近代唯心论简释

出版时间：2009.8  出版社：世纪出版集团 北京世纪文景  作者：贺麟  页数：315  
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内容概要

本书是贺麟的第一本论文集，也是其前期学术思想的集大成之作。著者深研费希特、黑格尔、康德、斯宾诺莎诸人的哲学，又究心于宋明理学，努力求融会贯通中西哲学传统，明确主张“唯心论”，为“唯心论”辩护，并根据“唯心论”之说以谈道德文化诸问题，由此形成近代中国哲学史上独特的“新心学”哲学思想。本书出版后引起强烈反响，被认为“高出现今国内通常讨论思想的文字”，“中有无数新的提示”，即便唯物论者也认为“本书在同类著作中是算得比较有见解的，比较的能成一系统的”。此次新版，除保留初版全部文字外，另增补了胡绳、徐梵澄、谢幼伟、陈康等人的有关评述。

作者简介

贺麟（1902.9—1992.9），字自昭，四川金堂人。现代哲学家、黑格尔哲学研究专家、翻译家。贺麟长期从事西方哲学特别是德国古典哲学的介绍和研究，是黑格尔哲学研究专家；他还将西方哲学与中国哲学尤其是宋明理学中陆王一派相结合，形成自己独特的“新心学”哲学思想，为中国哲学与西方哲学的融合创新做出了突出的贡献。贺麟的著作主要有《近代唯心主义简释》、《文化与人生》、《当代中国哲学》、《现代西方哲学讲演集》等，译著有斯宾诺莎《伦理学》、《知性改进论》，黑格尔《小逻辑》、《哲学史讲演录》等。

书籍目录

题记　一  近代唯心论简释　二  时空与超时空　三  知行合一亲论　四  宋儒的思想方法　五  怎样研究逻辑　六  辩证法与辩证观　七  斯宾诺莎的生平及其学说大旨　八  康德名词的解释和学说的大旨　九  论意志自由　十  论道德进化　十一  文化的体与用　十二  五化观念的新检讨　十三  西洋机械人生观最近之论战　十四  评赵懋华《叔本华学派的伦理学》　十五  与友人辩宋儒太极说之转变附录一  最近五十年来的西洋哲学附录二  代序与本书自述　一  中国哲学与西洋哲学（代序）　二  《近代唯心论简释》自述附录三  关于本书的评论　一  一个唯心论者的文化观　二  《近代唯心论简释》述评　三  何谓唯心论？　四  柏拉图认识论中之主体与对象

章节摘录

“礼时为大”诚道出礼之特质，但我们亦可以说“乐时为大”，盖礼乐常相须。时间为礼之主要成分，同时，时间的准则亦为任何音乐所不可缺。时间的准则，实为使音乐之为音乐、音乐之有节奏的唯一要素。但音乐上的时间乃是为理性、为审美的规范所决定的时间。有其自然处，但是美化的自然，有其权断处，但是以美为目的而权断。道德律与时间的准则合一而产生“礼”的行为，即是道德行为音乐化、艺术化之别一种说法。盖礼与乐、礼与艺术实根本不能分开。离乐而言礼，则礼失其活泼酣畅性，而成为束缚行为桎梏性情的枷锁。离礼而言乐，则乐失其庄严肃穆之神圣性，而成为淫荡人心的诱惑品。就艺术中之音乐诗歌言，以时间准则为重。就艺术中之图画雕刻建筑言，则以空间的准则为重，故此种艺术有称为空间艺术的说法，即以其注重艺术品之空间部位排列之谐和与匀称。总之，我的意思认为礼基于为道德律所决定的时问空间的准则，而艺术则基于为审美的规范所决定的时间与空间的标准。时空的准则与纯道德律合一而产生“礼”，时空的准则与审美的纯规范合一而产生艺术。礼即是艺术化的道德，而艺术化的道德，就是不矫揉造作而中矩度有谐和性的自然的本然的道德。也可以说是与时谐行随感而应的自然道德。故我所谓自然行为包含三层意思：（1）本能的自然行为；（2）实用的社会化的自然行为，先天的遵循权断的时空标准；（3）合礼的艺术化的自然行为，先天的遵循理性的道德律所决定的时空标准。我们试假想一个人的行为纯粹为道德律所决定，而不遵循合理的时空的标准，则有礼的艺术化的行为就不可能。假使一个人只有绝对坚强的意志，浪漫高尚的理想，而于发出行为时，不能择取一适当的合理的时空的标准，则其结果将至于（1）空有善良动机不能实现出来；（2）时地不宜，动辄发生龃龉，引起反动，终至偾事。所有因缺乏礼的缺乏艺术化的行为所可产生的坏结果，均会发生。

媒体关注与评论

整个地看，著者实是深研费希特、黑格尔、康德、斯宾诺莎诸人的哲学，又研究宋明理学。其努力融会贯通中西哲学，显而易见。无论有没有偏颇的地方，却处处能见其大，得到平正通达的理解。    ——徐梵澄本书作者非常正确地把自己归于唯心论阵营中，不像有些扭扭捏捏装做什么物心综合论者那样叫人作呕。本书在同类著作中算得比较有见解的，比较的能成一系统的。    ——胡绳

编辑推荐

《近代唯心论简释(贺麟全集)》由上海人民出版社出版。

用户评论 (总计10条)

•   《賀麟全集》到目前只出了三本，其他兩本分別是斯賓諾莎和黑格爾的經典譯作，這本《近代唯心論簡釋》是賀先生的親筆作品。
  讀先生的譯作，感覺是深入淺出；讀先生的著述，這種感覺更甚。先生可謂學貫中西，以沉靜信實的態度去研讀古今中外的作品，以清晰言簡意賅地方式將思想轉化為文字，給我以感歎和沉思：若要批駁，須當建構；若要建構，須當信實系統的理解，理解之後，努力言表明晰。
  在其文“康德名詞的解釋和學說的大旨”中，先生如是說：“應用自己新造的名詞去翻譯。我感到哲學名詞的翻譯不宜過多地采用日本譯名。對于康德的學說，我亦用自己的語言去解釋。這是我在四十年代所作的一種嘗試。”并將康德的三大批判作品分別譯為《純理論衡》【《純粹理性批判》】、《行理論衡》【《實踐理性批判》】和《品鑒論衡》【《判斷力批判》】。除此之外，還對康德哲學中重要的名詞進行探討和試譯。這篇文章寫于上世紀三、四十年代，不知如今康德作品的譯者在翻譯時是否參考了賀先生的譯文？先生的文字似乎少有人關注。
  賀先生喜愛斯賓諾莎，曾經書寫一篇《斯賓諾莎像贊》，用在先生身上，一樣合身，摘引如下【引于拙文“一位關於永恆與生命沉思的哲人”】：
  
  甯靜淡泊，持躬卑謙。道彌六合，氣淩雲漢。
  神遊太虛，心究自然。辨析情意，如治點線。
  精察性理，揭示本源。知人而憫人，知天而愛天。
  貫神人而一物我，超時空而齊後先。與造物遊，與天地參。
  先生之學，亦詩亦哲；先生之品，亦聖亦仙。
  世衰道微，我生也晚；高山仰止，忽後瞻前。
•   贺麟先生是学问功力很深厚的大师级人物，他的《近代唯心论简释》是其具有权威性的全集中的一本，该书是贺氏的论文集，语言朴实，阅读起来没有诘屈聱牙之感。
•   相当棒！贺麟不愧是大学者，内容严谨，语言平实，读来收获颇丰。
•   越来越喜欢贺麟，它的深度超过当今一般
•   早闻贺麟大名，今日有幸拜读，三生有幸
•   这本书给人一种享受
•   唯心主义的入门级经典教材，值得一读。
•   虽还来不及看，但装帧还行，比商务的便宜好些，这个版本好
•   受益很大，慢慢品读
•   贺麟大家，一生都献给了黑格尔，宁可与老婆离婚不喝黑格尔离婚，晚年对自己的思想亦进行了批评，从否定之否定的理论来看，看来还是早期的思想更为真实一些。读早期作品，细品中国思想文化。