出版时间:2010-9 出版社:商务印书馆 作者:巫白慧 译解 页数:346
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内容概要
《梨俱吠陀》,全名《梨俱吠陀本集》,是《吠陀》中最重要的一部作品,是印度最古老的一部诗歌集。它的内容包括神话传说、对自然现象和社会现象的描绘与解释,以及与祭祀有关的内容,是印度现存最重要、最古老的诗集,也最有文学价值。它在世界文学中放射着光辉,好像我国上古诗歌的总集《诗经》一样。 《梨俱吠陀》的作者们——历代婆罗门种姓的仙人、智者、神学家、哲学家,按照这些古老的诗歌格律写出《梨俱吠陀》神曲的形式;与此同时,他们凭着对千变万化的宇宙现象的猜测、观察、推断和幻想,创造出《梨俱吠陀》神曲的内容。他们在一代传一代的漫长创作过程中,终于成功地完成了1028支神曲的创作,题名为《梨俱吠陀》。从哲学角度来阅读、探究这1028支神曲,可以发现其中至少有十支神曲,蕴含着相当丰富的吠陀时期的哲理内容——实质上这正是印度哲学史的初页内容,是印度人的思想根源。 本书为《梨俱吠陀》神曲选集。
作者简介
巫白慧,1919年9月出生,男,汉族,香港人,祖籍惠州,中共党员,1951年印度国际大学、蒲那大学印度哲学专业毕业,博士。中国社科院哲学所研究员;兼任国际印度哲学学会执委。学术专长为印度哲学、梵语学、佛学。1984年被印度国际大学授予名誉文学博士学位、最高荣誉教授称号;1991年享受国务院颁发的政府特殊津贴。
书籍目录
译者导论 一、“吠陀经”释名 二、“吠陀经”本典 三、《梨俱吠陀》的创世神话 四、《梨俱吠陀》的哲理内涵 五、吠檀多——吠陀的总结第一章 三界的神名和神曲第二章 天界神曲 天父-地母神(Dyava—Prthivi) 《天父-地母神赞》 密多罗(Mitra,友神、友爱神) 《密多罗赞》(友神) 婆楼那(Varuna,包拥神) 《婆楼那赞》(Varuna,包拥神赞) Aditya(阿迭多) 《赞阿迭多》 苏利耶(Sdrya,太阳神) 《苏利耶赞》(太阳神赞) 莎维特利(Savitr,金体神、朝暮神) 《金体神赞》(莎维特利赞) 补善(Pfisan,育生神) 《育生神赞》(补善赞) 乌莎(Usas,黎明女神) 《乌莎女神赞》(黎明女神赞) 阿须云(Agvins,藕生神) 《藕生神赞》(阿须云赞) 毗湿奴(Visnu,遍人天) 《毗湿奴赞》(遍人天赞) 密多罗一婆楼那(Mitra—Varunfi) 《密多罗一婆楼那二神赞》第三章 空界神曲 因陀罗(Indra,雷电神) 《因陀罗赞》(一) 《因陀罗赞》(二) 鲁陀罗(Rudra,荒神) 《鲁陀罗赞》 《因陀罗赞》(三) 摩鲁特(Maruts,风暴神队) 《摩鲁特赞》(Maruts,风暴神赞) 伐陀-伐尤(Vata—Vayu,风神) 《伐陀神赞》(Vata,风神赞) 波罗阁尼耶(Parjanya,云雨神、致雨神) 《波罗阁尼耶赞》(Parjanya,云雨神赞) 阿波诃(Apah,水母神) 《阿波诃赞》(Apah,水母神赞) 水子神(Apam Napat) 《水子神赞》(Apgm Napat)第四章 地界神曲 祷主神(毕利诃斯主,Brhaspati) 《祷主神赞》 阎摩(Yama,阎罗) 《阎摩赞》(Yama) 苏摩(Soma,苏摩树神) 《苏摩树神赞》 阿耆尼(Agni,火、火神) 《阿耆尼赞》(火神赞·一) 《阿耆尼赞》(火神赞·二) 萨罗斯瓦底河(Sarasvati) 《萨罗斯瓦底河神赞》(Sarasvati) 《万神赞》(Visvadevas)(二) 罗娣莉(Ratri,司夜女神) 《罗娣莉赞》(Ratri,司夜女神赞) 印度河(Sindhu) 《印度河神赞》(Sindbu)第五章 哲理神曲 序 《有转神赞》(Bhava—vrtta) 《原人歌》(Purusa) 《因陀罗赞》(Indra) 《婆楼那赞》(Varuna,包拥神) 《创世主赞》(Visvakarman) 《阎摩赞》(Yama) 《幻分别颂》(Mayabheda) 《万神赞》(visvadevas)(一) 《意神赞》(Manas)第六章 俗谛神曲 序 《赌徒忏悔录》 《孪生兄妹二神恋曲》 祖先(pitaras) 《祭祖曲》 葬仪 《葬仪神曲》 青蛙戏雨 《青蛙戏雨图》(Mandokgs) 《阿闼婆吠陀》(爱情咒曲)附录一:主要参考书(关于吠陀神曲)附录二:梵汉译名对照表附录三:梵语一音二式字母表后记
章节摘录
以下按颂序逐一讲解:颂1:本颂首先歌颂三大神:太阳神苏利耶、友天密多罗、水天婆楼那;同时凸显三神间的密切关系:太阳是密多罗和婆楼那之眼睛。太阳神扫除世间一切黑暗,就像卷走一张巨大的兽皮。颂2:本颂用独轮来比喻太阳的形象。“如同一独轮”:太阳的形象如同一个独轮。“伊陀娑”:拉太阳独轮的神马名。意谓如同独轮的太阳是靠伊陀娑神驹牵拉而运转。颂3:本颂讲太阳苏利耶与乌莎和朝暮神的关系。放光神:指太阳苏利耶。乌莎:黎明女神,太阳神的母亲。从她的怀抱里,太阳出来,升空放光。这表示苏利耶与乌莎的子母关系(一说乌莎是苏利耶的妻子。RV.VII.75.5)。朝暮神(Savitr,莎维特利):此神有两个特征:(a)他是太阳在清早东升前的晨曦;(b)他是太阳在黄昏没落后的余辉、暮色。其次,朝暮神的光源是太阳,故苏利耶的母亲,也是他的母亲(乌莎)。歌唱家:指唱诵吠陀神曲的祭司,祝颂太阳神和朝暮神,令生欢喜及欣赏。我:太阳神。规律:自然规律、神的法规、神谕。
后记
1951年,我在印度国际大学和蒲那大学分别取得相应的哲学学位。次年——1952年,我从孟买乘法国邮船回国。在北京,我先后在北京大学和商务印书馆工作。1978年,我调入中国社会科学院哲学所,开展印度哲学研究工作。印度哲学研究,在我国当时的国家哲学社会科学研究规划中,一直是一个空白点。1983年,哲学研究所申请建立一个包括印度哲学研究在内的“东方哲学研究室”。同年,中国社会科学院领导批准这一申请。从此,印度哲学研究正式列入国家哲学社会科学研究规划之内。新建的“东方哲学研究室”设立三个研究小组:印度哲学研究小组,日本哲学研究小组,阿拉伯哲学研究小组。我荣幸被任命为首任室主任兼主持印度哲学研究小组。如何开展印度哲学研究?我认真学习了本书“导论”所引恩格斯的语录(关于印欧宗教神话研究应追溯其源于吠陀经的论述),并按这一科学方法制订印度哲学研究在四个方面开展工作的计划:一,吠陀经(《梨俱吠陀》);二,印度古代辩证思维;三,奥义书与吠檀多哲学;四,因明正理。但吠陀经与奥义书是我的重点研究课题。
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《神曲选》由商务印书馆出版。
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