修辞学

出版时间：2006-5-1  出版社：上海人民出版社  作者：（古希腊）亚理斯多德  页数：243  字数：199000  译者：罗念生  
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内容概要

《修辞学》是亚理斯多德的重要代表作，提出了诸如演说者当尊重事实与真理，论证要言之成理，合乎逻辑等一系列有深远意义的原则，是欧洲文艺理论史上第一部系统的修辞学理论著作。译者罗念生先生学养深厚，使得《修辞学》原文说理严密，文字简洁，行文平易连贯，意思明白清楚等等特点得到了很好的展现。     本书是亚理斯多德的重要代表作之一，提出了诸如演说者当尊重事实与真理，论证要言之成理，合乎逻辑等一系列有深远意义的原则，是欧洲文艺理论史上第一部系统的修辞学理论著作。译者罗念生先生学养深厚，使得本书原文说理严密，文字简洁，行文平易连贯，意思明白清楚等等特点得到了很好的展现。

作者简介

亚里斯多德于公元前384年生于卡尔息底斯（Chalcidice）的斯塔吉拉（Stagira），公元前322年死于欧比亚（Eubcea）。他是马其顿的国王腓力浦待医的儿子，自己也做过亚历山大大帝的师傅。他师事柏拉图，学习多年之后，自己创立一个新的哲学学派，后世称为逍遥学派（the Peripatetic）。因为当时，先生和学生习惯于在雅典吕克昂（Lyceum）的花园里散步。 
亚里斯多德是古代知识的集大成者。在现代欧洲的学术上的文艺复兴以前，虽然也有一些人在促进我们对自然界的特殊部分的认识方面取得可观的成绩，但是，在他死后的数百年间从来没有一个人象他那样对知识有过那样系统的考察和全面的把握，所以，他在科学史上占有很高的地位。中世纪早期知识界的任务之一就是从一些不完善不完备的撮要中尽量吸收他的研究成果；在西方出版亚里斯多德著作全集以后，中古时代后期的著作家们就尽其全力去重新发现他的原意。亚里斯多德的著作是古代世界学术的百科全书，而除物理学和天文学外，他在他所接触到的各种学术方面，大概也真正有所改进。此外，他还是归纳法的创立人之一，还是主张进行有组织的研究的第一人。不过，他所以享有盛名的原因，仍在于他在科学方面和知识分类方面的功绩。

书籍目录

译者导言第一卷  第一章  第二章  第三章  第四章  第五章  第六章  第七章  第八章  第九章  第十章  第十一章  第十二章  第十三章  第十四章  第十五章第二卷  第一章  第二章  第三章  第四章  第五章  第六章  第七章  第八章  第九章  第十章  第十一章  第十二章  第十三章  第十四章  第十五章  第十六章  第十七章  第十八章  第十九章  第二十章  第二十一章   第二十二章  第二十三章  第二十四章   第二十五章   第二十六章第三卷  第一章  第二章  第三章  第四章  第五章  第六章  第七章  第八章  第九章  第十章  第十一章  第十二章  第十三章  第十四章  第十五章  第十六章  第十七章  第十八章  第十九章译后记专名索引

章节摘录

　　演说按听众的种类分为三种，即政治演说、诉讼演说和典礼演说。政治演说用于劝说和劝阻。诉讼演说用于控告或答辩。典礼演说用于称赞或谴责。政治演说涉及未来的事，因为劝说或劝阻都是对未来的事提出劝告心’。诉讼演说涉及过去的事，因为当事人都是就过去发生的事进行控告或答辩。典礼演说最宜于涉及现在的事，因为所有有所称赞或谴责的人，都是着眼于现状，虽然也时常追忆过去，预测未来。政治演说的目的在于指出建议是有益的还是有害的，劝说的人认为是比较好的，劝阻的人则认为是比较坏的，其他一切问题，例如正义不正义，光荣不光荣，都是次要的。诉讼演说的目的在于指出行动是正当的或是不正当的，其他一切问题都是次要的。典礼演说的目的在于指出行动是光荣的或是不光荣的，但也涉及其他一切问题。我的说法有一个证明，就是有时候演说者都不在别的问题上争辩。例如，被告总是不否认他做了某一件事情，不否认他造成了伤害，而否认事情做得不正当，否则就用不着审判了。同样，发表政治演说的人总是不理睬别的指责，只是否认他提出过不利的建议，或否认他阻挠过有益的建议；至于奴役无辜的邻人这样一一件不正当的事情，他总是不闻不问的。同样，称赞人或谴责人的演说者总是不问那人的行动是有益的或是有害的；他们往往把它作为称　　P28赞的根据，说那人不顾自己的利益而做出了光荣的事业，例如他们称赞阿喀琉斯，因为他帮助他的伴侣帕特洛克罗斯，尽管他知道这样一来他自己一定会丧命。在他看来，这样死去比较光荣，虽然活着是有益的事。　　综上所述，很明显，演说者必须首先掌握由这三种题材构成的命题。确实的证明、或然的事情和或然的证明构成演说的命题，因为整个三段论是由命题组成的，而修辞式推论则是由上述命题组成的三段论。既然不可能的事情不能是过去做过的，不能是将来会做的，只有可能的事情才能是过去做过的，才能是将来会做的；既然过去没有发生过的事情和将来不会发生的事情不能是过去做过的，不能是将来会做的，所以政治演说者、诉讼演说者和典礼演说者都必须掌握由可能的或不可能的事情、已经发生的或没有发生的事情、将要发生的或不会发生的事情构成的命题。既然所有这三种演说者不管他们是称赞或谴责，劝说或劝阻，控告或答辩，他们都不但企图对上述事情有所证明，而且企图指出这些好的或坏的事情，光荣的或不光荣的事情，正当的或不正当的事情，比较起来是大是小，那么，很明显，演说者必须掌握由事情的大小或比较大比较小构成的命题，例如，什么是比较大的好事，什么是比较小的好事，什么是不正义的行动，什么是正义的行动。P29

用户评论 (总计7条)

•   《修辞学》是亚里斯多德在文艺理论方面的专著，他还写过一本书叫《诗学》。由于是两本不同风格的书，我反而会更喜欢《诗学》的晦涩，而《修辞学》则因为它的严密的思维和简洁的文字吸引我。亚里斯多德说，修辞术是论辩术的对应物。我从这本书中感受到，修辞术就是一门艺术。而这恰恰是亚里斯多德为写作此书反对柏拉图“否定修辞术是艺术”的动机。
•   亚里斯多德的《修辞学》即是西方的《修辞学》，不同于中国的修辞学。“修辞学”是“辩论学”的对应物，是训练演说家，辩护律师，祭司的学问。通俗的说，这本书教给人们如何证明自己的无辜，自己的正确，如何反驳对方的控诉，证明对方的罪恶，错误。就是喷人学。本书翻译得相当流畅准确。如果同志们想要在众人当中，舌辩群儒，利于不败，应该好好学学这本书的内容。
•   没读过原文，但是中文翻译的也挺好的，读起来也不枯燥，而且书很薄，读起来也不觉得累。总的来说，通俗，有用，又有意思。
•   亚里士多德：修辞术是论辩术的对应物。和柏拉图“否定修辞术是艺术”的观点相反，亚里斯多德认为修辞术就是一门艺术。从现代文学到影视，都证明了亚里士多德的观点是“早熟的”。从小学开始，语文老师就教我们各种修辞格：比喻（它应该被成为修辞之王）、拟人、排比、对偶、设问...语言[包含好的修辞]绝不是简简单单的工具、“传话筒”。人类不可能满足于对客观世界的镜像复制；这就必须启用修辞。
•   货物能及时发送，服务态度良好。总体印象不错。
•   开卷有益，诚哉斯言
•   书里的理论只是需要自己概括，啰嗦的话太多