哲学史讲演录(第一卷)

出版时间：1959-9  出版社：商务印书馆  作者：黑格尔  
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内容概要

在哲学史里，我们立刻可以看到，如果从一个恰当的观点去看它的题材，它自然会引起我们很大的兴趣，但是即使它的目的被了解错了，它仍然具有它的兴趣。甚且一般人对于哲学和哲学史的目的愈益增加。因为从哲学史里人们特别可以推出一个足以证明哲学这门科学无用的理由。

书籍目录

开讲辞
哲学史讲演录
导言
甲、哲学史的概念
一　关于哲学史的普通观念
二　关于哲学史的定义的解释
三　哲学史的概念所产生的后果
乙、哲学与其他知识部门的关系
一　历史方面的联系
二　哲学与其他相关部门的区别
三　哲学和哲学史的起始
丙、哲学史的分期、史料来源、论述方法
一　哲学史的分期
二　哲学史的史料来源
三　这部哲学史的论述方法
东方哲学
甲、中国哲学
一　孔子
二　易经哲学
三　道家
乙、印度哲学
……
第一部　希腊哲学
第一篇
第一期：从泰利士到亚里士多德

用户评论 (总计2条)

•   　　西方写过哲学史的人很多，但是 能流传开来的确实很少，少数的翻译本也有优劣不同的评价。拿罗素的来说吧，七八十年代翻译的，影响了有一批的人吧，特别是八十年代那些知识分子。罗素的哲学史最大特点即为通俗，因为他是为美国人写的，但是没有想到竟能得到中国这么多人的支持。罗素毕竟是语言哲学那一边的人，而且大家的评价也是不失公正的。罗素的哲学的确不是那么深，他的真正重心处是社会运动，而有公认成就处为数学，那本和怀特海合著《数学原理》为他奠定了数学界的地位。作为二十世纪伟大的数学家是没什么问题，但如果想要进入哲学大家之中，恐怕是有困难。拿本人一位朋友给他的评价来看还是蛮有趣的“罗素十足是个大骗子，懂点哲学吓倒了一大批数学界的人，于是大家不怎么敢质疑，懂点数学吓倒了一批哲学家，大家也不怎么敢说什么，于是罗素就这样成大名了。”
  　　
  　　 罗素的哲学史流传广，但不怎么 得哲学专业的人看中，地位只能是本通俗哲学史，对于推广哲学当然是无害的，也许这就是他最大的优点吧。还有梯利的哲学史广受好评，也 成为很多高校哲学系的教材，如北京大学。文德尔班的哲学教程也是影响不 小，优点即使罗素的不足之处，这显然是本非通俗的哲学史，而且深的可爱，为哲学专业人青睐较大。还有几本流传不怎么广的哲学史 在这里就不多说的，重点在谈黑格尔的这本书。
  　　
  　　 黑格尔为德国古典哲学集大成者 ，辨证思想的大家，在哲学史上地位毋庸累述。黑格尔的著作也多以晦涩显明，当然这并非黑格尔的故弄玄虚，实则当思想到达一定的地步，显然不是常识语言可以轻易表达的，如康德者。而这本《哲学史讲演录》同样是 黑格尔深刻思想的表现，虽然本书为黑格尔死后其学生根据笔记集合而成，但其中的思想显然是黑格尔的。而且为此书的最大特点之一，即全书其实就是黑格尔自己哲学思想的表达，借助与对哲学历史的批判与吸收，而表达自己的个人哲学思想。这点也是本书受批判的根本之一 ，因为黑格尔将整个哲学历史为己用，大量加入自己哲学见解，而使本书个人色彩异常严重，如此而被评价为并不怎么客观的哲学史。但作为一个有辨别与判断能力的 哲学读者，仔细阅读此书是必要的（以前就有列宁同志的哲学笔记，专论读黑格尔之书），全书由汪洋肆意之导言为开篇，即而以黑格尔独有之深刻思维点评哲学江山，颇能启人思想。
  　　
  　　 但是本书的缺点即是此版本多为 繁体字，阅读起来颇有不便，尽管我本人读过的是繁体字本，亦见过检体本，但仍不得不因印刷而头疼。对于每一个对哲学思辩有兴趣的 读者，如果连这点忍受能力都没有的话，那么此书不读也罢。
  　　2007.12.27
  　　
  　　补记：
  　　按个人化来说，Hegel的书和Russell可以算是不相上下。Hegel在长篇的导言中讲到哲学就是哲学史（the study of the history of Philosophy is the study of Philosophy itself.p25），就是对绝对精神的认识（For Philosophy aims at understanding what is unchangeable, eternal, in and for itself: its end is Truth.p12），本书就是根据他的这种看法推进论述的。而Russell在他1945年的序言中，开头即讲到要展现出哲学作为社会与政治生活一部分的特点，而不仅仅只是isolated speculations of remarkable individuals.Russell同时也认为哲学as both an effect and a cause of the character of the various communities in which different systems flourished.根据一种最简单的理解，Russell关心的是经验世界中哲学的作用与影响，Hegel则把哲学史看做绝对精神自我认识的历史。
  　　如果认为对哲学史的阅读存在两个基本区别的话，那么前者会是把哲学史看做类似陶冶情操的休闲读物，比如当Hegel在第一卷里面非常有名的一节中提到He（Confucius） is hence only a man who has a certain amount of practical and worldly wisdom — one with whom there is no speculative philosophy.p76又比如在第四卷中Hume的一节开头讲到We must add to what has preceded an account of the Scepticism of Hume, which has been given a more important place in history than it deserves from its intrinsic nature; its historic importance is due to the fact that Kant really derives the starting point of his philosophy from Hume.p117这类读者不会说拿起文本为Confucius的道德哲学或Hume的Skepticism的实质影响力而辩护。另外一种情况则是，把哲学史看做知识的提升或融贯，对于这样的读者，Hegel上面关于Hume的那段话可能是一篇新论文的开端。
  　　做完上述区分之后，选择阅读Russell或Hegel的读者一般会是属于第一类，如果你不是Russell或Hegel专家的话。类似的读物可能还有Windelband的《哲学史教程》和Durant的The Story of Philosophy.而相对于后一种情况来说，选择的余地就相当大了，前一类著作依旧可以当做参考读物，而其他的比如Anthony Kenny 的四卷本A New History of Western Philosophy或者十卷本的Routledge History of Philosophy都可作为索引，分时段阅读专著（Ancient Greek,Hellenistic World,Medieval,Renaissance,Enlightenment,German Idealism,Nineteenth Century,Twentieth Century...），而不仅仅是一个通史吃遍天下了。
  　　2012.3.21
•   　　学哲学的学生，一定要读。也许很多人不喜欢黑格尔，但这本书值得一读，有些观点你可以不同意，但是必须读。
  　　 作者所采用的视角和方法，可以让读者开阔眼界、弄清很多概念，也可以学学作者的论证思路。
  　　 书中的部分观点，特别是欧洲中心论，显然很狭隘，我们可以不接受。但中间的很多内容、论证很精彩，文字也不是那么晦涩。我的很多老师都推荐这本书，让学生一定读此书，