列王纪研究

出版时间：2009-06  出版社：北京大学出版社  作者：张鸿年/著  页数：190  
Tag标签：无  

前言

　　《列王纪研究》是2005～2008年国家社科研究基金项目。《列王纪》是伊朗（波斯文）史诗，是世界文学名著。　　在世界古代史上，伊朗（波斯帝国）是举足轻重的大国。她与东西方的希腊、罗马、印度、阿拉伯和中国都有密切的联系和交往。伊朗有悠久的历史和灿烂的文明，《列王纪》就是其历史和文明的结晶。　　论及史诗，我们会习惯地想到印度和希腊史诗，而对处于印度、希腊之间的伊朗也有一部长篇史诗则缺乏了解。　　其实，《列王纪》堪称印欧语系五大史诗之一，其思想内涵与艺术成就都不逊于任何民族史诗。在世界文学中，《列王纪》享有极高的声誉。在东方世界，其情节和人物家喻户晓。《列王纪》研究是伊朗文学研究中的一门显学。　　我国史学先辈张星娘和方豪都在自己的著作中，对其作过概况性介绍。著名文学家郑振铎于1929年，在其《文学大纲》中，设专章介绍《列王纪》及其作者诗人菲尔多西。1934年，伊朗政府主持召开纪念菲尔多西诞生千年国际学术讨论会，对此我国文学界也有所反映。《文学》杂志发表属名伍实的文章介绍诗人菲尔多西和《列王纪》，并刊发了一则译自英文的史诗中贾姆希德和佐哈克故事。1949年后，东方文学进入我国高等学校课堂，《列王纪》是重点讲授课题。1964年，潘庆龄译自俄文的史诗中故事《鲁斯塔姆与苏赫拉布》出版。1991年，本书作者译自波斯文的《列王纪选》问世，其中包括这部史诗的四大悲剧。2002年《列王纪全集》出版（译者：宋丕方，张鸿年）。

内容概要

　　《列王纪研究》是2005—2008年国家社科研究基金项目。《列王纪》是伊朗（波斯文）史诗，是世界文学名著。

作者简介

　　张鸿年，1931年生，北京大学教授，中国外国文学研究会理事。1956年毕业于北京大学俄罗斯语文文学系，1960年于北京大学东方语言文学系结业（波斯语专业，在职学习）。　　1992年获德黑兰大学国际波斯语研究中心文学奖，1998年获伊朗阿夫沙尔基金会历史文学奖，2000年伊朗总统哈塔米授予中伊文化交流杰出学者奖。 著作：《波斯语汉语词典》（主编之一）1981年；《波斯文学史》1993年；（《波斯文学》）（《伊朗现代文学》）1983年，中国百科全书词条；《波斯文学》（《简明东方文学史》波斯文学部分，季羡林主编）1987年；《波斯文学》（《东方文学史》波斯文学部分，季羡林主编）1995年。　　译作： 波译汉：《波斯文学故事集》1983年；《蕾莉与马杰农》1986年；《果园》1989年；《列王纪——勇士鲁斯塔姆》2000年；《鲁拜集》1989年，2002年；《列王纪选》1991年；《波斯古代诗选》（主编，译者之一）1995年；《列王纪》（合译）2002年；《蔷薇园》2002年；《波斯故事》2007年； 汉译波：《中国史纲要》（翦伯赞著）1992年；《中国故事》1992年；《中国伊朗关系史》（《中西交通史料汇编》中有关中国伊朗关系部分，张星娘编注）2007年。

书籍目录

一 文明古国伊朗二 雅利安人早期神话传说——印度和伊朗的共同文化渊源三 伊朗古代宗教琐罗亚斯德教四 历史巨变——阿拉伯人入侵1.萨珊王朝的倾覆2.阿拉伯人统治下的伊朗3.舒毕思潮五 史诗《列王纪》的作者——伟大的诗人菲尔多西六《列王纪》的素材1.民间故事和文史典籍2.菲尔多西的创造性劳动七 《列王纪》内容介绍八《列王纪》的核心思想——向善的召唤1.菲尔多西创作《列王纪》时的社会环境2.《列王纪》是伊朗伊斯兰化前后社会之间的桥梁九 史诗中神话人物形象所体现的三善思想十 史诗中勇士故事和形象所体现的三善思想1.史诗中主要勇士鲁斯塔姆2.两位王子的震撼人心的悲剧3.勇士故事中恶的代表人物4.主张和平的土兰勇士形象5.《列王纪》中的亚历山大传奇十一 历史故事部分所体现的三善思想1.王权神授和王位承传2.明君形象是善的体现3.国王和勇士的关系十二 史诗中多姿多彩的妇女形象十三 《列王纪》的艺术特色1.情节安排和人物塑造2.史诗的抒情风格3.描写战争的绚烂多彩的画卷4.凝重如山流畅似水的语言5.《列王纪》中的超自然因素十四 诗人与伽兹尼王朝国王玛赫穆德的冲突十五 《列王纪》与中国1.《列王纪》中的中国2.《列王纪》与《封神演义》3.《列王纪》在中国的传播十六 《列王纪》在伊朗和世界文学中的地位和影响附录1 《列王纪》中的王朝世系附录2 《阿卜·曼苏尔王书序言》附录3 一首所谓的菲尔多西的讽刺诗附录4 本书作者拜谒诗人菲尔多西陵墓记参考书目

章节摘录

　　一　文明古国伊朗　　伊朗是一个地处亚洲西部的文明古国。她具有悠久的历史和灿烂的文明。古代伊朗的版图远比现代的伊朗大得多。波斯帝国古代是世界性大帝国，与亚非欧各主要民族有密切的关系，在世界文明发展史上占有重要的地位。　　伊朗的自然环境的特点是西北高东南低，西部和北部被高山包围。北部是厄尔布尔士山，走向由西向东。西部为扎格罗斯山，走向是由北向南。伊朗中部是沙漠和盐沼地。全国最适于耕作的地区是厄尔布尔土山北坡以下地区，其次是在一些城市周围，如伊斯法罕、耶兹德与克尔曼等城市四周。　　伊朗人属雅利安族（Aryans）。据历史学家考证，雅利安人是栖居于中亚的游牧民族。大约在公元前两千纪初期，雅利安人开始迁徙。一支向西，进入欧洲。一支向东南，向东南的雅利安人又分两股。一部分向南，到达印度河流域，即印度人的先人。一支西进，进入高原地区（现称为伊朗高原），这就是伊朗人的先人。　　这支人到达伊朗边缘地带的住地，这一地区称为“伊朗维治”（Iranvich），意为“雅利安人后裔栖息之地”，大体相当于今花刺子模地区。随后，他们又逐渐南移，进至伊朗东部、中部和南部，直至地中海东岸大片领土。在与原各族居民长年融合与斗争的过程中，产生了大量有关这支雅利安人迁徙的神话故事和民间传说，为后世的文学创作提供了丰厚而坚实的基础。《列王纪》中早期神话故事就是伊朗人南进西迁过程中经历的写照。