何枝可依

出版时间：2009-11  出版社：生活·读书·新知三联书店  作者：李零  页数：344  
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前言

　　韩非子讲过一个故事：守株待兔。　　宋国有个庄稼汉，别提多傻。他家地里有棵树，给他带来好运。有只倒霉的兔子，眼神不好，一头撞死在树上，让他想入非非（他算了一下，兔肉总比粮食值钱）。从此，他把手中那件叫“耒”的吃饭家伙扔了，天天蹲树下等兔子，就像《敖包相会》唱的那样，耐心等待，眼巴巴等兔子来，等它们前来送死（《韩非子·五蠹》）。　　战国那阵儿，大家尽拿宋人打镲，逮谁犯傻，就说谁是宋人。他的事，据说在宋国都被人耻笑，可见是个超级死心眼儿。过去，我也纳闷儿，天下傻子多，怎么全在宋国？我猜，当时的聪明人之所以糟改宋人，只因宋国是古国，特讲老礼儿，打商代传下的老礼儿，太古板。　　兔子会撞在树上吗？我一直不信。　　然而，有一天，我终于信了。　　1981年10月7日－12月10日，我参加过一次考古发掘（作为研究生的毕业实习），地点在陕西宝鸡县西高泉村。那里真的有泉水，泉水挨家挨户流，夜深人静，哗哗作响。　　老卢（卢连成）、陈平和我，就三人，一共挖了72座墓，都是东周秦墓。天天晚上粘陶片，画图，做记录，忙得不亦乐乎。　　临走，天寒地冻，突然发现一座汉墓，是座大墓。大墓被盗.老卢决定大揭盖，墓顶被揭开，土堆得像座小山。墓坑很深，上面的天很小，有只兔子从天而降，落在一个民工的怀里，谁都想不到。　　原来，秋后的旷野，地里光秃秃，无遮无拦，三线工厂的职工。骑着摩托端着枪，正在到处打兔子。兔子慌不择路，不知“小山，，顶上有陷阱，一头扎下。　　墓是空墓，只剩骨粉和棺钉，兔子是唯一收获。　　民工说，他只要皮，肉归我们。　　我们，“三月不知肉味”，顿顿一碗芹菜辣子面，从没换过口，这可是第一次开斋。兔肉，放在炉子上烤，倍儿香。　　我的斋号就是这么起的。　　本集所收，主要是读书笔记。　　读什么书？主要是闲书。　　笔记的传统是丛谈琐语，但此书不一样。　　我是借读闲书说闲话，冷眼向洋看世界。　　世界处在岔路口，又一个世纪的岔路口。　　2000年的冬天，日本东京银座，豪华商店林立，灯红酒绿，到处在庆祝“千禧年”。　　回到北京，有一堆电话，都是约写新世纪的来临，但我却感到一种莫名的悲哀。　　我知道，整整一代人，我父辈那一代人，他们正在离开这个世界。　　大树飘零：　　无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

内容概要

　　韩非子讲过一个故事：守株待兔。宋国有个庄稼汉，别提多傻。他家地里有棵树，给他带来好运。有只倒霉的兔子，眼神不好，一头撞死在树上，让他想入非非（他算了一下，兔肉总比粮食值钱）。从此，他把手中那件叫“耒”的吃饭家伙扔了，天天蹲树下等兔子，就像《敖包相会》唱的那样，耐心等待，眼巴巴等兔子来，等它们前来送死（《韩非子·五蠹》）。　　战国那阵儿，大家尽拿宋人打镲，逮谁犯傻，就说谁是宋人。他的事，据说在宋国都被人耻笑，可见是个超级死心眼儿。过去，我也纳闷儿，天下傻子多，怎么全在宋国？我猜，当时的聪明人之所以糟改宋人，只因宋国是古国，特讲老礼儿，打商代传下的老礼儿，太古板。　　兔子会撞在树上吗？我一直不信。　　然而，有一天，我终于信了。　　1981年10月7日－12月10日，我参加过一次考古发掘（作为研究生的毕业实习），地点在陕西宝鸡县西高泉村。那里真的有泉水，泉水挨家挨户流，夜深人静，哗哗作响。

作者简介

　　李零，1948年生，祖籍山西武乡。北京大学教授。主要从事考古、古文字和古文献的研究。　　主要著作：　　《简帛古书与学术源流》　　《长沙子弹库战国楚帛书研究》　　《郭店楚简校读记》　　《上博楚简三篇校读记》　　《〈孙子〉十三篇综合研究》　　《兵以诈立——我读〈孙子〉》　　《丧家狗——我读〈论语〉》　　《中国方术正考》　　《中国方术续考》　　《入山与出塞》　　《铄古铸今》　　《李零自选集》　　《放虎归山》　　《花间－壶酒》

书籍目录

自序 历史篇 　读《费尔巴哈》章——说唯物史观的原始表述 　中国史学现状的反省 　两种怀疑——从孔子之死想到的 　先秦诸子的思想地图——读钱穆《先秦诸子系年》 考古篇 　说考古“围城” 　一个考古读者的希望——“新世纪中国考古学传播”学术研讨会上的发言 　考古：与谁共享——读《赫章可乐二〇〇〇年发掘报告》 汉学篇 　学术“科索沃”——一场围绕巫鸿新作的讨论 　答田曉菲 　秦汉罗马：一场时空遥隔的对话——写给法国远东学院北京中心 战争篇 　中国历史上的恐怖主义：刺杀和劫持 　读《剑桥战争史》——杀人艺术的“主导传统”和“成功秘密” 　读《西洋世界军事史》（上） 　读《西洋世界军事史》（中） 　读《西洋世界军事史》（下） 革命篇 　读《动物农场》（一） 　读《动物农场》（二） 　读《动物农场》（三）

章节摘录

　　历史篇　　中国史学现状的反省　　目前，中国史学界有不少人都在谈论“史学危机”，但这个“危机”的实质到底是什么，大家好像说不清。就像鲁迅讲的“来了”，只是众口相传“来了，来了”，听起来挺吓人，可到底什么来了，却并不知道。　　我从史学研究中常常发现一些问题，和专家们的想法不大一样。有次和朋友谈起，他们劝我把想法讲出来，以为即使是从“观众角度”讲一些老问题、常识问题，或许也有一定用处。我就遵照朋友们的愿望，谈谈这些大家关心的问题。　　一 观察角度的变换：中国也是“正常的儿童”　　中国的历史研究，重心始终是在中国史上面。　　我们对中国史的研究，无论从民族需求来看，还是从世界需求来看，很重要的一个任务是对背景的认识，即对中国传统社会的认识。中国的背景问题很大很深，与现实问题处处相关。这个问题，本来是中国近代以来的老问题了，过去叫“认清中国国情”。现在随着中国重新开放，人们又一次面临新的文化冲突，这个问题显得比以往任何时候都更突出，它不仅与历史学家有关，也与我们每一个人有关。近时出现的“文化热”已表明了这一点。　　“传统社会”这个词是什么意思？一般说，它是有别于近代工业社会的一个概念。传统社会与近代工业社会的对比很重要，它是世界史的一个基本出发点。一个粗略的时间表可以告诉我们，人类历史，狩猎采集有三百万年之久，农耕畜牧有一万年左右，文明出现有几千年的时间，而现代工业社会则只有几百年的历史。世界史是个逆溯比较体系，它是站在这个“几百年”之上去认识几千年、上万年和几百万年的。欧洲人发现我们这个世界时，他们呆的那个地方是被不同阶段和不同类型的传统文化（主要是农业文化）包围着，像一座孤岛。这本身是一个历史形成的环境。他们是在近代工业社会与传统社会的冲突中去认识这个世界。这种冲突把历史学家常常说的“过去”与“现在”，“活历史”与“死历史”、“非主体历史”与“主体历史”摆在了同一个平面上。　　中国史是世界史的一部分。世界史作为一种认识体系，无论从纵的方面看还是从横的方面看，都要有一个观察主体。中国史也一样。可是我们应当注意的是，世界史的观察主体最初只能是欧洲人。当初欧洲人认识世界其他地区，很像是搜集动植物标本。他们到处搜集所谓“野蛮人”的各种资料，从肤发体貌、语言风俗直到地下掘出的遗物、遗迹，乃至一切一切，在这个基础上形成了像体质人类学、文化人类学（或民族学）、考古学等学科，以及埃及学、亚述学、印度学、汉学等研究地区文化的学问。他们对传统世界的理解最初只能是以自身为参照系或标尺。像汤姆森的三期法，法国史前考古确立的一系列标准，以及希腊罗马的古典时代、欧洲中世纪，这些都是他们观察的一些出发点。　　以欧洲历史作标尺去观察其他地区的历史有它一定的进步意义，就是它毕竟找到一个支点，以这个支点把整个比较体系的架子搭起来了。但是由于当时欧洲历史学家对落后地区的文化内涵还非常隔膜，特别是由于缺乏被观察者真实可靠的“主诉”，这种观察往往充满各种偏见。　　……

用户评论 (总计29条)

•   要说这本读书笔记中我最喜欢的文章，还是从前《花间一壶酒》等文集中收过的那几篇。但对奥威尔作品的评论也很有趣。
•   我认为《何枝可依》是李零先生最好的书之一，给我震憾和惊心。
  
  只有一个小问题：“凿枘”本为“枘凿”吧？（49页）
  
  同意“先解决挨打，再解决挨饿，其他问题慢慢来”（344页）“我们不可能回到过去。”但不同意“一个时代已经结束，另一个时代还没开始。”（自序5）
  
  倒是觉得：
  “改革要赶早不赶晚，经济起飞之初，是建立小民百姓的权利﹑重植草根的最佳时机。等精英们彻底垄断了既得利益，并把规矩按他们的利益定下来后，改革就变得几乎不可能了。”（薛涌《仇富》）
  
  然后中国接着一个循环：贫富分化加剧，动乱，挨打，挨饿。。。。。。
•   李零先生的书不错，值得阅读。赞一个。
•   李零的伟大之处是说实话，而且多说在了点儿上，换句话说，就是看得明白，说得明白。不像某些人揣着明白装糊涂或是揣着糊涂装明白，前者老于世故，而后者则不免误认子弟。
•   名字我很喜欢“绕树三匝，何枝可依”，道出了现代人的窘境，何枝可依？
•   刚收到货，还没有读，有难度有打挑战，期待。
•   很喜欢他的文字，中国少有的独立思想者。
•   慢慢看。 好
•   不错,作者作为历史考古学家,历史眼光很独到,冷眼看世界,越看越清晰,激赏的同时增添了几分佩服!!!希望能看到作者的其他新作,比如,绝地天通,造反有理等,翘首期待!!!
•   有点深奥，看不是很懂。亟需努力
•   满肚
•   好书，值得去看去品味。
•   文学功底深厚的学者著作，很喜欢。
•   一般，考据太多，学术性太强
•   他的书本本耐读。买一本赚一本，值！
•   感觉意犹未尽.
•   李零何许人也，何样人物？恕我孤陋寡闻，背景有所耳闻但不熟悉，也不想熟悉，或许不想被也许的名头影响自己的独立判断。这也是我第一次真正沉下心来读李零的作品，其他的作品在书店匆匆略过。
  买此书的原因是因为它的名字“何枝可依”，我以为它是一部关于社会转型的当今社会因信仰的缺失、文化的不自信、精神的无所依而产生的一番评论的作品。大多时候这也是我买书的初步动机，不过有时候会很过瘾，有时候会很失望。但这本书《何枝可依》我却心情很是复杂与纠结，有所失是因为作者，有所得是因为他所介绍的他人作品。
  作者在书的封底说，“笔记的传统是丛谈琐语，但此书不一样，我是借读闲书说闲话，冷眼向洋看世界”。说的很好但是写得没有说的好，这就是一本丛谈琐语的读书笔记而已，而且剧透的非常厉害，作者是乐在其中的自娱，而作为付钱买书的读者的我就有些郁闷了：还不如去买他所介绍的那些书来的过瘾。
  全书涉及历史、考古、汉学、战争、革命等五大方面，共计14篇文章，不过有两篇在作者另外一部作品《花间一壶酒》同时出现过，且占了本书15.8%的篇幅，六分之一还多。14篇文章中6篇是他人作品的介绍，占本书57.8%的篇幅，其它的8篇，要么是介绍学者间的学术争论，要么是研讨会的比较官面的发言，要么是某个专业国内外学术现状的介绍，真正表达作者观点的文章至多两篇半，但也不够新颖和深刻。
  作者总是一付超脱的学者和事佬的姿态来公平、公正的评论国内外的学术异同和争论，安慰和调解国内外双方，我们看不到他的真实观点，不过还是能够感觉的出来：作者是持内不如外的观点的。不过作者也说了一句无奈的现实的真话：什么是国际的学术规范？强国的就是国际的，弱国是没有自己也无法坚持自己的学术认识的。这句话令人很是感慨与心痛，但不得不承认他是对的。纵使你有上下五千年的连续文明，二千多年统一大帝国的政治与文化，但是近几百年你落伍了，你的这些文明与文化就被人忽略，瞧不起，认为是落后的、腐朽的。
  文化的好说，也有的说，但是关于战争与革命，特别是近代的如资本主义、社会主义、专政、极权、民主、自由，总是国外的好说，国内的含蓄再含蓄左右而言他，非不能说而是世事使然，作者也不能幸免。
  作者花了大量的篇幅介绍了英国左翼作家奥威尔的《动物庄园》一书，以动物隐喻火红年代的政治，意味深长，或许是本书所依的“枝”吧，也值得没有读到奥威尔作品的读者（包括我）仔细看一看作者对于本书的剧透。不过介绍奥威尔作品的话在报纸的副刊发表一篇书评足以，用不着集成一本书，浪费资源。
  建议已经买了本书或者打算购买本书的读者，本书最后的介绍奥威尔《动物庄园》的革命篇还是值得读上一读的，因为很剧透，基本等于买了原著，花一本书的钱读了两本书，对于《西洋世界军事史》感兴趣的读者更是划算，剧透的介绍等于您买了三本书。
  虽然不是很乐，但还是要感谢作者给我介绍了本值得一读的好书《动物庄园》。很是同意作者在本书最后写的一句话：“一百年来，所有为中国革命捐躯的烈士（从秋瑾到江姐）永垂不朽！”
  无论“中国”还是“中华”应该有更广阔的内涵，国富民强、自信宽容与开放的中国将会使“国际”一词的更加的名副其实，在某些方面中国的也可以是“国际的”，这不是什么狭义的民族主义和自卑心理在作怪，是真正的学术使然。我想那个时候作者也才能写出真正的“何枝可依”的作品。那个时候我想作者之乐也许会是我之所乐。
•   “一个时代已经结束，另一个时代还没有来临”真的很有同感。正统的书读得多，读点闲书是非常有益的呀。读过他在地理杂志上写的岳镇海渎，再来看这本，又是另外的精彩。
•   这本散文集值得一读。李零先生文笔平实，思想深邃，读来使人犹如饮甘醇之感。
•   本书，继承了作者一贯的风格，对事物有独到的见解，特别是对儒家、兵家，值得一读。
•   立意深远
•   喜欢李教授的。。。。。。就是太深！我水平有限啊
•   如题。虽然看不大懂，但还是学到了不少有用的东西。
•   学者在某个专业上有了深厚的学问，便会对自己的能力产生错觉，以为可以将自己的洞察力外推至其他的领域。李零先生对政治、军事、经济、外交越来越有兴趣，可惜他的认识陈腐而啰嗦，而毕竟名头大，竟不乏赞美。难道就不怕误人子弟吗？李先生仿佛是远视眼，越是隔得远的，越看得清楚，最好是三黄五帝；越是眼前的东西，便越糊涂，不顾常识和事实。原来这就是我们的文化精英。真是可怜。
•   很文艺范
•   李零的读书笔记
•   何枝可依
•   李零的文集，犀利
•   待兔轩读书记作品