语文教学本体论

出版时间：2007-4  出版社：山东人民出版社  作者：曹明海 编  页数：435  字数：500000  

内容概要

随着基础教育课程改革的深入发展，对当代语文教育与课程改革理论前沿进行考察、审视和描述，展示这个理论前沿地带里鲜活的思想，独到的见解，创新的观点和各种有关语文教育的真知灼见以及思想追求，对于促进语文课程与教学的深化改革，确实是一种颇有意义的事情，很值得下一番功夫来做。从其价值来看，在基础教育课程改革及有关学科的教学研究中，应当说语文历来是一个“热点”学科，对于语文课程与教学改革的理论研究也一直是比较活跃的。但是，到目前为止，我们还没有看到一套较为权威的、厚重的，富有开拓性、创新性和可读性的语文教育与课程改革理论研究的丛书。因此，编写这样一套“理论前沿”丛书，以其权威性阐释、创见性观点、开阔性论述，可以帮助他们消解困惑和疑虑，以弄清和把握语文教育与课程改革的本质和规律问题。

作者简介

曹明海，山东师范大学教授，博士生导师。多年来主要研究语文课程与教师发展理论、语文教育文化学与语文教育文化过程理论，以及语文教学解释学、语文阅读本体论、语文阅读接受论、语文阅读体验论、语文阅读活动论和文学解读学理论。现已出版学术专著《文学解读学导论》、《语

书籍目录

序言引言：理论前沿的考察、警醒与沉思第一篇 语文之蔽：“工具论”和“人文论”　一、“工具论”的历史渊源　二、语言不是“工具”而是本体　三、言语表现：主体的突围　四、符号动物的悖论：规范与反规范　五、人文性是人文学科的共性　六、言语性才是语文学科的种差　七、言语：人文与存在的家第二篇 语言与人的意义世界的构成　一、语言与人的世界　　（一）外部世界与人的内部世界　　（二）人的内部世界的构建材料　　（三）语言在内部世界中的作用　　（四）语言概念的延伸及其扩展　二、语符的价值与意义    （一）语符的人类精神与文化内涵　　（二）语符对人类精神文化的折射　　（三）语符对人类精神意识的表现第三篇　语言的人文视界与本体论阐释　一、人之表征：语言是人的生命的呈现　　（一）语言：人性的符号与映现　　（二）语言：人类的基本生存方式　　（三）语言：生命的吐纳与留痕　　（四）语言对于人的本体论意义　二、世界的尺度：语言是世界的现身情态　　（一）世界在语言中现身与驻留　　（二）人通过语言与世界的遭遇　　（三）语言在生活世界的鸣响　　（四）语言在文本世界的铺陈　　（五）语言与世界的存在论思考　三、民族的指纹：语言是民族精神的外化　　（一）语言与民族的精神和气质　　（二）语言与民族的意义体系与价值体系　　（三）语言与民族文化精神的持守　　（四）语言与语文教学的民族性　四、文化的在场：语言是一种文化的构成　　（一）语言是文化的基石与滥觞　　（二）语言是文化的构成与存在　　（三）文化理解与反思的语言性　　（四）语言与文化的教学论透视第四篇　语文本体世界的多维化哲学透视　一、语文与世界　　（一）澄明与遮蔽：语言是对存在的敞开　　（二）倾听：此在对能在的最本真的敞开状态　　（三）人·语言（世界）：语文本体的多维向度　二、语文与生命　　（一）“生命”的重构：语文教育的新境域　　（二）语文教学的生命特质　　（三）语文教学的生命凸显第四篇 语文本体世界的多维化哲学透视……第五篇 语文本体的文化阐释与教学追问第六篇 汉语文的文化性存在与教学思考第七篇 汉语文的诗性智慧与审美教学第八篇 汉语文本体构成的美学特征考察第九篇 “文化语文”论与“语感图式”观参考文献后记

用户评论 (总计4条)

•   语文为生命奠基黄行福语文是用来干什么的？换句话来说，为什么要学语文？这是目前很多人都在思索的问题。我作为一位农村语文教师，也和大家一样，被这个问题所缠绕，尽管平时有所思索，并形诸文字与人交流，但仍时常为它所困扰。最近，读了曹明海先生主编的《语文教学本体论》一书，解答了我的一些疑难，也引发了我对这一问题的重新思考。这本书共50万字，2007年4月由山东人民出版社出版。这本书出自多位作者之手，有番新和、姜宝玉那样的大家，也有普通的作者。全书由两部分内容构成。一是从本体论的视野论述语文教学的本体之所在。二是从汉语文的角度，阐释汉语文的育人价值。语文教学的本体在哪里？这是语文教育哲学的一个带根本性质的问题。在哲学上说，这个问题不解决，语文教育中的其它问题，都难以得到新的解答，难以有突破性的进展。本书直接把语文教学的根本，确立在语言上，认为语文教学的本体就是语言。从最简单的意义上看来，语文教学的本体就是语言，好象有点同语反复，没有什么新的意义。但是，本书的作者们是在现代西方语言哲学的立场上来阐释这一问题的。这样的视点就显得比较高了。我们知道，在现代西方思想文化界，“语言论转向”是一个具有革命性的转向。这种转向，把哲学上的问题，统统归结为语言的问题。认为只要语言的问题解决了，其它问题就可迎刃而解。书中告诉读者，人是在语言中生成的，离开了语言，人就不成其为人；人和人的生命既在语言中生成，又在语言中显现。在这个问题上，第三篇中的这么几个小标题比较枪眼：一、语言：人性的符号与映现二、语言：人类的基本生存方式三、语言：生命的吐纳与留痕四、语言对于人的本体论意义如果说这几条纲给了我们基本的观点，那么下面的论述就给了我们更具体的认识了：“语言对于人具有本体论的意义，它并非是完全外在于人的客体与工具，而是内在于人，与人是一体的，它是人之为人的表征。语言是人性的符号与映现，正是在语言中人类获得了其存在的依据，展示了人之本性，语言实质上的人性的最高表现。语言是人类的基本生存状态，是人类最后的家园。人与语言须臾不可分离，生存在语言中，并时时应和、体验于语言，倾听语言之道说。”“语文教育从根本上来说，是一种对于人的唤醒、陶冶、建构、完善的过程，其旨归就在一个‘人’字上。”“语言是内在于人的，是人性的符号与映现，是人的存在方式，语言就是人本身。”这样的引用虽然显得有点冗长，但有了这样的引用，我们就可以直接从中明白书中作者向我们所表明的：人在语言中生成；语文教育不能远离了人，远离了生命，否则，就难以担当为生命立本的重任。所以，语文教学就是要用优美的语言作品去感染学生，去唤醒生命，从而让学生获得生命的感受，从而为生命的发展打好精神的底子。作者因为是从最一般的意义上去阐释语言对人的生命生成的意义，就没有明确区分“语言”和“言语”。在本体论的基点上，全书又用了近五分之三的篇幅，从文化的视野上论述了汉语文的文化意义。对于这个问题，其基本观点是：“民族文化是民族的根，语言是文化的根，所以语言是一个民族的根的根，它有深厚的文化历史积淀和独特的文化心理特征，反映本民族的精神、思想和信仰。学习汉语言就是学习本民族的文化精神，了解本民族的生活历史和情感，富有浓厚的人文性。”很明显，这个意义上的语文，是民族语言，这个意义上的语文教学，也就是民族语文的教学。那么，作为民族语文的汉语文又具有哪一些文化的因素？作者从汉字，从汉语的语音、词汇以及语法各方面，向我们阐释了它深刻的汉文化的内涵，让我们对汉语言的文化，有一个比较全面而深刻的认识，从而为汉语文的教学，树立基本的文化观。如果说，作为一部以语文教学为主要内容的论著，仅仅告诉读者这些，还是远远不够的。因为语文教学首先是一种实践活动，一种以教育人，培养人为基本目的的活动，作者还有责任让读者明白作为一种文化的存在，汉语文文化对语文教学的价值。这样的阐释，才是具有实践意义的。对于语文教学而言，汉语文作为文化的存在，其对语文教学的功能体现在那里哪？在“汉语文文化存在的功能”一节中，有这样的论述：一、培植学生传统
•   暑假中培训时，专家推荐的，正在阅读中
•   抽象了些，且各位作者的观点有些地方是不一致的。
•   执笔人挺多，如果是个人专著就好了。