云南民族民俗和宗教调查

出版时间：2009-6  出版社：民族出版社  作者：《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》修订编辑委员会 编  页数：301  

内容概要

　　《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》是国家民委《民族问题五种丛书》之五，内容包括了20世纪50年代中央访问团收集的资料，全国人大民委、中央民委等组织民族社会历史调查以及民族识别等工作所搜集到的资料，20世纪80年代以后由各省、自治区陆续分别出版，全套社会历史调查资料丛刊共有84种145本。这些资料集中记录了我国少数民族社会历史的基本情况，是民族研究和民族工作中的重要参考资料，受到了各方面的欢迎和好评。　　《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》问世以来，民族自治地方社会和文化发展取得了长足进步，各方面情况有了不少变化，为了进一步发挥这些历史调查资料的作用，促进各民族“共同团结奋斗，共同繁荣发展”，国家民委决定修订、再版《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》，并将其列为国家民委重点科研项目。

书籍目录

云南四个地州彝族婚姻和习俗调查琐记　一、楚雄彝族自治州部分彝族支系习俗　二、丽江彝族节日和婚丧习俗　三、玉溪地区彝族习俗　四、红河州彝族婚姻和习俗小凉山彝族婚姻和习俗调查　一、小凉山彝族社会的基本等级　二、婚姻制度　三、宗教和习俗洱源县凤羽区白族婚姻习俗丽江地区傈僳族习俗文山红河两州苗族婚俗洱源县凤羽区凤翔镇白族节日　一、过春节　二、迎送本主　三、清明祭扫　四、端阳采药、接花木　五、栽秧会　六、田家乐　七、拜财神　八、清源洞会　九、鸟吊山　十、星回节　十一、中元报本　十二、三元胜会　十三、送灶神丽江纳西族寺观、节日和习俗大理白族的阿叱力教白族崇拜“本主”调查　一、大理关迤地区本主庙见闻　二、凤仪部分本主庙见闻　三、洱源凤羽等地的本主庙概况　四、丽江九河白族祭天习俗及其他鹤庆县白族崇拜“本主”调查　一、历史地理概况　二、崇拜本主概况　三、本主庙的建筑鹤庆县白族巫教调查　迪庆藏族喇嘛教概况　一、地方志中有关喇嘛教的史料　二、迪庆喇嘛教教派　三、主要喇嘛寺概况　四、喇嘛寺的剥削噶玛巴派喇嘛教在纳西族地区的传播　一、喇嘛教的传播情况　二、喇嘛教的教派属性　三、噶玛巴派的喇嘛等级　四、噶玛巴派喇嘛寺庙会　五、修密宗与静坐　六、寺院的扎厦组织　七、寺院土地及喇嘛口粮的分配景洪勐海傣族佛教调查　一、景洪县大勐笼傣族佛教状况　二、勐海傣族佛教状况　三、勐海县勐混傣族佛教派别状况德宏州部分傣族地区佛教教派调查　一、德宏佛教教派　二、芒市傣族佛教教派　三、遮放傣族佛教教派　四、勐卯傣族佛教教派大理和丽江道教概况　一、大理县关迤白族信仰道教概况　二、丽江大研镇纳西族洞经会和皇经会情况大理千寻塔调查千寻塔藏各类塔模与经幢简介大理三塔佛教造像调查　一、佛类　二、菩萨类　三、护法天神类沧源广允寺调查　一、建筑　二、木雕与装饰艺术　三、壁画西双版纳景洪县傣族佛寺建筑　一、佛寺的种类和配置　二、佛殿建筑　三、佛寺陈设　四、造像、经画及其他　五、佛寺的装饰艺术　六、佛塔　七、关于现存佛寺的年代估计景洪县巴雅、巴夺村基诺族宗教调查　一、简况　二、刀耕火种农业祭祀的基本内容　三、狩猎祭祀及其等级性　四、婚丧仪式　五、村寨和盖房祭祀　六、巫师及其活动景洪县雅奴寨基诺族宗教调查景颇族的鬼魂崇拜与祭祀　一、景颇族的灵魂不死观念　二、自然界和鬼魂起源的传说　三、祭祀鬼魂　四、祭鬼耗费简况　五、董萨阿昌族宗教信仰调查　一、传统巫教　二、南传佛教　三、道教西双版纳傣族巫教的初步调查　一、封建化的村社与勐及其祭祀　二、祖先崇拜　三、主要的农业祭祀活动　四、祭司的分工景洪县傣族的祭勐和葬俗　一、景洪傣族封建土司的祭勐活动　二、景洪傣族葬俗纳西族东巴教调查　一、纳西族东巴教的起源　二、东巴文的创造和东巴经的写作年代　三、东巴教经典和教义　四、东巴教的神鬼系统　五、东巴祭坛、祭器、法器　六、东巴教的道场　七、纳西族节日　八、东巴的白地朝圣　九、东巴教的教祖丁巴什罗　十、东巴教的第二祖师阿弥的传说解放前后云南基督教状况及其变化　一、各教派之间争夺地盘的吵闹　二、从“中华牌”教会到“土生土长”的教会　三、由英国教会转为美国教会　四、解放前夕的惊惶和混乱　五、解放后的情况天主教和基督教在滇西北的传播　一、天主教的传播情况　二、基督教传播情况基督教在景颇族地区传播情况英国传教士马建忠在凉山彝族地区传教的经过后记修订后记

章节摘录

插图：（8）凤翥村本主庙本主为赤子老公公，又称赤子龙王，但同时供风伯两师。每年正月初八庙会，会期三天。本村另有土地庙，内供唐李密将军，参谋张某，相传李密战死，参谋张某遂坠井自杀。现凤翥后山还有张的石墓。村中另有尼姑庵雨花寺，内供观音老母。雨花寺由陶家建，明代陶升庵当官。二月十九日为雨花寺庙会。（9）凤仪城关皇堂会迷信活动概况凤仪城每年五月十五日，举办一种迷信活动——皇堂会，又称请醮会。迎王天君即王灵光和殷元帅即殷焦。殷焦为主帅，殷焦下有马、赵、康、殷四帅。殷焦由人装，用轿抬，但并举行降神仪式。皇堂会由凤仪城东南西北四条街轮流办，实际上由凤仪县绅士主办。农村参加玩灯耍龙。正月十五为正会，从十二开始到十六结束。十六晚送龙船，各家在门前烧一堆松毛火，鸣枪、鸣炮，目的是祈求全县全年清吉。其经济由皇堂租和皇堂捐开支。土地称皇堂田，每年由办会街道经管，五六月收豆，十冬腊收米。早在头年十冬腊月便开始准备。殷太子叫帅老爷，在正月十五日抬殷太子纸像游街。抬阁共八抬，每抬抬一男一女，内容为西游记、白蛇传，男女儿童化装坐于木架上。各村来耍龙，耍狮子，庆祝皇堂。由道士举行降神仪式，由四个人骑在四匹马上。实际上，道士在莲慈会起着主导作用。皇堂会活动纯属迷信，解放前完全为当地官绅地主所操纵和利用。此外，凤仪城五佛寺和城隍庙，县官每年正月初一、十五要拜城隍庙。供太上老君，归上迎风、下迎风、上锦场、下锦场、阜城村、富城村、阴阳山七村轮流办。除下锦场为汉族，阴阳山为傈僳族外，其余五村为白族。另有五佛寺一座，庙会在二月十五日。由各村轮流主办，每村办一年。五佛庙有庙产土地，作办会开支。东岳庙供天皇、地皇、人皇（天皇为玉皇张大帝，玉皇为张有人）。黄飞虎为地皇，管阴朝。东岳庙会为三月二十八日，三天，二十七日开始。有庙田，设会首，由附近各乡轮流办。城隍庙由外五门办，五月二十八日庙会，主要由汉族大营村办。综上所述，风仪城乡白族包括居住在该地的少数汉族，崇拜本主的活动，内容异常庞杂，综合了巫教、道教和佛教的一些内容，在解放前无疑符合于封建统治者需要，所以崇拜本主的活动才更多得到统治者的支持。

后记

本集共选编了三十二篇有关彝、白、傣、藏、苗、纳西、傈僳、景颇、阿昌和基诺十个民族的习俗和宗教信仰的调查资料。习俗和宗教是每个民族文化的一个组成部分，要发扬民族的优良传统，宣传无神论，克服陈规陋习和宗教迷信观念，建设社会主义精神文明，都须历史地了解每个民族的传统习俗和宗教信仰。我们将1960年到1983年的调查资料，选编成这个集子，供民族工作者参考。在编辑中，张建华和刘刚同志帮助我们看了有关基督教的调查稿。刊用的照片除去四幅选自《人民画报》和《云南画报》外，余为邱宣充、朱恩常、刘扬武、李承镛、崔梦樵和吴有诚等同志所摄。在组选照片时得到熊长麟同志的协助，谨致谢意！由于调查资料搜集不够广泛，整理水平参差不齐，缺点错误一定不少，希望读者批评指正。

编辑推荐

《云南民族民俗和宗教调查》为国家民委民族问题五种丛书，中国少数民族社会历史调查资料丛刊之一。

用户评论 (总计2条)

•   就是感觉压仓久或者有点受潮的感觉，其他的都挺好的。
•   民族出版社应该算是权威的出版社了，但本书却出一些常识性的错误与别字，是排版匆忙还是审阅不当？有待改进……