人化自然辩证法

出版时间：2008-5  出版社：人民出版社  作者：周林东  页数：555  
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内容概要

本书的论题不是关于恩格斯的那部名著《自然辩证法》的研究，但确实与它有关。这将涉及两个方面。这一方面是这部著作的名称，虽说许多争议并非直接源自于“自然辩证法”这个名称，但也不能说与人们对它的不同理解毫无关系。于是，第二方面的问题就脱颖而出：“自然辩证法”的主题究竟是什么？不是单纯作为一部著作，而是作为一种哲学学科或学说，“自然辩证法”应当怎样来研究自然界的问题。当然，这里已经预设了它之能够成为独立学科或学说的“资格”。实际上，这早已成为不容争议的事实。不仅在中国，而且在国际学术界，“自然辩证法”正在它的支持者和批评者中间被当作一个专门的学术名词广泛地使用着。对于“自然辩证法”的支持或批评，都可以看作是这一学科或学说之独立存在的证明。尤其是批评现象，证明了这一学科或学说不仅存在着，而且正处于发展中。

作者简介

　　周林东，教授。个人简历：1963年9月－1966年8月上海市上海中学，读高中。1968年8月－1972年4月上海市美术印刷厂，工人。1972年4月－1975年9月南京大学物理系，读大学。1975年9月－1979年8月上海市印刷技术研究所，在情报资料室从事外文编译。1979年9月－1982年8月复旦大学哲学系，硕士研究生毕业。1982年9月－至今复旦大学哲学系，留任科技哲学教研室教师。所获奖励：①1983年12月，《实证主义与近代物理学》获中国自然辩证法研究会优秀论文奖。②1986年9月，《实证主义与近代物理学》获上海市（1979-1985年）哲学社会科学论文奖。③1988年1月，参与编写的《自然辩证法》获国家教委优秀教材二等奖。④1995年9月，参与编写的《邓小平理论与实践研究丛书》获上海市著作类一等奖。⑤1998年4月，理科研究生“自然辩证法”课程获上海市教学成果三等奖。⑥2001年5月，译著《创造力与直觉》和《旅人》获第四届全国优秀科普作品三等奖。⑦2001年9月，译著《创造力与直觉》和《旅人》获2000年度北方十省市优秀科技图书一等奖。⑧2003年1月，获2002年度复旦大学motorola奖教金。

书籍目录

总序导论：自然辩证法的实质是人化自然的辩证法    一、“自然辩证法”名称的由来    二、马克思的“人化自然”概念    三、用马克思的自然概念来释读恩格斯的    《自然辩证法》手稿第一部分　哲学应当怎样研究自然界　第一章　独立的哲学失去生存环境之后    一、自然科学与哲学相互分离    二、自然哲学的终结和马克思主义自然观的确立    三、能以“马克思主义”的名义复活自然哲学吗    四、作为自然辩证法研究对象的自然界应当是抽象的，还是现实的　第二章　近代自然科学和抽象唯物主义的自然观    一、“只知道自然”的近代科学和“敌视人”的近代唯物主义    二、“与人分离的自然界”是存在物，还是非存在物    三、主客观二元分立的近代认识论哲学及其困难　第三章　马克思的“自然——历史”观　　一、唯物史观的假说形态及其思想来源　　二、自然观与历史观的形成不存在先后问题　　三、“历史之谜”中的自然界第二部分　“人化自然”概念辨析　第四章　“人化自然”和对象性理论    一、“人化自然”是一种新的本体论概念    二、“人化自然”是对象化活动的产物    三、“人化自然”的社会学意义　第五章　“人化自然”和异化理论    一、“人化”即“人性化”    二、“人化”的反面，即“异化”    三、自然界的人化，即人类“前史”的终结　第六章　“人化自然”和共产主义理论    一、实践的人道主义    二、解放自然界    三、人化自然的辩证法第三部分　人化自然辩证法的当代意义　　第七章　人类困境和人与自然的矛盾　第八章　世界的全球化和自然界的人化　　　第九章　科学伦理和科学统一参考文献后记补记

章节摘录

　　第一章　独立的哲学失去生存环境之后　　目前，国内的马克思主义哲学文献流行着“自然辩证法是马克思主义的自然哲学”这样一种似是而非的提法。与此相呼应，有些学者大胆提出了“复兴自然哲学”的口号。这个口号至少可以看作是对如下事实的一种反应：随着自然科学的不断发展，自然哲学日趋式微。且不说现代西方哲学家已很少使用这个术语（实际上已经把它的主题内容划归给科学哲学），就是在19世纪马克思主义的创始人也早已将它从自然研究中驱逐出去了。因此，在当代历史条件下，重提自然哲学的问题不单纯是关系到它作为独立学科的学术地位问题，而且更加直接的是关系到如何理解马克思主义的科学观和哲学观的重要问题。　　当然，这里所说的马克思主义科学观和哲学观都是指与自然研究相关的那部分内容。具体地说，在马克思主义的创始人看来，自然科学是迄今真正可靠的自然研究方式，不存在凌驾于一切专门科学之上并包括一切专门科学的“科学的科学”，亦即不存在“独立的哲学”，包括不存在“自然哲学”。“真正的哲学”不是科学的科学，而只是科学思维的方法。　　一、自然科学与哲学相互分离　　要想真正理解这种马克思主义的科学观和哲学观，就必须先了解它之产生的历史背景。它不可能产生在16世纪以前，因为那时还没有独立的自然科学，而只有独立的自然哲学。它只可能产生在16世纪以后，因为从这时起近代自然科学才开始从自然哲学中分离出来，并在自然研究领域中取代自然哲学而获得独立。正是从这个意义上来说，马克思主义科学观和哲学观是以自然科学与哲学相分离这一历史事实为依据的。

用户评论 (总计1条)

•   看作者的目的，无须写这么厚，一半就差不多了。