人间词话

出版时间：2009-6-8  出版社：中华书局  作者：王国维,徐调孚校注  页数：125  译者：徐调孚 注解  
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内容概要

本书是中国古典文学批评里程碑式的作品，集中体现了著名学者王国维的文学、美学思想，精义迭出。书中提出了具有完整的理论结构和丰富内容的“境界”说，向来极受学术界重视。徐调孚先生的校注本被认为是最为完备的《人闯词话》版本，至今仍不失为一本很好的普及性读物。　　书后收录了叶嘉莹先生《的基本理论——境界说》一文，供读者参考。

书籍目录

卷上卷下补遗附录　《人间词话》之基本理论——境界说

章节摘录

至于这一则词话前半段所说的“自然中之物互相关系互相限制，然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处，故虽写实家亦理想家也”，则颇为费解。首先我们应该讨论的是：静安先生所说的“遗其关系限制之处”一语含义何指的问题。柯庆明在其《论王国维（人间词话）中的境界》一文中对此曾解释云：当我们描写达到感知的过程，以达到呈现一个独立自足的生活世界时，我们是在舍去不相干的经验，把相干的纳入系统，组织成一个纸上完整的世界。也就是说，从另外一种意义上，它也是一种创造，而不只是一种单纯的对现实之模仿。①从这段话来看，柯氏的了解和说明似乎颇近于一般所谓“取舍剪裁”之意。然而静安先生何以不用一般习用的说法说“写之于文学及美术中也，必经过作者之取舍剪裁”，却偏要用不寻常的说法说“必遗其关系限制之处”，其道理正是在于他原来所指的并非对于外在对象的取舍剪裁。我们从静安先生表现于其杂文、《（红楼梦）评论》及《人间词话》等作品中的美学观点来看，就会发现他这段话所欲阐明的，只是在创作活动中作者对于外界事物的观照态度及外在事物在作品中的呈现而已，并未涉及诉诸知性的对于观照结果的排比取舍等步骤。因此所谓的“遗其关系限制”一语的意思，应该解释作任何一个事象，当其被描写于文学及艺术作品时，由于作者的直观感受作用，它已全部脱离了在现实世界中的诸种关系及时间空间的各种限制，而只成为一个直观感受之对象，于是它之存在于作品中也就不是单纯的“写实”的结果了。这种观点的产生实在是源于叔本华的美学理论。静安先生在其《叔本华与尼采》一文中，曾译述叔本华《意志及观念之世界》一书中论美术之言曰：此特别之对象，其在科学中也，则藐然全体之一部分耳，而在美术中……则空间时间之形式对此而失其效，关系之法则至此而穷于用。①这段话显示出从叔本华的美学观点来看，任何一对象当其表现于文学艺术中时，原来就都已超然于现实利害及时空各种关系限制之外了。静安先生在其《（红楼梦）评论》一文中，于论及人生及美术之概观时，也曾对这种美学观念加以发挥说：夫自然界之物，无不与吾人有利害之关系，纵非直接亦必间接相关系者也。苟吾人而能忘物与我之关系而观物，则夫自然界之山明水媚鸟飞花落，固无往而非华胥之国极乐之土也。岂独自然界而已，人类之言语动作悲欢啼笑，孰非美之对象乎？然此物既与吾人有利害之关系，而吾人欲强离其关系而观之，自非天才岂易及此！②从这些话来看，可见《人间词话》中所说的“必遗其关系限制之处”，原来就正指的是叔本华美学中“强离其关系而观之”的一种直观感受的表现。按这种说法，则任何对象当其写之于文学及艺术中时，纵然是“写境”的作品，也便因其超然于现实利害及时空之限制关系以外，而达到一种“理想”之境地了。所以静安先生在《人间词话》第五则中所说的互相关系互相限制的自然界之物，一旦“写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处，故虽写实家亦理想家也”，原来乃是自有其美学理论上之根据的，它并不仅是泛指一般的“取舍剪裁”之意。这是我们对这段词话所当具的根本了解。此外，我们再由前面所分析的静安先生之“境界”说来看，他所提出的“境界”的含义，原来就特别着重于作者对其所写之事物应有自己真切之感受的这种特质，如此说来，则任何事物被写之于作品中时，当然便已经都或多或少为作者之情绪及人格之所浸润。因此对于一些富于理想之伟大诗人而言，其作品中即使是属于“写实”之作，便也往往不免沾有了“理想”的色彩。就以陶渊明所写的“采菊东篱下，悠然见南山”两句诗来看，尽管其所写的“菊花”、“东篱”、“南山”都是实有之物，而且“采菊”、“见山”也是实有之事，可是透过了这位富于理想之大诗人陶渊明的叙写，这两句就取材言，原当全属于“写境”的作品，遂竟而因作者陶渊明自己之一种邻于理想的感受，而使得这两句“写境”之作，也油然充满了“此中有真意，欲辨已忘言”的一种理想的意味。这也就正是静安先生之所以特别提出来说“大诗人所写之境亦必邻于理想”的缘故。

媒体关注与评论

中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评，开发性灵，此书等于一把金钥匙。　　——傅雷 翻译家《人间词话》一书便恰好是可以导引现代的读者通向古代的文学、结合西方之观念与中国传统之心智的一座重要桥梁。　　——叶嘉莹 古典诗词专家

编辑推荐

《王国维人间词话》是跟大师学国学系列丛书之一，由王国维所编著，中华书局出版社出版发行的。

用户评论 (总计173条)

•   本书是中国古典文学批评里程碑式的作品，集中体现了著名学者王国维的文学、美学思想，精义迭出。书中提出了具有完整的理论结构和丰富内容的“境界”说，向来极受学术界重视。徐调孚先生的校注本被认为是最为完备的《人间词话》版本，至今仍不失为一本很好的普及性读物。
•   古代文学的老师经常引用王国维先生的这本书,所以买来看看。
  看到这本书后，感觉的确是中国古典文学批评里程碑式的作品，书中集中体现了著名学者王国维的文学、美学思想，精义迭出。书中提出了具有完整的理论结构和丰富内容的“境界”说，向来极受学术界重视。而且，徐调孚先生的校注本历来被认为是最为完备的《人闯词话》版本。
  本人认为这本书恰好是可以导引现代的读者通向古代的文学、结合西方之观念与中国传统之心智的一座重要桥梁.
•   130年前，王国维出生在浙江海宁盐官镇。　80年前，还是那一个王国维，悄然自沉于北京颐和园昆明湖。　费人猜度的是，这位举世公认的大师，竟用其50年的有生之寿为世人荡起一片轻微的涟漪，留下了“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱”的弃世遗言。80年一倏忽过去了，历史风云变幻，世事云诡波谲，除了解不开的谜，他还为我们留下了什么呢？　对于这位遗老，一向苛以誉人的鲁迅，也不得不说一句“他才可以算一个研究国学的人物”，陈寅恪更称其成就“几若无涯岸之可望、辙迹之可寻”。今天，新时代的我们则称他为“中国近现代最杰出的学者”，“在文、史、哲诸方面都取得了划时代的成就”。褒扬、赞叹或者称颂，总被雨打风吹去，没有人会过多在意。提起这位瘦小的大学者，投影在读者心底深处的，除了一个投湖的背影外，大概就是那册薄薄的《人间词话》了吧。　作为古典文学理论著作，近代以来极富盛名如《人间词话》者，还向所少见。关于这部书的注释、考证、研究，更是非常之多，自王氏身殁后至今，历年来层出不穷，大凡文学中人、古典诗词爱好者或文科学者，无不诵读此书。而王氏提出的三层“意境”，也已成为古典文艺美学集大成的理论，每有言《人间词话》者，则必少不了其“意境”论。　1908年至1910年间，也正是多事之秋。　对王国维来说，先有夫人病故，后有光绪、慈禧接连下世，宣统帝溥仪登基，而革命党之乱也悄然隐伏，他自己忙于词曲考证，偶尔也写些序跋，《人间词话》就零星完成于此期间。全书尽言其主观感受和一己之体验，体例上并不丝丝如扣，而是一则一则写起，写到哪算哪，颇为松散。在内容上，所选之词亦有侧重，他点评百家，独不选李易安就是明证。此外，他在考证上也略疏于谨严，譬如“衣带渐宽”一句其实出自柳永，而并非欧阳修；又譬如“众里寻他”一句出自辛弃疾，“回头蓦见”应作“蓦然回首”，“那人正在”应作“那人却在”，此几处当为王氏误记。但瑕终究不掩瑜，《人间词话》的价值自在于别处。　容我冒昧揣测，想来王国维当年写此书，或许未料到以后青史垂名，更不会有想当“最杰出学者”的心思，恐怕他也是兴之所至闲来试笔，无聊时偶而为之，少了许多考证时的谨慎和羁绊，条条框框少了，自然才会流露出心头之言，也才能言为心声。世事端的难意料，无心插柳柳成荫，不曾想他无聊之时却做了有聊的事，倒是写出了一部旷世之作。　行笔至此，忽然想起曾看过的一篇新闻，说上海师大美术学院一教授布置毕业论文时，只要求“真实，不能抄，写自己，写大学四年艺术实践中的感受和体会”，学生交上来的论文令他颇为满意，全部通过答辩。但紧随其后，院长主持第二次评审会，评定为全部“不及格”，理由是“论文格式存在问题，不具学术性，充其量算作个人小结，需要重写”。　有人为此大鸣不平说，在自然方面，因研究的是外部世界，自当力求客观、理性，注重逻辑，讲究论证，但人文方面却不然，对于主观内容不宜一味拒斥，设若论文虽根植于“感受和体会”，而确又反映了规律，为实践所检验，对于创作具有指导、促进作用，则自有其学术价值所在。末了，还举出王国维的《人间词话》为证，说抛开其体式为短评连缀不谈，内容也多由经验、直觉出发，而分析也欠细密、论证欠周详，但却是流传已久的经典。　到底还有人记得王国维，到底还有人记得《人间词话》。　然而话又说回来，彼一时也，此一时也。人间早就换了几重天，学术的标准和传统也早已大异其趣了，不单西风东渐，理风也开始文渐了，人文学科的舞台和道具已被公然霸占，吃饭的家伙儿都没有了，你抬出来王国维又焉能压得住学院派，学院派有几个读过传统文论？又有几个靠发表传统文论去晋升、评职称？遑论这些，你发表传统文论都稿子都没人要！话题扯远了，不过人间总算慈悲，还没把这个遗老遗忘得一干二净，时不时还有人把他抬出来呐喊一番，即便声嘶力竭后仍然得妥协，但旌旗猎猎的，总比万马齐喑要热闹好玩。　少为人知的是，《人间词话》里还有一个“隔”与“不隔”的概念，说陶渊明之诗不隔，而韦庄、柳永则稍隔；苏东坡之诗不隔，而黄庭坚则稍隔。80年后的今天，我们的文化界太平是太平了，起码不再为糊口和安定发愁，但是一个个山峰却兀自独立起来，彼此“隔”来“隔”去，不来往，也懒得来往，文、史、哲都分家了，各自也都做了家长，又分化出一批子孙后代来，文、史、哲“隔”是“隔”开了，倒是彼此又都去引自然科学的新方法、新手段，弄得虽很有“论文的格式”和“学术性”，但却是面目全非不知所云了。斯人已远去，没人能追得上，也没人去追，他也只好带着那一代人的传统和旨趣渐行渐远了。　幸运的是，我们还有这本《人间词话》。
•   王国维先生（1877—1927），浙江海宁人，似乎那时候浙江出了很多文人。王国维先生自沉北京颐和园昆明湖，至今还是一个谜案。多少年后，老舍先生（1899—1966）也自沉于北京的太平湖，最后以这种方式与命运抗争，留下自己的独立人格。静安先生的《人间词话》，我最近看过一点，由于文学功底有限，发现读他的书很困难。上篇有两则很受启发。
  [二十六]：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。”
  [六十]：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未梦见。
  这两则不仅是对诗词的描写，也是对人生的一种认识。三种境界，我估计在学问方面还没有达到第一种境界，有时候能隐约感觉到在第一种境界，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”。“入乎其内，出乎其外”，要是为人处世和学问做到这个地步，必定有大的收获。
  在清华园里还存有一块墓碑，那是陈寅恪（1890—1969）对王国维先生的墓志铭，每次读来都令我热血沸腾。保持自己思想的独立性，不仅要有追求，还要在现实社会中坚持下来，我想，在现实生活中的历练，我还有待加强。
  陈寅恪先生撰墓志铭：
  “海宁王先生自沉后二年，清华研究院同人咸怀恩不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念，佥曰宜铭之贞珉，以昭示于无竟。因以刻石之辞命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事以普告天下后世。其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望？！先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘；表哲人之奇节，诉真宰之茫 茫，来世不可知者也。先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商；惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”。
  清华大学取消国学院，取消文科，变成一个理工科的大学，我认为是一个错误的决定。一个一流的大学，不应该是一群只知道工作的人，还要有一群有思想的人。也许，我猜的不错，有些人不希望我们有太多不同的思想。没有自己的思想，想在学术上有所成就也是不可能的。
•   先生接受西方美学的熏陶之后，以暂新的眼光对中国旧文学做出了评论。于是有了这部小册子。《人间词话》提出了完整的理论结构和丰富内容的“境界说“，是清朝以来论词最有影响的著作之一。本书的篇幅不长，但在见解方面，在新观念和旧修养的结合确实能给读者极大的启发。非常值得品读。
•   《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
•   人间词话是王国维这位大学者一部很经典的著作，集中体现了他的文学和美学思想，是中国古典文学批评里程碑的代表作品之一。
•   王国维大师的《人间词话》值得一读，也应该一读。
  如今，诗歌已逐渐离我们远去。曾经精妙的句子，现在大多也淹没在浮躁的都市生活里了。
  也正因此，重温一些国学词话，总不会毫无必要。那么《人间词话》倒不失为一本让我们了解该如何品味诗词的小结性读物。
  然而，从另一方面来说，王国维先生的总结条目似乎太过简略，甚至个别条目还有些模糊不清。这些都无形中加大了当代人阅读的难度。至少我的感觉是这样的。幸好书后有叶嘉莹老师的一篇文章，可以帮助我们理解。
•   这本书很有影响的啊，是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
•   王国维，绝对是无愧于国学大师这一称号的，人间词话中提出的境界一词，更是真正总结了自古以来的优秀诗词的核心，可谓是文学理论的一大成功。
•   中华书局《王国维人间词话》不错，最突出的地方，后面加了一篇叶嘉莹的学术论文，详细阐述了王观堂先生的境界说，认真读过后面叶先生的文章，会对词话有深刻的理解！
•   我喜欢这本书的内容.排版.印刷，人间词话的学术造诣已不用多费口舌，徐调孚先生的校注更是锦上添花。虽然这两位大师早已远逝，但是他们的思想至今仍让菜鸟醍醐灌顶，让高手击节赞叹。财富可以成泡沫，沧海可以成桑田，但是真正的大师即便身形已和泥土混杂却仍然令我们心甘情愿的臣服，顶礼膜拜。我想，这才是对于活着最好的诠释。这本书，很值
•   这个小读本，很适合在闲暇时机漫手翻来，王国维的《人间词话》每一句话所提及的诗词都由校注者一一列举，并不加以个人情感，读者需要的还是自己阅读的体会，这是自己去欣赏文学作品的首要条件，看太多别人说的话，倒学不会自己去思考，这才是读书的弊端。
•   《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作，是王国维文学批评的代表作，在清代众多的词话中，《人》以其见解之新颖，理论之独创熔中西美学、文艺思想于一炉，突破清代文坛某些学派的门户之见，独树一帜，为中国美学、文艺理论研究开创了一条新路，在中国学术思想宝库中占有重要地位。中华书局出的书质量很不错值得一看
•   书到了，很满意。
  久闻王国维《人间词话》，也看过一点儿，个人学识有限，不能完全看懂。但作为一个诗词爱好者，他的书有必要读一读。买到的这个版本我很满意，没有什么花哨的内容，有大师气度。原文很喜欢，他的文字确实很好，启发心智。而注释的风格我也很欣赏，客观地提供作者引文出处而不作不必要的个人发挥，让人静静欣赏静安的大作同时可以冷静的思考。书后还附有叶嘉莹的一篇论文，有助于读者很好理解王国维的这本书的主要思想。
  我很欣赏中华书局的书，真的很素美。
•   我说不好，但是我要借助古典诗词专家叶嘉莹的评价，因为叶嘉莹老师对该书的评价恰如其分“《人间词话》可以导引现代的读者通向古代的文学、结合西方之观念与中国传统之心智的一座重要桥梁。”应该细细品读！
•   书分为两部分，前面是人间词话和注释后面是叶嘉莹评论.王国维的境界说很有用
•   中华书局的“跟大师学国学”这套书我只买了这本，买回来很惊讶7块多能买一本质量这么好的书。没有花里胡哨的外表，内页也不像有些书以插画和空洞格式排列来填充，满满当当。读之前就让人明了这本书不欺人也。书前面详细说明了书出版的原因，细细翻看了一遍，为前辈大家的认真所感动。 这个世界太浮躁了，排行榜上的书要么有关经济，要么言情惊悚，刺激感官的书卖的是那么好。可是那样的书就像面包一样，看着庞大，双手一捏，真正的精华也不过团子大小。先不说别人，我读这类书总是一目十行，了其内容即可，从来没有细看过，也从来没有读过第二遍。可是像《人间词话》这样的书，狠值得年轻人用来积淀气质。喜欢写网络小说的，可以从中获得灵感，钻研经济的也能摆脱些市侩气，上学的孩子们（高中或大学）读了能了解前人的境界说。 这样的书不适合连篇阅读，只闲暇休憩时翻来一二，就够你回味无穷了。 说到最后我非常羡慕中华书局，有这么多这么好的出版资源，这是我买的第一本中华书局的书，印象100分，内容100分，期待100分！
•   一本著名的文学批评著作，最早是从那三个境界得知王国维，继而得知《人间词话》。文学产生于其所处的社会土壤，进而又反映了当时的社会，而之所以叫做文学，这其中发挥重要作用的便是“境界”。
•   这是国学大师的书，没得说。人间词话是中国文化的经典读物，建议每个人好好诵读，人间词话讲的很多都非常有道理，如人生的境界说，唯有读后才能体悟其中的道理。
•   初接触王国维，是大学的文学理论科上，老师让我们写《人间词话》的感言，实际上就是一边读一遍标注自己的理解。当时 年纪小，糊弄糊弄老师也就拉到了，现在想想，三年前自己实在是太不懂事了。故从当当网买了一本属于自己的《人间词话》，现在刚读了一部分，没有去深入的挖掘，相信在我领悟到国学大师的真谛之后，对我的教学会有极大的帮助！值得阅读的一本书。莫忘国学，经典永存。
•   上次看先生的《人间词话》已是高中一年级的时候，总有“无我之境，有我之境”的环绕在耳畔，今重拾旧卷，在几十本中选的此本，果深孚众望！中华书局的书一直很信得过，这本只有上下卷和叶嘉莹先生的一篇文章，后面校注也无繁缛拖沓的东西，自己读，自己品，很惬意的说。纸张和印刷都是中华书局的好品质。一卷好书，精而不累，置之案头闲暇静读，各种美妙心底自知。
•   原本以为才几块钱没有什么期待，但是书的质量不错，大师的书的确是匪浅让人受益，句句精到。以前就一直很想买一本王国维的人间词话，现在读了，的确是名符其实，跟现在的什么诗经美学鉴赏，简直就不是一个境界的，这才是真名士风流人物呀。
•   《人间词话》就不评价了，经典嘛。只是这个版本的注释似乎太简单了，只是提供了书中所提词句的原文出处，没有注者自己的主观评价和鉴赏，不过《人间词话》也不太深奥，或许注解多了反而会影响读者的领悟。
  可能出版社也觉得这点内容就定价十多块有点过意不去，又在篇末加上了叶嘉莹先生的一篇论文，呵呵。
•   以前上高中的时候初次接触王国维先生是从他的人生三境界，那时候就觉得那短短的三句话比读过的百余诗句辞文所蕴含的哲理更为深刻，也一直敬仰人间词话的境界，只是一直没有机会仔细研读，这次终于得偿所愿将这本经典收入囊中。虽然学艺不精，不能完全参透其中深意，但不辍阅读相信会有所收获。书本的整体很简单大方，是我喜欢的风格。
•   上学的时候，记得曾说过什么三境界，于是一直想买本人间词话，即使看不怎么懂，就是放在床头也是好的。空暇时间，多看看这些文学，其实挺好的。
•   很早之前就想买王国维的这本《人间词话》，这次终于在当当买到了。不算厚的一本书，但是质量挺好。封面还有字体都挺舒服的。当然这本书中印象最深还是王国维大师关于人生三境界的解读：古今之成大事业、大学问者必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。我受益匪浅。
•   王国维《人间词话》读后感
  读第一遍的时候，这本书给我的印象只是王国维的一段段评论、正文下面一条条评析、注释里一首首词作、一位位此作家和词评论家----完全凌乱的文字，“花非花、雾非雾”，所谓此话，在水一方，只能遥望。再读几遍就会发现，此书形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辞脱口而出而无矫揉装束之态，以其所见者真，所知者深也。”现余将其正文内容归纳为以下五个方面：一、词以境界为上（王国维对词的境界的评析）；二、江山代有才人出，各领风骚数百年（词的发展历程以及词人词作风格）三、诗词特点、诗人及词人；四、后人学填词的弊端；五、近人对词的看法。下面是我的具体阐述。
  
  词以境界为上
  王国维论词以境界为上，“有境界则自成高格，自有名句”“言气质神韵不如言境界”。例如王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，王国维谓之“此等境界，可谓千古壮语。”
  
  词以境界为最高审美标准。那么，什么是境界呢？王氏是这样解释的：“境非独谓景物也，感情亦人心中之境界。故能写真景物、真感情着，谓之有境界，否则谓之无境界。”像晏殊的词“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，天涯茫茫，长路漫漫，秋风渐起，伊人远隔，天气之凉比不上相思之苦，秋风起时偏登楼，欲言无语更无人听，一切的一切在无可奈何之中变得难以承受。这种用真感情写的真境界，不仅得到了王国维的赞赏，也获得了历经千年万年的力量，流传至今。
  
  王国维还指出，境界有理想和写实之分，又有我之境和无我之境之分。“有造境，有写境，此理想与现实二派所之由分。然二者偏难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于现实之故也。”就像冯延巳的《醉花间》词“高树鹊衔巢，斜月明寒草”，俊朗清雅。能够感动别人的永远是对真实的升华，而不是纯粹的虚构与写实。这正是美的根基所在。
  
  “有我之境”的要点在于“以我观物”，即从自我感情出发，对客体进行加工整理，一切外物都成为内在感情的表象，如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳幕”。“无我之境”的要点则在于“以物观物”，强调客体存在的真实性，主体意识被客体化，如“菜菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”。这也是主观诗跟客观诗的区别所在。古人写词，写有我之境的较多。但对名家高手来说，他们可以得心应手的根据自己的愿望进行选择运用。例如苏轼之词既有“明月如霜，好风如水，情景无限”这样自然优美的无我之境，也有“春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪”这样壮美的有我之境。
  
  境界有上述类别之分，但“境界有大小，然不以是而分高下。”优美和壮美，只是审美的不同取向而已，它们之间不应该存在价值的判断。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”、“宝帘闲挂小银钩”所描述的意境，并非不如“落日照大旗，风鸣马萧萧”、“雾失楼台、月迷津渡”的境界啊。然而，炼字对境界的表达有很重要的作用。比如“红杏指头春意闹”的“闹”字，使意象生趣盎然，我们不得不佩服作者的才智啊。
  
•   我是一名高中语文教师，今年学生们学习《中国文化经典选读》，教材中节选的有王国维先生的人间词话，于是买来这个版本的研究。中华书局不愧为名家，书的品质很好，注释虽然不至于很详细，但是有些文字和诗歌是需要我们自己理解的，所以不详细却也恰到好处。总之，书的性价比非常高。
•   王国维是当之无愧的大师。学他的《人间词话》可以提高文学修养，提高对生活的感悟。书的质量一般，但不影响内容。
•   本书是中国古典文学批评里程碑式的作品，集中体现了著名学者王国维的文学、美学思想，精义迭出。
•   一直记得老师说过的王国维《人间词话》中的人生三境界，所以就买了本回家好好欣赏
•   第一次看《人间词话》还是高中，那时喜欢读宋词，许多注释里经常会引用到王国维先生的评语，于是找来翻看一遍，很薄的一本书，却打开了一扇通往文学的窗口。读研之后，导师还是要我们读这本书，这时除了欣赏，还有批判。喜欢诗词的朋友一定不能错过，短小精辟，常常让人有恍然大悟之感。
•   静庵先生是我崇拜的一位国学大师,，《人间词话》是我最喜欢的一本书，并认为古今词话，《人间词话》当为第一。
•   王国维的《人间词话》一直被誉为是经典，这也是我喜欢的出版社中华书局出版的，很好的！推荐！
•   书拿在手上感觉到一种愉悦······
  《人间词话》一直想看，终于买到了一本合适的。很不错，印刷质感很好，内容有原文，注释，还有一篇简评其中境界的文章。书不厚，很适合阅读。
  感觉这一个系列的书都不错，以后会再买几本的。推荐！
•   读完王国维的《人间词话》感觉受益良多，语言很精炼，内容很丰富。有种让人回味无穷的感觉，特别向喜欢文学类的朋友推荐这本书。很不错！
•   人间词话是民国初年国学大师王国维最负盛名的词学著作。
•   很正的书，王国维不愧是国学大师，每次读《人间词话》都有一番感受，适合修心养性。
•   王国维真乃国学大师，《人间词话》为每个研究中国古代诗词之人必看
•   人间词话，王国维先生的书，认真看完这本书，对诗词的鉴赏能力提高有莫大帮助！
•   文学史和文论史不可错过的精品，《人间词话》的重要性不用我来说了，另外，这本书还有叶嘉莹先生的一篇相关论文，很便利我们学习。
•   《人间词话》的确是一本值得一读再读的好书，许多诗词经静安先生解读更加有意味，我是从朱光潜先生的书中看到《人间词话》的介绍的，若是哪位对诗词有兴趣，此书不可不读，更不可一读，需要好好读、慢慢品味。这个版本的印刷和装帧都很精美。
•   人间词话是学习诗词喜爱诗词之人必读的书之一。王国维先生不愧为一代文雄。
•   王国维先生的人间词话一直是备受推崇的，王先生点出了那些词中的精髓。这本书可以提升我们品读词卷的水平与欣赏能力，同时也同样和那些美丽词卷一样陶冶我们的情操。
•   人间词话是近现代文学史上最著名的一本文学读本。不可不读。
•   总算买到中华书局的本子。已经看完并扔掉2本其他出版社的人间词话，都属于错误多，需要边读边找电子稿校对，或编者活生生将自己的评论弄得比王国维的评论还多的...其实有校注，足以。
•   总是看到很多文论引用王国维先生的《人间词话》，今天终于看到了它的庐山真面目。真的很棒！
•   王国维先生的人间词话 写的很好啊 读起来很好
•   王国维的一生心血，可能就在这一部《人间词话》里了。他以自己一位此人的敏感与才情，恰如其分的对各种词人，词风做出评判。不盲从，不媚俗，见解独特而深刻。有些见地颇耐人寻味，譬如他说：“温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。”直到百年后的今天还很有学习的价值。读到他的书，真过瘾。
•   人间词话，不用多说，绝对是经典中的经典，商务印书馆，不用说，是中国最好的出版社，对于初学者，可能需要借助工具书进行查阅，但我不提倡大家买市面上的一些详解之类的书籍，那些书籍固然很通俗易懂，但不利于真正与大师交流，更何况很多详解本身就是对经典的误读！
•   人间词话--跟大师学国学大师作品。
•   《人间词话》的名气不用说，朋友很喜欢文学，帮朋友买的，朋友说质量不错，喜欢文学的可以看看
•   中文的美好，在古代诗词中表现的淋漓尽致。《人间词话》的经典，已经不是一两句评论可以概括。常常喟叹古人活在诗里，那是一段透过诗词骈赋才能看清的时光，《人间词话》则是诗词的精华，进而是中文之精华的精华。把阅读的时光变得更加宁静美好，把人的品位提高到新的境界。
•   人间词话版本很多，这个是简约版，不错。喜欢古典诗词的同志可以买来看看。
•   人间词话，一直是文科生必须具备的一本书，学习三境界是很多人都是会背诵的，但是那只是人间词话中的最普通的一部分，最多的精髓还是要自己去看那本书的。
•   王国维穷毕生之力也就是创作了以《人间词话》为代表性的寥寥几本书，功夫之深值得我们好好去学习和领略大师的风采~~！
•   以前读研究生时，在文艺批评课上，接触了一点《人间词话》里的句子，于是趁现在有功夫读书的时候，买来一本，好好看看。我想中华书局的书应该没的说。
•   一直很喜欢词，王国维的《人间词话》当然不能错过。这个版本还不错。
•   感受大师王国维的词话人间
•   跟大师学国学，感受人间词话，体会人生百态
•   跟大师学国学，这是不二的选择。人间词话，什么时候读来都是那么的引人深思，启迪心灵。谢谢大师。
  这样的大师当代是找不到了，金钱利诱下出不了大师的。
•   “人间词话--跟大师学国学”
•   作为中华文化瑰宝，《人间词话--跟大师学国学》是一本值得细读的好书！
•   先生随手为之，吾辈难望其项背啊，先生之学本不在诗词，然中国读书人有敢不读人间词话者？
•   《人间词话》是毋庸置疑的经典，而且篇幅较短，不需要你投入多的时间。本书设计是每段王国维的文字后附加作者提到的诗词，基本没有讲解，不过鉴于王国维所处的晚晴时代，读懂他的文字难度不大。
•   王国维对甲骨文的研究可以说是很透彻了，他的《人间词话》更是经典，但他的命运却很令人惋惜。他对后世的影响很深刻。一直都很想买这本书，正好看到中华书局新出版了《人间词话》，就买下了。
•   王国维的人间词话本来就是书中精品。我很后悔我初高中的时候没有读。这本书里面还有关于书中难懂词句的注释。王国维这本人间词话可以说是他毕生精华之作。这本书是送给侄女的，希望她能喜欢。
•   自己本来有一本了，这是给同学买的，很满意呢，是老师推荐的，在书的排版和注解方面，这本《人间词话》应该是最适合我们这些大学生读了。正在努力消化中，希望能获得更多吧
•   早就想读国学大师王静安的《人间词话》，一直没有在书店遇见，偶在当当上掏书时发现了它，赶紧买下收藏阅读。印刷还是很精美的，很不错。
•   王国维的人间词话，堪称经典。
•   人间词话最是经典，诗词风骚解读的太令人陶醉了。我最爱诗词，我更爱国学。
•   王国维的人间词话，很不错的书
•   在就听闻这本书的大名，
  记得是初中的时候，
  祖父见我学古文，
  热切地说：记得将来要看看《人间词话》，
  几天后便将自己的那本给了我，
  那是哪有时间看着艰涩的古文，
  扔于书橱，再无下文
  高中时祖父已去世，
  书箱中翻到它窃喜，
  挑灯夜读，
  不仅潸然泪下，
  祖父一别子喜爱古文，
  每每谈起诗词更是慷慨激昂，
  而我，
  却没能实现他的遗愿，
  一时兴起改文为理，
  .....
  读此书，如祖父在侧，
  儿时学大字的经历不经历历在目
  ...........
•   以前有过好几本人间词话，看完都让朋友要去了，这一本虽然包装不太奢华，但是内容一样精彩，非常实惠的一本书，推荐给大家
•   一直是我醉心的作品之一，不管读多少遍，依然回味无穷，获益良多；正如编者所说的本书适合年轻人，是普及性读物。
  本书是徐调孚先生的校注本，的确是最完备的版本。薄薄一本小册子，在闲暇之余翻看，品味其中奥妙，强烈推荐和支持！
•   人间词话中很好的版本
•   基本上很多教科书上面一些文章，后面一些注释都来自王国维的人间词话，很不错的一本书。
•   王国维,一直想买他的人间词话,但是没有相应的,不过这本书确实很好
•   王国维的《人间词话》，很喜欢的一本书。很适合阅读与收藏。
•   国学经典，永远传承。读国学，洗涤心灵，陶冶情操。每当午休的空间，睡前的一刻，茶余饭后，都可以捧起这本人间词话，沉醉在对历史的畅想中。喜欢。
•   人间词话原来是这样一本书~慢慢品读大师的解读
•   上中学的时候就开始零星接触《人间词话》里面的部分话句和理论，也曾学着去审美。只是到现在才得到这本书，真有种相见恨晚的感觉。书籍装帧淡雅古朴，和书籍内容相互衬托，相辅相成，真实一本难得的好书！
•   对于喜欢文学的人来说，不看人间词话是遗憾。
•   《人间词话》本来就是很好的文学类书籍，再加上注解比较详细，看得出这个版本编的很精心。
•   我认为是人间词话版本里最好的
•   王国维的《人间词话》本来就应该是一本国人应慢慢品读的佳作。
•   王国维人间词话很好、我很喜欢读
•   读诗词，能从中品味古人的风雅，只几字就能给我们写万言大章的意境。而读他人对诗词的理解，又能看出此人的智慧。要想风雅与智慧并重，还要看看王国维的《人间词话》。
•   爱王国维！爱人间词话！
•   王国维的人间词话真的不错,一点点的看,别有一凡意境,对于在在城市高速节奏下生活的我们,是何等的难能可贵.
•   不想多说，人间词话很经典
•   人间词话本就是经典 中华民族文化有着五千多年灿烂历史，而国学经典又是中华民族文化的精髓。
•   这个版本的人间词话内容丰富，保留了原有的韵味，是研究古诗词的一本好书
•   班主任再三推荐我们看《人间词话》于是我就买了，希望能受益匪浅吧。。。。
•   这个版本的人间词话很不错，但是要求读者对词中的大家有一定了解。
•   当当上有很多版本的 人间词话
  我随意的翻了翻
  首先，这一版的封面设计很和我的口味
  其次，价钱虽然不是最低，但也不算贵
  所以就买下来了
  
  这种书，多看看没什么坏处
•   人间词话，人间此会论今古，王大师，最让人能记住大师的就是此书了，好书好书。
•   人间词话 确实是本好书 意境说也让人痴迷
•   人间词话+中华书局，不用多说了吧