阿奎那存在论研究

出版时间：2008  出版社：人民出版社  作者：董尚文  
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前言

《经院哲学与宗教文化研究丛书》已经开始面世了。在其面世之际或面世之初，我作为该丛书的主编和策划者之一，有责任向读者交代一下我们主编这套丛书的初衷，即我们为何要策划编辑出版这样一套丛书以及我们关于这套丛书的一些具体设想。《经院哲学与宗教文化研究丛书》虽然从字面上看蕴涵两个部分，但是，按照我们的设想，“经院哲学”毕竟是其主体部分。从这个意义上讲，“我们为何要主编这样一套丛书”便可以化约为我们为何要研究和阐释经院哲学这样一个问题。那么，我们为什么要研究和阐释经院哲学呢？诚然，我们之所以要研究和阐释经院哲学是具有多方面的原因的，例如，有社会方面的原因，也有我们个人学术经历方面的原因，但是，最根本的原因却在于作为我们研究对象的经院哲学本身的本质规定性，在于它的学术价值和学术地位。具体说来，就在于，在我们看来，经院哲学是一门比较纯粹的学问，是作为哲学的哲学，是一种指向性极强的形而上学和生存论，是一种与宗教文化和世俗文化密切相关的哲学，是一种在西方哲学发展史上享有崇高历史地位的哲学。

内容概要

《阿奎那存在论研究:对波埃修〈七公理论〉的超越》以阿奎那的《波埃修（七公理论）评注》作为文本基础和观察视角，根据其所提供的基本线索对阿奎那和波埃修的存在论进行了全面、系统的比较研究，同时结合他们的其他相关作品加以确证，重点凸显了阿奎那在存在论以及以此为基础的分有学说、单纯体的形而上学、善的形而上学等方面对波埃修实现的思想超越，并且将比较研究的结果置于整个西方哲学发展的宏大历史背景中加以定位和评估，同时还简要地评述了阿奎那存在论的历史地位与当代发展。全书始终以存在论为核心展开探讨和论述，资料翔实，逻辑严谨，论证充分，不仅具有学术的思想深度，而且给人以一种历史的厚重感。

作者简介

董尚文，男，湖北潜江人，1965年出生，1984年考入武汉大学哲学系攻渎爱智之学，曾先后于该校获得哲！学学士、法学硕士和哲学博士学位，现任教于华中科技夫学哲学系，兼任该系副主任，主要从事宗教学和西方哲学的教学与研究工作。近年来，在《哲学研究》、《哲学动态》、《基督教思想评论》等国内外学术刊物上发表学术论文30余篇。

书籍目录

总序序前言第一章　波埃修的《七公理论》与阿奎那评注的背景第一节　波埃修生平及其哲学思想—、西塞罗式的波埃修二、波埃修哲学思想概述第二节　《七公理论》简介一、“七公理”名词释义二、写作动机与主题三、主题的处理第三节　阿奎那评注《七公理论》的思想背景一、基督宗教神学思想的危机二、理性与信仰关系的重新定位第二章　阿奎那对波埃修存在论的革新第一节　波埃修存在论溯源一、以to on为中心的希腊古典存在论二、奥古斯丁的基督宗教存在论第二节　波埃修的基督宗教存在论一、“存在/是”（esse）概念的意义辨析二、柏拉图化的基督宗教存在论第三节　阿奎那的基督宗教存在论一、阿奎那存在论的中世纪渊源二、阿奎那存在论的方法论前提三、“是”与“是者”的逻辑区分四、复合体的“存在/是”与“本质”的实际区分第三章　单纯体的形而上学第一节　波埃修的实体类型学思想一、实体的二重划分二、实体的二重划分之缺陷第二节　阿奎那对波埃修实体类型学思想的修正第三节　阿奎那关于单纯体的形而上学一、天使的形而上学二、上帝的形而上学第四章　存在与分有……第五章　善的形而上学第六章　阿奎那存在论的历史地位与当代发展结语参考文献后记

章节摘录

第一章波埃修的《七公理论》与阿奎那评注的背景第一节 波埃修生平及其哲学思想一、西塞罗式的波埃修波埃修尽管出生于古罗马的一个名门望族，他的一生却不像一般贵族子弟那样发展得十分顺利。相反，他的成长过程真可谓命运多舛。波埃修出生和生活的时代是古老欧罗巴历史上恰逢空前剧变的乱世之秋。罗马人原本以他们崇高勇武精神为核心的英雄主义建立起了一个让世人引以为傲的统一罗马帝国，由于罗马英雄主义本质上具有某种形而下的世俗性，以永无止境的物质财富为诉求的功利主义是罗马英雄主义的重要构成性因素之一，因此，随着罗马帝国统治的不断加强，源源不断的物质财富一方面像酵素一般激发了罗马英雄主义不可一世的威猛气概，另一方面又以其世俗的功利主义深深腐蚀着罗马英雄主义本身的精神品质。陷溺于物而荒于精神耕耘的罗马人尽管在物质上取得了辉煌的胜利，却逐渐受到了外来文化在精神上的不断侵蚀与奴役。随着伊壁鸠鲁主义和斯多亚主义等晚期希腊哲学思想逐步吞噬罗马人的勇武精神质素，具有世俗性的罗马英雄主义终究未能抵挡住物质财富的诱惑而深深滑向了纵欲主义和享乐主义的泥潭。精神上的堕落预示着罗马帝国统治遭遇全面崩溃的历史命运即将来临。从公元5世纪下半叶开始，北方蛮族人侵的轮番攻掠不断地加剧了罗马帝国统治日薄西山的衰落过程。

后记

哲学往往因其与“智慧”之美名紧密地关联在一起而为人所称道，尤其为那些衣食俱足而有闲暇之心安享思辨之乐的人们所偏爱。正如渔耕之乐在于渔耕活动本身一样，思辨之乐也在于思辨活动本身。大哲亚里士多德甚至还把人生的最高幸福视为过一种哲学式的“思辨生活”（contemplativelife），因为这样的生活是实现人的最高能力——理智——的活动。古希腊人对智慧之爱所表现出来的那份执著常常与他们把哲学视为一种生活方式，视为一种提升人类的生活品质的精神性操练有着密切的关系。哲学作为一种闲暇之思对于他们而言实际上是进行存在选择所必需的一种智慧，归根到底它指向一种生活实践，虽然它本身表现出了一种极高的思辨理性特征，但是实践理性相对于思辨理性而言在他们那里仍然占有优先地位。甚至连基督宗教哲学也在一定程度上传承了古希腊哲学的生活理想，并且固守着哲学本身的生存论指向，它体现为修士们效法耶稣基督的生活决断和实践努力。

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《阿奎那存在论研究:对波埃修〈七公理论〉的超越》由人民出版社出版。

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