服装艺术

出版时间：2008-10  出版社：人民出版社  作者：华梅，戢范 著  页数：313  

前言

　　在优先发展的基础地位；为培养社会主义事业的建设者和接班人，实施全面素质教育，又十分明确地把美育纳入社会主义教育方针中来，给予美育以应有的地位，终于使社会主义教育成为一种完全的教育。　　实施美育或审美教育，其最根本的形式或主要的形式，就是艺术教育，因为艺术比其他事物的审美含量都充盈而集中。但是，艺术教育绝不等同于审美教育，把二者等同起来的观点，实是一种误解。艺术教育除了包含审美教育的内容、功能之外，还包含非审美教育的内容和功能。尽管有这样的不同，却都涉及全面素质教育。如果说德育、智育、体育、劳动教育涉及不同层面的素质教育，那么，艺术教育和审美教育却可以或可能涉及全面素质教育。就某一层面的素质教育而言，艺术教育和审美教育远不及德育、智育、体育、劳动教育那样突出、确定、深刻、有力；就全面的素质教育而言，德育、智育、体育、劳动教育又不及艺术教育和审美教育那样广泛、整合、融通，富有韵致。审美教育和艺术教育的优点和长处，表明它是全面素质教育不可或缺的一种教育方式。　　所谓全面素质并非单指个体生理心理的先天特征，而应包含后天培养、训练所得的文化因素。素质包含了个体与群体先天素质和后天素养之所得，应包括：(1)身体素质指体质、体能、体魄以及身体力量运动的诸多特性；(2)心理素质指认识意志情感机能、品质及其特性；(3)知识经验(科学、文化、专业)；(4)价值理念(政治思想、道德观念、法制纪律、目标信念、价值取向、思想态度)。

内容概要

　　艺术教育提供、传播和塑造一种艺术审美境界，作为暂时摆脱日常生活欲求而出现的一种内在心灵的自由状态，一种超越性的情感愉快体验，外显为一种审美态度。 本书所涉及的，既有服装艺术的基础，诸如史学知识，又有与中西哲学思想密切相关的服装艺术教育思想，可以说有很深的理论。但考虑到服装艺术联系着每一个人，因此又需要有着装者感触颇深、格外关注或说必须了解的服装艺术知识，也就是通俗一点的知识。　　实施美育或审美教育，其最根本的形式或主要的形式，就是艺术教育，因为艺术比其他事物的审美含量都充盈而集中。但是，艺术教育绝不等同于审美教育，把二者等同起来的观点，实是一种误解。艺术教育除了包含审美教育的内容、功能之外，还包含非审美教育的内容和功能。尽管有这样的不同，却都涉及全面素质教育。如果说德育、智育、体育、劳动教育涉及不同层面的素质教育，那么，艺术教育和审美教育却可以或可能涉及全面素质教育。就某一层面的素质教育而言，艺术教育和审美教育远不及德育、智育、体育、劳动教育那样突出、确定、深刻、有力；就全面的素质教育而言，德育、智育、体育、劳动教育又不及艺术教育和审美教育那样广泛、整合、融通，富有韵致。审美教育和艺术教育的优点和长处，表明它是全面素质教育不可或缺的一种教育方式。

书籍目录

导言第一章　服装艺术概论第一节 服装的源起与构成一、服装的起源二、服装的构成第二节 服装艺术的文化基础第二章　服装艺术教育概论第一节 服装艺术教育的概念第二节 服装艺术教育的思想一、中国服装艺术教育思想二、西方服装艺术教育思想第三节 服装艺术教育的要素一、服装发展史二、服装社会学三、服装生理学四、服装心理学五、服装民俗学六、服装艺术学第四节 服装艺术教育的结构一、教育者二、受教育者三、教育渠道第五节 服装艺术教育的功能一、审美功能二、非审美功能第六节 服装艺术教育的效应一、个体效应二、社会效应第三章　服装艺术历史教育第一节 中国服装艺术演变简述一、先秦晨光二、秦汉雄风三、魏晋风采四、大唐文明五、宋元纷繁六、明代大成七、清代易服八、辛亥风云九、民族荟萃十、当代菁华第二节 西方服装艺术演变简述一、育成期服装二、成形期服装三、定制期服装四、交会期服装五、互进期服装六、更新期服装七、风格化期服装八、完善化期服装九、时装化期服装第四章　服装艺术与社会学教育第一节 服装社会性的外因——总体环境一、服装与社会生产力二、服装与伦理道德三、服装与社会制度四、服装与宗教信仰五、服装与国际交往六、服装与其他社会需求第二节 服装社会性的内因——潜性判断标准与有意教育一、潜性评判标准的依据二、服装社会效应与大文化背景三、群体反馈的形式与结果四、有意教育的社会化作用第三节 服装是社会角色的标志之一一、标明性别差异二、标明社会地位三、标明社会职业四、标明政治集团五、标明信仰派系六、艺用服装的形式美感与典型性第四节 时装流行的流向与流速一、垂直运动形式二、横向水平移动形式三、循环流动形式四、时装流行的流速及其特征第五节 服装对社会语言的影响第五章　服装艺术与生理学教育第一节 服装与人种体形特征一、欧罗巴人种与服装二、蒙古人种与服装三、尼格罗人种与服装第二节 服装与人体异化行为一、原始性人为塑造躯体的行为与结果二、继原始性人为塑造躯体的行为与结果三、现代性人为塑造躯体的行为与结果第六章　服装艺术与心理学教育第一节 服装与三大心理环流体系一、第一心理环流体系——人与人二、第二心理环流体系——人与物三、第三心理环流体系——人本体内涵与服装的统一第二节 服装心理活动的三个层面一、设计心理二、着装心理三、评判心理第七章　服装艺术与民俗学教育第一节 服装是一种民俗事象一、历史性二、自发性三、地域性四、传承性五、变异性第二节 服装是民俗的载体一、服装是物质民俗的直接现实二、服装是心意民俗的精神寄托第八章　服装艺术与艺术学教育第一节 着装形象的三度创作一、原材料选取、制作与加工二、设计及制作成型三、穿着是再创作过程第二节 服装艺术的工艺风格一、服装形象的生活来源二、服装形象的艺术依据第三节 服装艺术的意境一、天国意境二、乡野意境三、都会意境四、殿堂意境图片索引主要参考文献后记

章节摘录

　　第三章　服装艺术历史教育　　第二节 西方服装艺术演变简述　　四、交会期服装　　（一）拜占庭与丝绸衣料公元390年，罗马帝国的君士坦丁大帝将首都向东迁到拜占庭，用自己的名字命名这座小城。不久，罗马帝国分为东罗马和西罗马两个帝国。东罗马帝国也被称为拜占庭帝国，在西罗马帝国灭亡后，又存在了一千年之久。拜占庭帝国始终继承和发扬了希腊、罗马的文化传统和艺术风格，同时，又使其与东方的文化传统与艺术风格相汇合，最终形成了自己的带有明显东西文化相结合特点的君士坦丁堡文化。历来史学家都一致承认，这一崭新的文化，在世界上产生了巨大而深远的影响。具体到服装史上，它与丝绸之路一样，带有典型的服装交会期的特点。　　可以这样说，中国丝织品的源源西运，不但使丝绸成为亚洲和欧洲各国向往羡慕的衣料，而且随着人们服装需要的不断增长，也导致了亚洲西部富强大国，特别是拜占廷养蚕和丝织技术的发展。尤应重视的是，在服装交会期中，中国丝绸和养蚕丝纺织技术通过拜占庭，被广泛地传播到西方各国。同时，拜占庭帝国时期的服装款式、纹样等也对西方各国产生了重要的影响。当然，所谓的拜占庭帝国的服装款式与纹样，实际上已经是东西方服饰艺术结合的产物了。拜占庭丝绸面料的纹饰中，主要有几种图案形式，如两只对峙的动物，中间由一棵圣树将它们分开。树下分列动物，这是曾在希腊流行过的图案形式。通过拜占庭服饰图案的传播，中国汉、唐期间非常盛行对鸟纹。两只相对的动物，或是两只相背反首回顾的动物组成图案的一个单位，外面环绕联珠纹，在中国丝织品图案中频频出现，其中联珠纹是从波斯传来的。除了这种图案之外，还有骑马的猎手、武士与雄狮厮杀搏斗等等。考古专家们认为，这些不同的图案，大都起源于美索不达米亚。后来，相继为埃及人、叙利亚人和君士坦丁堡人所模仿和复制。由此不难看出，拜占庭在东西方服装交会中是一个非常重要的角色。东方的丝绸通过拜占庭，为西方人所认识和采用；西方的一些图案又融会在地中海一带服装图案中，而由拜占庭的特殊位置使其大量地传到了东方，影响了东方服装风格的演变。

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　　既有服装艺术的基础，诸如史学知识，又有与中西哲学思想密切相关的服装艺术教育思想，可以说有很深的理论。但考虑到服装艺术联系着每一个人，因此又需要有着装者感触颇深、格外关注或说必须了解的服装艺术知识，也就是通俗一点的知识。