美国基督教福音派及其对国际关系的影响

出版时间：2010-03  出版社：上海人民出版社  作者：涂怡超  页数：365  
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前言

在当今国际政治和国际关系中，宗教的作用越来越从隐性转为显性，而全球化的趋势更放大了宗教对国际关系和各国政治的影响。冷战结束以来，世界上几乎所有的重大事件如巴以冲突、9·11事件、国际反恐、科索沃冲突等，或多或少均有宗教的背景和动因。宗教被宣称从“威斯特伐利亚的放逐”回归“国际舞台的中心”，以至有国际关系学者断言，如“不重视宗教就无法理解国际关系”①。宗教甚至成了国际舞台上各方争抢的资源（当代某些最引人注目的政治动员的资源、全球范围重大政治冲突的资源、抗衡国家的资源以及国际政治的资源）②，而宗教与国际关系研究也已成为国际关系／政治学科的“新边疆”。从20世纪60年代尤其是冷战结束以来，宗教在全世界范围迅速增长。大规模宗教复兴发生于大部分地区和大多数宗教，尤其是基督宗教（尤其是五旬节派）、伊斯兰教以及民间宗教等，而基督教和伊斯兰教保守派的持续增长和政治觉醒，则是20世纪下半叶以来世界宗教领域最引人注目的两大趋势。全球化的发展造成和加剧了宗教基要主义、政治伊斯兰、种族／宗教散居社会、传教运动、宗教非政府组织、宗教恐怖主义、宗教人权运动等跨国宗教现象。

内容概要

美国基督教福音派在当代常被称作醒狮，它们以信仰为体、以组织为用，不仅在美国政治角力场叱咤风云，在国际政治舞台上也影响日深，其活跃的国际政治参与已成为当前国际关系研究难以忽视的现实。《时代》周刊称之为“新教教宗”的葛培理牧师则是当今世界最有影响和最具代表性的福音派领袖。本书旨在通过葛培理牧师这一关键人物，采用社会资本理论来研究宗教的“使能”，通过对嵌入社会关系网络的资源和社会网络的形式之研究，来分析福音派如何通过宗教资本的交换和接纳而不断丰富和扩展，最终形成全球网络，并全方位地嵌入到国际、国家和社会体系中，由草根跃升为成为美国社会乃至世界多个国家的主流宗派，并成为在国际关系中软硬兼施的重要力量。进而分析基督教福音派这样一种兼具跨国意识形态和跨国行为体双重性质的社会运动对国家政治和国际政治的影响。

作者简介

涂怡超，复旦大学美国研究中心博士毕业，现在该中心任职，从事宗教与国际关系领域的研究。

书籍目录

图表目录《宗教与当代国际关系论丛》序徐以骅引言  全球化处境下的基督教福音派政治参与  一、问题的缘起：研究基督教福音派何为?  二、核心概念的界定与辨析  三、文献综述  四、研究的主旨、思路及研究方法第一章  宗教社会资本理论的政治社会学建构  第一节  社会资本理论的政治社会学解读  第二节  宗教社会资本的理论和实证研究述评  第三节  宗教社会资本的核心分析概念  小结第二章  葛培理的神学及政治理念  第一节  葛培理的家族谱系、精神谱系和早期生活  第二节  葛培理的神学思想及教派关系处理  第三节  葛培理的社会和政治理念  第四节  葛培理对国际关系的思考  小结第三章  葛培理与福音派国际网络的建立  第一节  葛培理布道大会与福音派网络的肇始  第二节  葛培理布道会及其周边分工协作网络  第三节  电子时代的布道与媒体网络的形成与利用  第四节  葛培理与福音派全球网络的建立  小结 第四章  葛培理与福音派政治影响力的扩展  第一节  美国的公民宗教与宗教资本的嬗变  第二节  葛培理与美国总统  第三节  美国政界网络的建立与形成  第四节  世界政界网络的拓展  小结第五章  葛培理、福音派与美国外交政策  第一节  意识形态的对垒  第二节  葛培理、福音派与美国中东政策  第三节  葛培理与美梵关系  第四节  葛培理与中国  第五节  葛培理、福音派与美国人权外交  小结第六章  葛培理、福音派与全球公民社会  第一节  当代福音派国际网络的新发展  第二节  当代福音派政治参与观的演进  第三节  福音派国际网络与全球公民社会的巩固与发展  第四节  全球公民社会与福音派国际政治参与  第五节  疑忌、接受与抗争：福音派国际网络与国际政府组织  小结结语反思：信仰、超越信仰与全球公民社会的成型  一、宗教社会资本与葛培理的地位获得  二、美国福音派及其政治影响力：在全球创造并激活宗教社会资本  三、福音派国际政治参与及其悖论  四、哪一种全球化?  五、对中国的启示附录  附录一  葛培理年谱  附录二  葛培理布道大会历年情况简表  附录三  中英文人名对照表参考文献后记

章节摘录

插图：20世纪60年代以来，在葛培理等人的领导下，世界福音派逐步完成了神学思想的整合与组织上的协调，形成了分布广泛、成员众多的福音派国际网络，这不仅对福音派的海外传教事工意义深远，对当代国际关系亦发挥一定的影响。在此过程中，葛培理的全球布道大会的成果不仅在于向草根传教，更在于促进了以美国福音派为中心的福音派与世界各地教会、宗教非政府组织及传教士个人的关系和合作，而葛培理召集的国际会议也有效地促进了当代福音派国际网络的最终形成，成为当代福音派进行政治参与的基础。可以说，葛培理是当代全球公民社会重要的织网人之一。20世纪50年代以来，葛培理对美国国内一些政治和社会问题的观点、立场和作为在一定程度上对美国的政治进程有所影响。60年代，葛培理对黑人民权运动给予了一定的支持，对扩充核军备也持反对态度。在五十余年的漫长岁月中，葛培理与艾森豪威尔等十位美国总统建立了密切的个人联系，长期以来他与美国政治的最高决策层保持密切互动，使美国的内政和外交在不同时期深浅不同地打上了当代福音运动政治观点的烙印。与此同时，葛培理在政坛所具备的影响力有助于福音派成为美国的主流文化之一，也增加了美国人对福音派的了解和认同，为福音派在20世纪下半叶的持续发展奠定了良好的基础。葛培理是当代基督教界最有影响力的“和平使者”。他与罗马教廷与东正教界均建立了良好的关系。早在20世纪60年代，他就冲破“铁幕”，到南斯拉夫进行访问和布道。70年代和80年代，他又受邀前往波兰、东德、捷克斯洛伐克、苏联、罗马尼亚、匈牙利和中国进行访问和布道。1992年，他应金日成的邀请前往朝鲜进行访问和布道。

后记

本书在我的博士论文基础上写就，忆及数年来对这一题目的苦苦思索和写作过程中的字斟句酌，在复旦园求学期间紧张而快乐的日子宛在眼前。早在2004年9月入学之前，我就在导师徐以骅教授的鼓励下，选定葛培理牧师与美国基督教福音派作为博士论文的研究方向。三易寒暑之后，我写完了博士论文并幸运成为复旦大学美国研究中心的一员。工作两年来，我继续从事基督教与政治研究，近一年来在耶鲁大学神学院的访问研究、在海外事工研究中心的课程学习，进一步巩固和扩展了我对全球基督教及其政治效应的认识。我不无遗憾地意识到：此书主体完成于两年前，且重点在于研究美国基督教福音派，回首看来，于基督教在全球范围内的处境化发展及与世界各国政治，尤其是发展中国家政治在互动中呈现的斑斓景象，尚显映射不足。在接下来的研究中，我将努力应对这一挑战。本书存在的错误和缺点，应由我负全责，若小书具有一定的参考价值，则仰赖于师长、朋友及家人的一路扶助！感谢导师徐以骅教授。先生严谨的治学精神、扎实的中西学功底、宽厚的为人风格和细致的处事态度一直感染着我，更让我对先生的钦佩和尊重与日俱增。入门以来，我深切地感受到，带领没有国关根基或宗教学基础的弟子们走上宗教与国际关系的研究之路实在太过辛苦，不是先生领着我们走，而是先生拖着我们走。每当先生将我不成熟的文章或译文一丝不苟地改完发回，我的心里都充满歉疚。先生不仅在学术训练方面给予我耐心细致的指导，还为我联系了进一步学习和研究基督教的多次机会。不论是学术研究，还是做人做事，我的点滴进步都得自先生的筹划、点拨和鼓励。

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