李宗侗文史论集

出版时间：2011-1  出版社：中华书局  作者：李宗侗  页数：559  
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内容概要

先师一生治学，上探古史，下及近代，于中国古代社会、晚清历史、中国史学史，以致说部，均有专门之研究。于中国史学史，晚年钻研尤多，成一家之言。    于中国古代文化及社会发展，先师实为采用人类学研究方法之肇始者，是以在古史隐微处，能多所发明。    于清代史实，先师以世家子弟，多闻博识，能道人所未能道，对清代文献之熟谙及运用，恒有独到之处。    先师早年担任故宫博物院秘书长，]948年故宫文物迁运台湾，又协助清点整理，设立“故宫博物院”，安顿国宝。其间玄伯师、李济之师二人均出力不少。    我忝列先师门下，受恩最深最久，特借此机缘，介绍先师的贡献，愿国内学术界，有人从先师遗作中，也有如我一样的机会。　　——门下受业  许倬云述

作者简介

李宗侗(1895一1974)，字玄伯，河北高阳人。出身于晚清世家大族，为名臣李鸿藻之孙，南皮张之万曾外孙。早年随叔父李石曾留学法国，毕业于巴黎大学。1924年返国，执教于北京大学、中法大学。1926一1933年任故宫博物院秘书长，参与故宫文物清理和接收。抗日战争期间，护送故宫文物南迁宁沪和重庆。1948年故宫文物迁台，参与清点整理，设立“故宫博物院”，安顿国宝。后任台湾大学历史系教授。著有《中国古代社会新研》、《中国史学史》、《历史的剖面》等。

书籍目录

中国古代社会与近代初民社会 一一中国古代之图腾社会与外婚制  一 图腾(totem)即姓  二  两部昭穆与外婚  三  祀火    四  政权之逐渐集中    五  中国古代婚姻的几种特殊现象周代的政治制度  一　邦国的起源  二　宗统与君统  三  周代的长子继承与兄弟分权  四  由君与贵族的分权到君的集权论夫子与子　一  《左传》中的“夫子”与“子”　二  《国语》中的“夫子”与“子”　三  《论语》中的“夫子”与“子”　四  《孟子》中的“夫子”与“子”　五  结论续论夫子与子孔学中的“仁”及由是而生的教育平等观念读中国上古史札记　一  释史新论　二  中国上古史的同源异派合流说读《春秋晋卜骨文字考》后记士的演变社祭演变考略　一一台湾土地庙的调查研究　一  社之演变　二  台湾土地庙的调查研究封建的解体　一政治上的变化　二  封建解体的其他原因  　引用书目  　注释  炎帝与黄帝的新解释春秋时代社会的变动  一  古代的阶级制度  二  邦君与贵族争权的暗斗    三  礼    四  结论办理军机处略考　……

章节摘录

　　（1）外婚（exogamy）　两部的组织是与图腾社会另一种现象有关，即外婚。外婚者，甲部的男子只能娶乙部的女子，而乙部的男子亦只能娶甲部的女子；若甲乙两部在本部中自为婚姻，则谓之乱伦。这是典型式的外婚。其遗痕在中国则“同姓不婚”。《左传》僖公二十三年：“男女同姓，其生不蕃。”《晋语》：“……娶妻避其同姓，畏乱灾也。”《曲礼》：“娶妻不娶同姓。”这习俗直保存至中国现在。按同姓不婚不过外婚的演进，因为各部落交往愈晚愈频，非以前之一部落闭关自守者同，遂将两部的互婚扩充至与任何异团通婚，而仍禁同团（同姓）婚姻。选择范围虽然扩大，其性质则仍旧保存。　　外婚遗痕尚有另一种存于周代，即姬姜的互婚。姬姜最初实是一部落中的两部，所以姬部文、武之兴有赖于姜部之师尚父。鲁自桓公以下皆娶自齐（《左传》哀公廿四年），而卫庄公夫人庄姜，宣公夫人宣姜；齐桓之夫人有王姬蔡姬，皆留有姬姜最初典型式外婚之迹。　　外婚与图腾社会是不可分离的。何以初民只许外婚？东周人对此有解答。子产对叔向说同姓若婚，则“美先尽矣，则相生疾”（《左传》昭元年），并且“黩则生怨，怨乱毓灾，灾毓灭姓。是故娶妻避其同姓，畏乱灾也”（《晋语》）。同姓相交的禁止，是与图腾团团员不食其图腾物的禁忌（taboo）相似，同图腾的接触，不论其系同图腾团员间，或团员与物间，皆能使其图腾性（即子产所谓美）涣散，亦即《郑语》史伯所谓“若以同裨同，尽乃弃矣”。因此而引起灭姓（生）。所谓灭姓，不只团消灭，即其图腾亦不复存在，因图腾之质日生，其存在亦在于生生也。只有外婚能维系图腾社会，只有图腾社会需要外婚，其密切关系尚未为并世民俗学家所指出，特为进此一解。　　……