作为方法的汉文化圈

出版时间：2011-9  出版社：中华书局  作者：张伯伟  页数：434  
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内容概要

　　《域外汉籍研究丛书：作为方法的汉文化圈（第2辑）》十六世纪以来，在一些西方的文献中，往往提到中国人有这样的自负：他们认为惟独自己纔有两只眼睛，欧洲人则只有一只眼睛。这些记载出自英国人和葡萄牙人，而法国的伏尔泰也曾谦逊地认同这种说法：“他们有两只眼，而我们只有一只眼。”用两只眼睛观察事物，是既要看到自己，也要看到他人。是的，作为中国文化基本价值的“仁”，本来就是着眼于自我和他者，本来就是在“二人”间展开的。不过，当大汉帝国雄峙于东方的时候，儒家“推己及人”的政治理想，即所谓的“仁政”，实际上所成就的却不免是以自我为中心的天下图像。政治上的册封，贸易上的朝贡，军事上的羽翼以及文化上的四敷，透过这样的过滤网，两只眼所看到的除了自己，也不过是自己在他者身上的投影。这与用一只眼睛去理解事物，除了自己以外看不到他人的存在，又有甚么本质的区别呢？

书籍目录

导言：作为方法的汉文化圈
东亚文化意象的形成与变迁——以文学与绘画中的骑驴与骑牛为例
 一、引言
 二、骑驴意象在中国的起源与嬗变
 三、高丽、朝鲜文学中的骑驴与骑牛意象
 四、朝鲜绘画中的骑驴意象
 五、日本文学与绘画中的骑驴意象
 六、中国诗与画的不同传统
 七、中国诗画传统在朝鲜、日本的变迁
 八、结语
汉文学史上的1764年
 一、引言
 二、甲申行唱酬笔谈之特征
 三、甲申行在朝鲜文坛之反响
 四、甲申行唱酬笔谈之文学史意义
 五、结语
朝鲜时代女性诗文集编纂流传的文化史考察
 一、引言
 二、许筠首加倡导实践之样板
 三、明末清初文学选本之刺激
 四、朝鲜女性文学意识之自觉
 五、朝鲜女性文学成就之影响
 六、结语
论唐代的诗学畅销书
 一、引言
 二、唐代的诗学畅销书
 三、佛门对畅销书的贡献
“宾贡”小考
 一、问题的提出
 二、“宾贡”释义
 三、唐代“宾贡”考
 四、“宾贡”考试与发榜
李釭《百家诗话抄》小考
 一、作者考
 二、内容考
 三、文风考
廓门贯彻《注石门文字禅》谢论
　一、廓门贯彻的生平与交游
　二、《注石门文字禅》的学术渊源及产生背景
　……
后记

章节摘录

版权页：插图：五山文学说到底是僧侣文学，而当时的僧人，接受的主要是中国的禅宗，特别是临济宗。这是由荣西禅师（1141-1215）所傅回的，而荣西所接受的正是临济宗黄龙派第八代嫡孙虚庵怀敞的禅学。五山诗僧与临济宗的关系很密切，在作品中每每或明或暗地使用《临济录》的典故①。临济义玄的宗旨是：“山僧无一法与人，只是治病解缚。”②就是要将人们彻底去粘解缚，直透生命风光。一切名相，皆是虚妄，故皆须打破。天马也好，瞎驴也罢，一如二道相因，不可作分别想。临济门下分黄龙、杨岐两派，而著名的“黄龙三板”中，就有“我手何似佛手”及“我脚何似驴脚”两关③，上可等佛，下亦同驴，就是为了破除学人所执着的虚妄之见。驴、佛尚可比拟，驴、马更无高低。五山僧人作为临济宗黄龙派嫡传，对这一观念应该是非常熟悉，并且信守不移的。他们之所以能够解构驴马对立，这样的宗教背景也是应该加以考虑的。六、中国诗与画的不同传统略去西方的理论不谈，诗画一律的观念，在中国、朝鲜半岛和日本的文学史、绘画史上也是久速而深厚的。然而我们明显地看到，作为束亚文化意象的骑驴与骑牛，在朝鲜的诗歌与绘画中有着不同的精神表现，而在日本诗昼中所呈现的骑驴意象却又桴鼓相应、恊调一致。

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