寒山寺佛学（第六辑）

出版时间：2010-4  出版社：人民出版社  作者：秋爽　主编，李尚全　执行主编  页数：304  
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内容概要

《寒山寺佛学》是为以刊发近现代汉传佛教专题研究论文为主而开拓的一块佛教研究园地，包括因明学研究、宗门研究、教下研究、净宗研究、佛教散论、学术综述等六个专题，其中载有佛教逻辑、佛教史学、佛教文化和儒释道三教关系等诸多研究领域的学术论文。本书为第6辑。

书籍目录

[特稿]  性空禅师口述传[教下研究]  《华严五教止观》讲义  华严思想的渊源与东传[宗门研究]  《金刚经》与禅宗思想  《金刚经》“应无所住”释义  二谛·不二法门·中道[学术纵横]  三昧水忏的肉食观——兼论与梁武帝的肉食观关系  佛门之龙象群生之依怙——五百罗汉图像研究  孙吴统治者之尚巫及其对待道教、佛教之政策  东晋时期“三吴”佛寺考  竺道生“慧解”“通情”考论  佛光与亚洲早期太阳崇拜的关系  试论弥勒信仰与密教的融合  “诗圣”杜甫的佛缘诗情  清政府对五台山藏传佛教的管理  禅宗自由思想研究综述

章节摘录

　　寒山寺在1979年前后人不敷出，财务经常出现赤字，没有钱。有人说我会拓碑贴，就建议让我拓碑帖来扭转寒山寺的赤字问题。派我搭火车去上海买宣纸，我跑了好几家店，才凑足了一百元的货。回寺后，我就抓紧时间拓碑。碑帖买卖生意很好，特别是清末朴学大师俞樾所书的张继诗碑，常常供不应求，日本人排队等着要。那块碑现在还立在碑廊，其书法古雅拙朴，独具一格。我不再卖门票了，专门负责拓碑，账目由缪小泉专门负责。拓多了，俞樾的那个碑字迹模糊，拓下来效果不好，后来又请精巧的石工复制了一块，继续拓帖。　　后来，西园寺召开的一次佛教协会代表会议，是寒山寺管理走上正规化的开始。这次会议作出决定，寺院的香钱归和尚管，和尚要负责建立起寺院财务财目，有关宗教方面的事务也由和尚管理。这次会议还要求寺院里的僧人要穿僧装，说佛教话语，保管好藏经楼典籍，寺内来客要求僧人负责接待。我担心靠香钱维持不了寺院的整个开销，不敢接受。这时，安上法师就给我打气说，僧人必须要承担起管理寺院的责任，不能推卸，我才将信将疑地接了下来。　　这次会议后，我们才敢大胆地穿上僧装，心里觉得很宽松，像个僧人的样子了。日本人有时拿个小本子来，请我签名留念，我就写上“寒山钟声”、“姑苏城外寒山寺”等字样。日本人常供养我一千块日元，有时也有日本人结缘给我钱，我都如数上缴给服务部缪主任。那时的日币还很值钱，一万日币相当于人民币九百至一千元。　　（三）僧人全权管理寒山寺的过程　　1978年秋天，有位日本友人来寒山寺种植了一颗五针松，象征中日友好纪念。11月15日，赵朴初第一次专程来寒山寺指导修复工作。两天后，净持、果丰、法忍和我四位法师第一次着僧装，按照中国佛教仪规，隆重接待了以前田洪范为团长的“日本社会教育友好访华团”一行僧尼17人。12月，我再次着僧装接待了柬埔寨国家元首西哈努克亲王一行，向外国来宾友人宣传我国正在恢复落实民族宗教政策，拨乱反正。这两次外事活动很成功，得到了苏州市宗教部门和外事部门的充分肯定，也说明只有僧人才能管理好寺院。从1979年开始，国内外的形势越来越好，来寒山寺参访的外国友人不断增加。这一年，我接待过美国记者和德国作家，他们是代表西方文化界来了解中国的宗教现状，我现身说法，如实地向他们宣传中国共产党的民族宗教政策正在进一步恢复和落实，宗教信仰受到中华人民共和国宪法的保护，人民有信仰宗教的权利。　　1979年7月，苏州市人民政府民族宗教处正式恢复工作，及时召开了宗教界人士代表会议，制订了一系列落实宗教信仰自由政策的具体措施，并在会上宣布由政府拨款，加快寒山寺的整修工程。在苏州市宗教处和佛教协会的支持下，寒山寺朝着正规化佛教寺院信仰的方向发展。首先从西园寺请回了释迦牟尼佛塑像和迦叶、阿难两尊者，以及弥勒菩萨、韦驮菩萨、寒山、拾得的塑像，使寒山寺具足了三宝，标志着寒山寺又回到了佛教信仰的新时代。　　……