两宋道教与政治关系研究

出版时间：2011-11  出版社：人民出版社  作者：向仲敏  页数：203  
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内容概要

《两宋道教与政治关系研究》以两宋为研究时段，比较深入地对两宋道教与政治之关系进行剖析，着重对两宋政权（君王及臣僚）与道教的关系、两宋道教主要管理制度及其政治意义、两宋道教与政治伦理等问题进行探究，在整体把握道教与政治关系的基础上，力求更加深入细致地探寻两宋道教与政治关系的内部图景。《两宋道教与政治关系研究》试图透过对两宋道教与政治关系之揭示，折射出中国传统社会政教关系的一般性样态。

作者简介

向仲敏，男，1973年生，四川南充人，哲学博士，西南交通大学政治学院副研究员。主研省部级课题4项，在《宗教学研究》、《社会科学研究》、《毛泽东思想研究》、《高校理论战线》等刊物上公开发表学术论文十余篇。主要研究方向为宗教与政治、思想政治教育。

书籍目录

绪论
第一章 两宋君王崇道历史勾勒
 第一节 北宋君王崇道概况
 第二节 南宋君王崇道概况
第二章 两宋道教与政权
 第一节 两宋道教对君权的神化
 第二节 两宋君王崇道的政治考量
 第三节 两宋君王与道士的政治互动
 第四节 道教斋醮科仪与赵宋政权的政治祈福
 第五节 两宋臣僚对道教的态度
第三章 两宋道教主要管理制度及其政治意义
 第一节 两宋道教管理机构及其政治作用
 第二节 两宋道官选任制度及其政治意图
 第三节 两宋道教事务管理的制度化趋向及其随意性特征
第四章 两宋道教与政治伦理
 第一节 两宋道教与君王政治伦理
 第二节 两宋道教与臣民政治伦理
结语
参考书目
后记

章节摘录

　　对此，吕大吉先生不无感慨地评论道：“君权与神权、政治与宗教，在中国历史上从来都是合流的。如果说，还有什么‘中国民族特色’的话，那就是中国的宗教历来附属于中国的政治，神权历来服从于君权而已！”卓新平先生也认为：“中国古代社会政治的典型特征是一种因袭相传的王道政治，即王权高于一切。……而中国宗教所体现出的介人生活、走向社会和参与政治这一主流，也正是对中国文化传统之政治层面的生动写照。”中国传统社会形态下道教与政治的关系，同上述学者所揭示的政教关系的总体样态是吻合的。如李养正先生所言：“道教与中国封建社会相应发展的表现特征，就在于它始终使‘神权’与皇权保持一致，为封建统治者效劳；封建统治者控制和利用道教，目的也正在于使神权与皇权一致；融神权与政权于一体，使神权成为了政权的依据、靠山、命根子。”　　但是政治与宗教合流并不说明政治与宗教就是一回事，更不能就此断言中国传统社会宗教与政治的关系没有研究价值。恰恰相反，对二者关系的研究既有助于我们厘清中国传统社会宗教的发展轨迹，也有助于我们加深对中国传统社会政治生态的认识。在如何看待宗教与政治的关系问题上，潘显一先生指出：“宗教的”掌握方式不等于作为意识形态的宗教。他认为“宗教的”掌握，其实就是“信仰一逻辑的”认识途径或思维方式。质言之，“宗教的”方式就是“信仰的”方式。潘显一先生此论强调了宗教反映世界的独特性，这一论点提醒我们：在研究宗教与政治之关系时，既要注意宗教作为一种意识形态所具有的阶级性，同时也要注意“宗教的”掌握方式自身所特有的属性。如能做到两者兼顾，无疑会对宗教与政治关系之研究大有裨益。 　　……

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