初期大乘佛教之起源与开展

出版时间：2011-10  出版社：中华书局  作者：释印顺  
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内容概要

　　大乘佛法的渊源、大乘佛教初期的开展情形、大乘是否佛说，
是佛教史上互相关联的、根本而又重要的大问题。《印顺法师佛学著作系列：初期大乘佛教之起源与开展（套装全3册）》详尽论述了大乘佛教发展的起源——兴起的背景与动力，大乘佛教初期法门的发展情形，初期大乘经典的集出与持宏，并对平川彰《初期大乘佛教之研究》的论点提出有力评破，实为研究初期大乘佛教的巨著。

作者简介

　　印顺法师（1906－2005），当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。
　　印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，陆续结集为《妙云集》（24册）、《华雨集》（5册）及《中国禅宗史》、《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》等专著行世，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就，被誉为“玄奘以来第一人”，并深刻影响了汉语佛教学术研究的走向。印顺法师一生倡导和阐发“人间佛教”思想，对当代汉传佛教界尤其是台湾佛教界的思想和实践产生了广泛而深远的影响。遍布全球的慈善组织慈济功德会创始人证严法师即出自印公门下。

书籍目录

自 序
凡 例
第一章 序说
　第一节 大乘所引起的问题
 第一项 大乘非佛说论
 第二项 大乘行者的见解
 第三项 解答问题的途径
　第二节　初期大乘经
 第一项 初期大乘与后期大乘
 第二项 初期大乘经部类
第二章 佛陀遗体．遗物．遗迹之崇敬
　第一节　佛陀遗体的崇敬
 第一项 佛涅槃与舍利建塔
 第二项 舍利．驮都．塔．支提
 第三项 阿育王大兴塔寺
 第四项 塔的建筑与供养
 第五项 佛塔与僧伽的关系
 第六项 舍利塔引起的问题
　第二节 佛陀遗物与遗迹的崇敬
 第一项 遗物的崇敬
 第二项 遗迹的崇敬与巡礼
 第三项 供养与法会
　第三节　佛教的新境界
 第一项 微妙庄严的佛地
 第二项 新宗教意识的滋长
第三章 本生．譬喻．因缘之流传
　第一节 与佛菩萨有关的圣典
 第一项 九(十二)分教的次第成立
 第二项 本事．本生．譬喻．因缘
 第三项 传说一一印度民族德行的精华
　第二节　菩萨道的形成
 第一项 菩萨的意义
 第二项 菩萨修行的阶位
 第三项 菩萨行一一波罗蜜多
 第四项 菩萨的身份
　……
第四章 律制与教内对立之倾向
第五章 法之施设与发展趋势
第六章　部派分化与大乘
第七章　边地佛教之发展
第八章　宗教意识之新适应
第九章　大乘经之序曲
第十章　般若波罗密法门
第十一章　净士与念佛法门
第十二章　文殊师利法门
第十三章　华严法门
第十四章　其他法门
第十五章　初期大乘经之集出与特宏
索引

章节摘录

插图：部派佛教，要从次第发展形成中去了解。早期分出的大众部，上座部，分别说部，说一切有部，决不能以后来发展完成的部派思想，误解为最初就是那样的。如从大众部分出的多闻部，“余所执多同说一切有部”①。从上座分别说部分出的法藏部，“余义多同大众部执”②。《论事》所叙述的宗义，也有这种情形，如大众部分出的安达罗派，说“一切法有，三世各住自位”；“过去未来有成就”③，恰与说一切有部的宗义相合。这类情形，岂不希奇！所以部派思想要从发展中去了解。如最初分为大众与上座二部，主要是戒律问题，重僧伽与尊上座的对立。思想方面，当然也各有特色，但容有众多的不同，而还没有在见解上对立。以极重要的思想——“三世有”与“现在有”来说，大众部系中，有三世有说；上座部系（如分别说系）也有现在有说。可见在二部初分时，决还没有以三世有或现在有作为自部的宗义。我从说一切有部的研究中④，知道犊子部与说一切有部，同从“说一切有”系中分出。说一切有部的经师与论师系的差别很大，但都不妨是说一切有部。等到论师系成为正宗，经师系转而采取现在有说，渐发展成为经部。经部从说一切有部分出，但决不从论师阵营中分出。

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《初期大乘佛教之起源与开展(套装全3册)》是印顺法师佛学著作系列之一。

用户评论 (总计9条)

•   印顺法师的这本书对早起佛教诸名相一一做了解释，而且还附有梵文，对研究佛学来说很有帮助
•   印顺法师的书都是好书！这三册要用心慢慢领悟。
•   这是印顺法师最下功力的书！
•   这种书只有对佛学感兴趣的会看吧!
•   佛学大师之作
•   有价值的研究！
•   喜欢不喜欢，看完再说。
•   不像一个学者的书，条理不是很清楚，或许他有很清楚的条理，但表达的不好。和郭先生不在一个档次。
•   印順法師的書真是好極了！陸陸續續的在卓越上購買差不多也快湊成全集了！