解釋：「主公存有行樂之心已久，早點勸阻或許能稍加收斂，但總是千迴百轉耿耿於懷，隨時會再動心起念，不如乾脆讓他玩得盡興，沈溺久了，玩過度了，再曉以利害，才能讓他大徹大悟啊。」