白话易经

出版时间：2012-9  出版社：人民出版社  作者：邓球柏  页数：452  字数：470000  

前言

一、书名《易经》，用其广义，即包括六十四卦卦图、卦名、卦辞、爻辞和《彖传》、《象传》、《系辞传》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。    二、书原文用康熙五十四年春三月十八日书《序》武英殿本《御制周易折中》为底本，参考长沙学院主持的国家社会科学基金项目成果《帛书周易新解》(2011年结题)、《四部丛刊》影宋本王弼注《周易》、唐《开成石经》、《中华再造善本(唐宋编·经部·周易本义)》等书。    三、书诠释部分有白话、注释、讲解。白话，侧重意译，多取古今通说。注释，力求简明扼要，多取汉唐古注。讲解，务求通俗易懂，多取宋明易说，间取时贤新说。白话、注释、讲解，互相补充、互相发明．不求一律，包容并存·不专一家。故多取前贤旧说，亦间下己意。易一卦而变为六十四卦，各家都有各家的解读。书中征引各家解读。一一注明。    四、书将《易经》经、传截然分开，以复秦汉之旧，以便学者检览。    五、书原则上以“经”注“经”，以“传”注“传”。然则“传”乃“经”之“翼”，“经”乃“传”之体，互相阐发，古之遗法，间有取焉。    七、书《系辞传》每章“注释”后附长沙马王堆汉墓《帛书周易·系辞》原文(据国家社会科学基金项目成果《帛书周易新解》)。    八、书分为十卷：卷一《白话上经》，卷二《白话下经》，卷三《白话彖传》，卷四《白话象传》，卷五《白话系辞上传》，卷六《白话系辞下传》，卷七《白话文言传》，卷八《白话说卦传》，卷九《白话序卦传》，卷十《白话杂卦传》。

内容概要

《易经》，“群经之首，大道之源”，华夏五千年智慧与文化的结晶
，古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。 《易经》是中国最早的文明典籍，是中国进入文明社会的重要标志。
它由阴阳通码卦符组成了8卦、64卦、384爻三个不同水平的系统层次，同
时配以卦辞和爻辞进行文字说明，有着严密、完美的内码数理结构，是目 前所知的上古文明中层次最强、结构最严密的符号系统。
本书《白话易经》为《易经》的白话注解版本，对人们阅读古典文化 ，有很大的帮助。 《白话易经》由邓球柏编著。

作者简介

邓球柏，1953年出生，湖南人。教授，博士研究生导师，国务院政府特殊津贴专家。现任首都师范大学一级教授(国家二级教授)，北京创新研究院国家与思想政治教育学博士研究生导师，首都师范大学易学研究所所长。专著有《帛书周易校释》(1987年第1版，1996年第2版，2002年第3版)、《白话易经》(1993年在长沙与台湾两地同时出版)、《白话焦氏易林》(1996年出版)、《白话帛书周易》(1995年出版)、《论语通解》(1996年出版)、《大学通说》(2000年出版)、《中庸通说》(2000年出版)、《论语通说》(2000年出版)、《孟子通说》(2000年出版)、《孙子兵法通说》(2008年出版)等。先后承担长沙市科技局市长基金项目《帛书周易数据库研究》与国家哲学社会科学基金项目《帛书周易新解》等科研课题。

书籍目录

凡例
导论
白话易经卷一
白话上经
乾卦
坤卦
屯卦
蒙卦
需卦
讼卦
师卦
比卦
小畜卦
履卦
泰卦
否卦
同人卦
大有卦
谦卦
豫卦
随卦
蛊卦
临卦
观卦
噬嗑卦
贲卦
剥卦
复卦
无妄卦
大畜卦
颐卦
大过卦
习坎卦
离卦
白话易经卷二
白话下经
咸卦
恒卦
遁卦
大壮卦
晋卦
明夷卦
家人卦
睽卦
蹇卦
解卦
损卦
益卦
央卦
□卦
萃卦
升卦
困卦
井卦
革卦
鼎卦
震卦
艮卦
渐卦
归妹卦
丰卦
旅卦
巽卦
兑卦
涣卦
节卦
中孚卦
小过卦
既济卦
未济卦
白话易经卷三
白话彖传
乾卦
坤卦
屯卦
蒙卦
需卦
讼卦
师卦
比卦
小畜卦
履卦
泰卦
否卦
同人卦
大有卦
谦卦
豫卦
随卦
蛊卦
临卦
观卦
噬嗑卦
贲卦
剥卦
复卦
无妄卦
大畜卦
颐卦
大过卦
习坎卦
离卦
咸卦
恒卦
遁卦
大壮卦
晋卦
明夷卦
家人卦
睽卦
蹇卦
解卦
损卦
益卦
央卦
□卦
萃卦
升卦
困卦井卦
革卦
鼎卦
震卦
艮卦
渐卦
归妹卦
丰卦
旅卦
巽卦
兑卦
涣卦
节卦
中孚卦
小过卦
既济卦
未济卦
白话易经卷四
白话象传
乾卦
坤卦
屯卦
蒙卦
需卦
讼卦
师卦
比卦
小畜卦
履卦
泰卦
否卦
同人卦
大有卦
谦卦
豫卦
随卦
蛊卦
临卦
观卦
噬嗑卦
贲卦
剥卦
复卦
无妄卦
大畜卦
颐卦
大过卦
习坎卦
离卦
成卦
恒卦
遁卦
大壮卦
晋卦
明夷卦
家人卦
睽卦
蹇卦
解卦
损卦
益卦
□卦
娠卦
萃卦
升卦
困卦
井卦
革卦
鼎卦
震卦
艮卦
渐卦
归妹卦
丰卦
旅卦
巽卦
兑卦
涣卦
节卦
中孚卦
小过卦
既济卦
未济卦
白话易经卷五
白话系辞上传
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
白话易经卷六
白话系辞下传
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
白话易经卷七
白话文言传
乾卦
坤卦
白话易经卷八白话说卦传
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
白话易经卷九白话序卦传
上篇
下篇
白话易经卷十
白话杂卦传

章节摘录

版权页：   初九：官有渝：贞吉、出门交有功。 【白话】这条爻辞的意思是：春官告谕大家问蓍得占的结果：吉善而且出门都有功。 【注释】官：春官宗伯，掌邦礼，典礼，以事神为上。守祧属其所辖。《音义》：“官有，蜀才作馆有。”渝：帛书作谕。谕、渝，双声、叠韵，同源字，古通用。谕：旧时上告下的通称。出门交有功：出庙门俱有功。出门：出庙门。《祭法》：“远庙为祧，去祧为坛。”交：俱也。《小尔雅·广言》：“交，俱也。” 【讲解】朱熹说：“卦以物随为义，爻以随物为义。初九以阳居下，为《震》之主，卦之所以为《随》者也。既有所随，则有所偏主而变其常矣。惟得其正则吉。又当出门以交，不私其随则有功也。故其象占如此。亦因以戒之。”《周易折中》案：“阳为阴主，故日‘官’。夫阳为主而阴随之者，正也。今以刚而下柔，是其变也。故日‘官有渝’，然当随而随，变而不失其正者也。故可以得吉，而出门交有功。” 六二：系小子，失丈夫。 【白话】这一条爻辞的意思是：捆住了小的，又跑了老的。 【注释】系小子：捆绑小孩。失丈夫：跑走了一个年纪大的。 【讲解】爻辞一方面反映了奴隶对奴隶主的反抗精神；另一方面反映了奴隶主的残暴。考古发掘殷墟王陵东区的祭坛分布的一排排祭祀坑内埋葬的人殉遗骨，有的骨架上肢骨或下肢骨被砍伤，有的手指被砍去，有的脚趾被砍去，还有的人被腰斩、有的双手背缚，有的双手上举脊椎扭转作挣扎状。据现有的资料分析，凡是成年者，可能皆为处死后拉进坑中，凡是少年或幼童大都是活埋的，有的还作捆绑状。这说明祭祀时要以人牲为祭品。 六三：系丈夫，失小子。随有求得。利居贞。 【白话】这条爻辞的意思是：捉到了成年奴隶，又跑了少年奴隶。像这样被抓回来的奴隶就要肢解躯体用以祭祀先公先王，这样才可以安居问蓍。 【注释】系丈夫，失小子：不仅成年奴隶逃亡，少年儿童也有逃亡的。随，帛书作“隋”。隋有求得：有求得隋，有被抓回来的就要实行肢解分列。隋，肢解分列。有求得：有被抓回来的。利居贞：奴隶主以为这样就能求得先公先王的保佑，可以安居问蓍了。 【讲解】程颐说：“二应五而比初，随先于近，柔不能固守，故为之戒云：若系小子则失丈夫也。初阳在下，小子也。五正应在上，丈夫也。二若志系于初，则失九五之正应、是失丈夫也。系小子而失丈夫，舍正应而从不正，其咎大矣。二有中正之德，非必至如是也。在《随》之时，当为之戒也。” 九四：随有获。贞：凶。有孚在道，以明何咎。 【白话】这条爻辞的意思是：肢解所抓获的奴隶，问蓍得凶占。有从道上返回的奴隶，已经明白大祸临头了。 【注释】随有获：肢解所捉获的奴隶。随，帛书作隋。有孚在道：有从逃亡的路上返回来的。孚，帛书作复。以明何咎：已经明白了所要受到的处罚。何：负荷。以，帛书作已。以、已，古通用。

编辑推荐

《白话易经》吸收当前易学研究的最新成果，方便读者领会《易经》这部中华原典的智慧和奥妙。

用户评论 (总计3条)

•   要深度研究。
•   去书店看好的，只是当时有事要办，买了不方便携带，后来网购的，深奥
•   具体好不好也不清楚 反正质量是没有问题