叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗

出版时间：2007-03  出版社：中华书局  作者：叶嘉莹  页数：324  
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内容概要

　　中的《饮酒》二十首和《拟古》九首是陶渊明非常重要的两组诗，其内涵极为丰富。《饮酒》二十首虽然以酒为题，而其意并不在于酒，其中更包含着陶渊明对仕隐出处、盛衰荣辱、历史现实等等人生重大问题的思索，真实地展现了陶渊明内心的矛盾和痛苦、挣扎和坚持。《拟古》九首的用意也不在摹拟古人，而是借拟古之题以自抒怀抱，申述在晋宋之交的衰乱之世中自己的理想与持守，同样体现了陶渊明对历史与人生的深切考量。叶嘉莹先生通过对这两组诗的精微讲解，知人论世，广征博引，着力剖析陶渊明遭逢世变的心路历程与人生选择，把陶渊明诗中幽微深隐之处一一阐明，成功地凸显了陶渊明高洁自守的品格和任真自得的境界。

作者简介

叶嘉莹号迦陵，幼承家学，自1945年从辅仁大学毕业起开始任教。1969年移居加拿大，任不列颠哥伦比亚大学终身授，1991年被授予加拿大皇家学会院士。后陆续被美国哈佛、耶鲁、密西根等知名大学聘为客座教授或名誉教授。她汲取中国传统文学理论，运用西方思辨方法作出清晰透彻的分析说明，自成体系。多年来，叶嘉莹把中国古典文学传播到世界各地，在学术界产生了深远的影响，为中华传统文化尤其是古典诗词的传承与研究做出了贡献。

书籍目录

《诗词讲录》序上篇：饮酒诗讲录　　一　陶渊明的时代　　二　陶渊明的思想　　三　陶渊明的经历　　四　陶渊明的饮酒组诗　下篇：拟古诗讲录　　一　陶渊明的出仕与“任真”　　二　陶渊明的归隐与抉择　　三　陶渊明的矛盾与悲慨　　四　陶渊明的《闲情赋》　　五　陶渊明的拟古组诗

章节摘录

　　现在我们还回到序文上来，他说“偶有名酒，无夕不饮”。没有一天晚上我不喝酒，喝酒的时候，我没有一个伴侣，看一看我的身边只有我的影子，即“顾影独尽”。接下来就是“忽焉复醉”，“忽焉”就是很快地。有人说你快乐地喝酒不容易醉，如果抑郁烦恼地喝闷酒就很容易醉。“既醉之后，辄题数句自娱”，当我喝醉了之后，“辄”就是随便的意思，我就随便写几句诗完全是为了自我消遣娱乐。后来一天一天过去了，“纸墨遂多”，我写下来的自我解闷的诗已经很多了，它们是“辞无诠次”，“诠”是选择；“次”是次序。因为我是喝醉之后写的，随便想到哪里就写到哪里，因此诗中的言辞是非常随意的，既无选择，又无次序。关于这一点，在陶渊明“饮酒”这组诗的第二十首中也可得到印证和补充，这首诗的最后两句他说：“但恨多谬误，君当恕醉人。”“恨”是自己向读者道歉的话，是对不起的意思。他说你们看了我这些诗千万不要认真，我说的话大多是不十分正确的，你们要原谅、饶恕我这个喝醉酒的人所说的醉话。这就是陶渊明自己解释他这二十首诗之所以“纸墨遂多，辞无诠次”的原因。可是，既然他已经写成这么多首了，于是就“聊命故人书之”。他说我本来也没有一定要保存、收集的打算，不过既然有了这些诗，就“聊”，姑且，就请我的一个老朋友把它们抄下来，“以为欢笑尔”，用来闲时取乐之用罢了。“尔”是如此而已，意思是说你们不要追求什么深意，我不过自娱自乐，如此而已罢了。　　好，读了陶渊明这组诗前的序文，我们就会了解陶渊明写这二十首“饮酒”诗的背景和缘由了。　　在正式讲陶渊明这组“饮酒”诗之前，我想我应该再简单地说一说如何来欣赏陶渊明的诗，特别是他这组“饮酒”诗。因为陶渊明的诗中到处都是哲理，可如果只是说道理的话，能不能写成诗，算不算是好诗呢？前面我们介绍陶渊明的时候曾经提到过钟嵘的《诗品》，他在那里说，如果你“理过其辞”，讲道理的话超过了文辞的美丽，那你的诗就会让读者感到“淡乎寡味”，因为诗中的道理是要用理性去了解的，可诗歌本来是要用我们的感性去感受的。所以从表面上看起来，好像那些说道理的话是不容易写成诗的。说到这里，很想用一个比较的例证来说明这一点。二十世纪六十年代的早期，在美国有很多青年人都很喜欢中国唐代寺院里的一个僧侣诗人寒山的诗，加州大学有一位教中国文学的教授Birch，他编过一本中国的诗文集子，其中选了许多首寒山的诗。可在中国的学者中，他们并不以为寒山是一个很好的诗人，为什么寒山的诗被西方人所喜爱，甚至连日本人也喜爱，而中国的学者与诗人却并不欣赏呢？一般对于外国人来说，当他们做翻译的时候，喜欢那些比较容易翻译的作品，但是诗的感觉是很不容易翻译的，因此中国人觉得好的诗，翻译成外国的文字之后，人家就未必也觉得出好来。所以从翻译的角度上说，也许寒山的诗更容易得到一般外国读者的了解，可是中国人觉得他的诗无论从哲理到境界或给人的直觉感受上都不能算是最好的。我这样说也许太空洞了，所以我来举一个例子比较地看一看。　　……

编辑推荐

《叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗》的作者叶嘉莹先生对古典诗歌的品评赏析既具备传统的魅力，又具有现代的意识。她融通古今、学贯中西，对古典诗歌的研究始终坚持感性与知性的结合，品与鉴的结合，表现出独特的批评风格和美学追求，堪称目前古典诗歌研究领域的第一人，为中国古典文学的研究和传承做出了不可磨灭的巨大贡献。红学家冯其庸曾经称赞叶先生讲解诗词“阐说精妙，启发无穷”。

用户评论 (总计16条)

•   书不错，就是纸张太差了。中华近年来很多书纸张都差，遗憾
•   浅显易懂有深度，浅入而深出，好书。
•   看了一半,感觉挺不错的,不过由于是根据讲课内容汇集整理而来,有些地方感觉有些罗嗦和重复。不过话说回来，内容上还是值得一读的，长知识，对诗的理解有了新的认识，有时也竟有穿越时空之感，回到古老的中国。现在很难体味古人的心古人的意了。
•   读其诗，识其人。不了解其时代背景与人品，何以赏读？此书流畅易读，可为枕边书。
•   非常好的一本书，何种水平都能看。
•   炎夏读陶诗，可以解暑。听叶老师评陶诗，可以怡情。诗淡如菊，极品。
•   去年秋天在青海时就开始看这本书，虽然地理条件与陶渊明归隐的田园相距甚远，可我依然在那空气稀薄的高原，望着似乎触手可及的星空，真切地感受到了陶诗里真淳、自由的气息。我觉得，人的心灵跟女子的脸一样，需要经常呵护。世事蹉跎，有多少污浊会把一颗鲜活的心磨蚀得面目全非，有多少身不由己会把我们逼迫得无法呼吸……这样的症状，并非无药可解——先生讲解下的陶诗，让我们学会如何从一花一草中看出情意、看出胸怀，让我们知道在这世上，有许多坚守自己志意的人真真实实的存在过，让我们在迷惑、怯懦的时候能够觉得不那么孤单、脆弱。 诚如先生所言，陶渊明是中国诗人中最有思想性的诗人，他的诗歌看起来质朴简单，可其中蕴含着深沉的哲理和慨叹；陶渊明也是作诗态度和用词造句最真诚的诗人，他不雕琢、不修饰、不夸大、不自欺欺人，因此也是最了不起的诗人。 先生在讲解过程中很自然地引入了许多额外的知识：比如如何欣赏用典、接受美学的理论；此外，书中还有许多佛家的禅悟：我们人之所以有许多烦恼，就是因为“我”字当头。把“我”看得很重，心里就有许多人我利害的计较，就把外物也分出许多贵贱来。比别人想得快、计算得精明，那是聪明；而对人生看得透彻，有一种超出人生的觉悟，那才是智慧。非常喜欢《闲情赋》那著名的“十愿”：愿在衣而为领，承华首之余芳...；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！。愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极而哀来，终推我而辍音！ 每一“愿”之后都跟着一个“悲”，其实所有的“愿”都落空了。何其伤感！生逢乱世的陶渊明，心中充满了矛盾与悲慨，最终他付出了忍受饥寒、躬耕劳苦、无人理解的代价，可是他守住了心中的理想，求仁得仁，又何怨！ 阅读更多 ›
•   内容和其它叶自己的书稍有重复。总体来说，还是不错，适合就酒来读。
•   舒适经典，但是太贵了！
•   很白话 专业术语不多 但是还是很有用的 通俗易懂
•   作者讲解的非常细致、易懂，读后了解了很多中国传统的历史、文化知识。怡悦身心。是一部值得购买、收藏的好书。
•   虽说是解读诗，不过像和诗人一起走过了他清淡又略有挣扎心酸的一生，因为叶老解读的细致深入呵~
•   总体内容还不错，评说的很详细，很用心；书的装帧和版式纸质都很喜欢。但是因为这是讲稿的整理，所以内容上前后有些重复，语言有点罗嗦。对于了解陶渊明还是不错的选择。
•   很奇怪中华书局怎么会用这么差的纸张。不仅纸张差，而且中间的插图也很潦草，可惜了叶先生的好文了。
•   很喜欢的床头书，每晚都看。
•   很喜欢中华书局这一套书