民族—国家与暴力

出版时间：1998-5  出版社：生活·读书·新知三联书店  作者：[英] 安东尼·吉登斯  页数：427  译者：胡宗泽,赵力涛,王铭铭  
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内容概要

本书是吉登斯著作中最具有历史社会学特色的一部作品。其理论思路源于《社会的构成》中有关社会转型的论点，以全球社会变迁的历程为叙述框架，力图通过建构社会转型的一般模式，阐明塑造现代社会的力量。作者本人则宣称，本书的目的主要在于以系统的方式勾勒出世界史的粗线条。本书内容极为丰富，充满复杂性和说服力。

作者简介

安东尼・吉登斯（AnthonyGiddens）英国著名社会理论家和社会学家，是当代欧洲社会思想界中少有的大师级学者。他生于1938年，曾在赫尔大学、伦敦经济学院和剑桥大学学习，1963年在莱斯特大学授课，1970年转为剑桥皇家学院院士，现任剑桥大学教授。

书籍目录

第一章 国家、社会与现代史
第二章 传统国家：支配与军事力量
第三章 传统国家：官僚制、阶级和意识形态
第四章 绝对主义国家与民族-国家
第五章 资本主义、工业主义和社会转型
第六章 资本主义与国家：从绝对主义到民族-国家
第七章 行政力量与内部绥靖
第八章 阶段、主权和公民权
第九章 资本主义的发展与军事工业化
第十章 全球国家体系中的民族-国家
第十一章 现代性、极权主义和批判理论
参考文献
译后记

用户评论 (总计8条)

•   　　 吉登斯在论述现代民族国家的形成时，认为国家行政力量的强大所带来的内部绥靖、军事进步所带来的国家对暴力更加强有力的垄断是促成民族国家形成的根本因素。这意味着国家通过扩张行政力量和军事力量，拥有了对内部成员更加强大的监控能力）。毫无疑问，个人在这样的国家中，极易遭受国家强力的侵犯。个人怎样来避免这种命运呢？——唯一的办法就是通过行使公民权将国家的体制引向宪政治理的轨道。在个人自由和国家公权力之间划分界限，用宪政体制抵抗任何国家公权力的非法侵害。但事实的悖论的是，近现代旨在扩大公民权的民主化浪潮大多催生的是集体性的强力，而非个体性的自由。很多历史事实均可证明，握有强力的现代民族国家在很多时候是在进一步摧毁个人自由、而非增加个人自由。现代社会频繁出现的左右两翼的极权主义运动鲜明的说明了这点。或许这客观上也说明了这个事实：自由是古代的，专制是现代的；现代人以追求自由为目标的现代化运动很多时候不是在给自己增加自由、而是在减少自由。
  　　 “人生而自由，却又无所不在枷锁之中”，卢梭对现代人命运的断言振茸发聩、发人省醒。
•   　　 前段时间吉登斯来中大开会，顺便做了一个讲座，我没去，一直对他不感冒，因为谈论他的人太多了，但凡是时髦的，我都尽量避开。连他的这本名作也一直没有看过。
  　　
  　　 直到今天闲来无事，才看到了他书中还有论述传统中国社会的部分。我不得不承认，吉登斯的确是一位很有洞察力的学者，没有像许多幼稚的学者那样用简单化的眼光来看中国，后者要么把中国看成一个集权专制、有着高度复杂化的官僚体制的国家；要么把中国看成是一个野蛮落后的“他者”。也不像许多喜欢宏大叙事的学者如施坚雅那样，把中国版图划分成几大块，抽象出一套毫无价值的西方思维化的体系。
  　　
  　　 仅仅是翻了一下，就发现吉登斯的许多洞见，例如他指出中国农民的生活很大程度上是不受中央权力的直接管辖的；虽然存在阶级分化但不同阶级之间几乎是不存在什么直接的关系和矛盾斗争的；农民起义总是昙花一现甚至是毫无意义的；帝国推行宗教的努力总是白费力气的……等等。说实话看了这些观点我真的感到挺开心的，遇到跟自己一样想法的人，难道不值得开心吗？
  　　
  　　 我不知道中国还有多少人持有这样的观点，如认为中国的王权是“一竿子插到底”的，代表为南开大学的刘泽华；认为农民总是在被压迫中起而反抗，或者总是逆来顺受，不逼到死路不反抗；认为宗教是“统治者用来愚民的工具”，等等。
  　　 我想，现在仍持有类似观点的人真应该仔细阅读一下吉登斯的这本书。
  　　 借题再多说几句。例如有人认为中国没有宗教，说这话的人真是瞎眼。实际上中国确实不存在需要靠国家权力来推行的占主流意识形态的宗教，但中国民间社会中真是从来不缺乏宗教，而且形形色色，千奇百怪，或者你说这仅仅只是信仰或者“迷信”而已，但我不认为因为没有完备的体系就不算是宗教。从另一方面说，正如吉登斯认为的那样，帝国岂是靠宗教来愚弄人民呢？他想禁都禁不过来呢！
  　　 总之，如果所谓的“封建社会”处处时时都充满着矛盾和斗争，那么一个疆域如此辽阔的帝制国家怎么会一直维持几千年呢？尽管期间不乏分分合合，但从来没有哪个占领者愿意自外于中国版图的，不管如何折腾，始终都认为自己还是这块辽阔领土上的主人，只不过有个王与寇的区别罢了。
  　　 也就是说，帝制中国之所以能维系这么多年，靠的绝不是简单的权力和武力统治，乃是文化和道德。 如果你曾通过调查或文献资料了解传统的中国农村，就会知道，不是王朝运用行政手段将成千上万的小村落纳入统治体系当中，而是农村包括一些少数民族非常自觉地向中央王朝靠拢。
  　　
  　　 总之，要真的了解传统中国，首先就要去掉简单化的思维，意识到传统中国是一个复杂社会，意识到在经济利益和资本的力量之外，文化同样具有庞大的力量，并且很多时候，情感和道德同样在默默地发生着影响。
  　　
•   我也在读这本。。。同样对他不感冒。我对他不感冒是因为他批判的东西太多了，想要做一个集大成者，但是他那些新名词究竟比前人要高明在何处。。。是个问题。。。
•   阶级论遗毒深远，没办法……
•   吉登斯是不懂中文的，他对中国历史的描述完全依赖西方汉学家。
•   嗯，我也才发现，他关于中国的论述全是抄的。所以我越发困惑，这样一本书何以就成为“名著”了？
•   实际上，他整本书大多数时间都是在引用。我习惯了用第一手资料写作，对这种用二三手资料进行学术研究的路线深感疑惑。
•   @jude，是这样的！无论是中国民间，还是西方民间，一向是有很大程度的自由的，所谓“礼不下庶人"。而西方今天所强调的‘自由’，是受商人阶层的兴起的影响远大与基督教和古希腊、罗马文化的影响。