出版时间:2012-5 出版社:北京出版集团公司,北京出版社 作者:[英]罗素 页数:190 字数:168000 译者:张作成
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内容概要
罗素在《西方哲学史》中采取这种论述方法和角度是与其所主张的多元人性论紧密相关的。罗素的人性论受休谟的影响,主张人性是历史的产物,而并非某种先天给定的东西。研究历史就是研究人性,即人性在不同的社会历史环境下的具体体现。社会性是人性在社会中的表现,是人性的一种具体表现形态。历史的根本源头应该从社会制度和人性两个方面来寻求。因而在叙述人类哲学思想发展的历史时,罗素注重对塑造具体哲学理论的社会背景的阐述,想以此来更深刻地解释具体社会背景中的人的哲学思考。“哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分,它并非一个卓越的人做的孤立思考”,罗素对哲学史的权威论述使这部书成为每个人案头必备的哲学读本。
作者简介
罗素(Russell,1872-1970),20世纪英国声誉卓著的思想家、哲学家、数学家。罗素一生涉及的研究领域极其广泛,著述颇丰,其首要建树在数学和逻辑学领域,同时对西方哲学产生了深远影响。此外,他的研究还涉及道德、政治、教育、和平等方面。罗素的主要著作有:《西方哲学史》、《意义与真理的探究》、《数学原理》、《物的分析》、《心的分析》等。
书籍目录
编者的话
导读思想者的宏阔视野活动家的现实关怀
美国版序言
英国版序言
绪论
卷一 古代哲学
第一篇 前苏格拉底哲学家
第一章 希腊文明的兴起
第二章 米利都学派
第三章 毕达哥拉斯
第四章 赫拉克利特
第五章 巴门尼德
第六章 恩培多克勒
第七章 雅典与文化的关系
第八章 阿那克萨哥拉
第九章 原子论者
第十章 普罗泰戈拉
第二篇 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
第十一章 苏格拉底
第十二章 斯巴达的影响
第十三章 柏拉图见解的来源
第十四章 柏拉图的乌托邦
第十五章 柏拉图的理念论
第十六章 柏拉图的不朽论
第十七章 柏拉图的宇宙生成论
第十八章 柏拉图哲学中的知识与知觉
第十九章 亚里士多德的形而上学
第二十章 亚里士多德的伦理学
第二十一章 亚里士多德的政治学
第二十二章 亚里士多德的逻辑学
第二十三章 亚里士多德的物理学
第二十四章 希腊早期的数学与天文学
第三篇 亚里士多德以后的古代哲学
第二十五章 希腊化世界
第二十六章 犬儒学派与怀疑派
第二十七章 伊壁鸠鲁派
第二十八章 斯多葛主义
第二十九章 罗马帝国与文化的关系
第三十章 普罗提诺
卷二 从奥古斯丁到文艺复兴时期哲学
导言
第一篇 罗马帝国后期
第一章 犹太人的宗教发展
第二章 基督教最初的四个世纪
第三章 教会的三位博士
第四章 圣奥古斯丁的哲学与神学
第五章 公元5世纪和6世纪
第六章 圣边奈狄克特与大格雷高里
第二篇 经院哲学家
第七章 黑暗时期中的罗马教皇制
第八章 约翰·司各特
第九章 11世纪的教会改革
第十章 波斯人阿维森纳
第十一章 12世纪
第十二章 13世纪
第十三章 圣托马斯·阿奎那
第十四章 弗兰西斯教团的经院哲学家
第十五章 教皇制的衰落
卷三 近代哲学
第一篇 从文艺复兴到休谟
第一章 总说
第二章 意大利文艺复兴
第三章 马基雅维利
第四章 埃拉斯摩和莫尔
第五章 宗教改革运动和反宗教改革运动
第六章 科学的兴盛
第七章 弗兰西斯·培根
第八章 霍布士的利维坦
第九章 笛卡儿
第十章 斯宾诺莎
第十一章 莱布尼兹
第十二章 哲学上的自由主义
第十三章 洛克的认识论
第十四章 洛克的政治哲学
第十五章 洛克的影响
第十六章 贝克莱
第十七章 休谟
章节摘录
版权页: 莱库古特别重视儿童的教育。他出于补充军事后备力量的目的,鼓励生育和增加出生率。他认为孩子是公共的,而不是私人所有的。同性之间的爱,是斯巴达人的一种公认的习惯,也是孩子青春期教育的一部分。 斯巴达人始终都是没有自由的。遵守纪律和保持生活秩序是他们一直要做的事。随心所欲地生活是不合法的。斯巴达人都怀有他们是为国家服务,而不是为自己服务的信念。为了防止其他城邦的风尚败坏斯巴达人的德行,斯巴达人是不许出境旅行的,外邦人如果没有特殊事情,也不允许进入斯巴达境内。 斯巴达对柏拉图的影响,体现于柏拉图的乌托邦理论中。普鲁塔克有关莱库古和斯巴达的叙述的影响,是消极的。 第十三章 柏拉图见解的来源 柏拉图是从古代到近代最有影响的哲学家。他的哲学学说大体包括乌托邦、理念论、灵魂不朽的论证、宇宙起源论和把知识看成回忆的那种知识观。 柏拉图生于伯罗奔尼撒战争爆发的初年,是位富裕的贵族。 柏拉图所受到的哲学影响包括:毕达哥拉斯的奥尔弗斯主义成分和对数学的尊重;巴门尼德的实在说和否定变化的学说;赫拉克利特的感觉世界里的任何东西都是非永久的消极学说;苏格拉底对伦理学的关注及对世界做出目的论的解释。 这一切以下面的方式和政治上的权威主义联系起来。 第一,善与实在是超时间性的。最好的国家是模仿天国的国家,其统治者是能理解永恒的善的。 第二,柏拉图依靠一种生活方式,来践行他的信仰中的确定性核心。优秀的政治家应该知道善,而且要接受知识和道德的双重训练。 第三,柏拉图认为塑造一个贤明的统治者需要很多教育,但数学教育是保证其具有智慧的根本。 第四,柏拉图认为闲暇是有智慧的重要条件,智慧只能求之于那些衣食无忧的人,而非为生计奔波的人。 柏拉图的这些思想和近代思想比较时,就会产生两个问题:第一,有没有智慧这种东西?第二,假如有智慧的话,能否设计出一种法则使其具有政治权力? 关于第一个问题,柏拉图认为,智慧是关于善的知识,知道善的人行事是正确的,而且没有人有意犯罪。但这种观点对我们来说,是脱离现实的。由于在不同的阶级和种族之内以及它们之间,存在各种相冲突的利益,就需要政治家去谋求其中的妥协。由于民族主权国家的存在,即使存在人类全体的共同利益,也不可能使其付诸政治行动。
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《西方哲学史》编辑推荐:"哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分,它并非一个卓越的人做的孤立思考",罗素对哲学史的权威论述使《西方哲学史》成为每个人案头必备的哲学读本。
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