水土一方

出版时间：2009-1  出版社：山东人民出版社  作者：韦明铧  页数：262  
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前言

　　五六年前，我在百花文艺出版社出过一本名叫《浊世苍生》的书。内容很杂，包括京油子、卫嘴子、四川袍哥、江阴强盗、凤阳花鼓、山西乐户、上海瘪三、西南蛊人、关东胡子、湖湘兵勇、珠江老举、南洋猪仔、三河老妈、松江娘姨、京师相公、河间太监、丰台花匠、岭南海盗、北国念秧、徽州骆驼、山东响马、江西腊鸡、山陕老西、天津混星子、保定狗腿子、浙江同年嫂、潮州打怨家、高邮黑屁股、广东咸水妹、粤南麻风女、湖北九头鸟、顺德十姊妹、北方走马伎等。我没有办法给它起一个更合适的书名，只觉得这些人处于浊世，都是苍生，故名《浊世苍生》。后来看见出版社的广告把它归于“中国地域人文现象研究”，也还恰当，只是稍微拔高了一点。　　至于我写这些东西的缘由，在那本书的序里都已说了。　　我的主要观点是，因为地分南北，所以人也分南北。山川、气候、物产的不同，给居住在那里的人，带来了体质、性情、风俗的差异。可以用一句简单的话来说，归根到底，是因为自然条件和地理环境的区别，才使得那里的人文景观呈现出异样的风采。　　我举了许多例子，说明地域差异在现实生活中几乎无处不在。最明显的差异，表现在学者的学风上。顾炎武在《日知录》中说过，北方学者的毛病是“饱食终日，无所用心”，南方学者的毛病是“群居终日，言不及义”，就是典型的例子。说人分南北，只是简言之而已。中国如此之大，何止南北两派！俗话说，一方水土养一方人。那么，十方水土呢？必定要养十方人了。其实，就中国而言，应该说“百方水土养百方人”才算差不多适当。

内容概要

　　我的主要观点是，因为地分南北，所以人也分南北。山川、气候、物产的不同，给居住在那里的人，带来了体质、性情、风俗的差异。可以用一句简单的话来说，归根到底，是因为自然条件和地理环境的区别，才使得那里的人文景观呈现出异样的风采。　　我举了许多例子，说明地域差异在现实生活中几乎无处不在。最明显的差异，表现在学者的学风上。顾炎武在《日知录》中说过，北方学者的毛病是“饱食终日，无所用心”，南方学者的毛病是“群居终日，言不及义”，就是典型的例子。说人分南北，只是简言之而已。中国如此之大，何止南北两派！俗话说，一方水土养一方人。那么，十方水土呢？必定要养十方人了。其实，就中国而言，应该说“百方水土养百方人”才算差不多适当。

作者简介

　　韦明铧，江苏扬州人，一级作家，扬州文化研究所所长，扬州市政协常委，扬州市有突出贡献的中青年专家。长期致力于文化研究，出版专著《浊世苍生》、《玉璞风华》、《醒堂书品》、《动物表演史》、《扬州文化谈片》等约四十种，曾获华东图书奖、国家图书奖。

书籍目录

序扬虛子苏空头淮瓶子杭铁头惠安女无锡贼绥德汉沧州拳师关申刀客峨嵋道士少林和尚台州硬气宜兴夜壶洛阳女儿大同婆娘扬州瘦马秦淮八艳米脂婆姨苏州状元吉水翰林绍兴师爷西北驼帮云南马帮两淮盐商红头阿三东北流人北方侉子闽中契兄弟广东十三行南京大萝卜天桥八大怪山西九毛九达坂城姑娘

章节摘录

　　扬虚子　　十几岁时，我单身一人离开扬州，到南京求学。那时并不提倡说普通话，当然也不像现在这样，以讲几句粤语、沪语为荣。南京话我觉得很难听，从内心里不屑于学——后来才知道，被人讥为“大舌头”的南京话，主要是指南京城南的土话，并不是泛指今天流行的南京话。那时，我便只管讲我的扬州话。不料，正如朱自清先生所说的那样，这一口扬州话，就成了我是扬州人的“招牌”。但是别人却不叫我“扬州人”，而叫我“扬州虚子”。　　“扬州虚子”当然不是只指我一个人，而是指所有扬州人。凡是扬州人出门在外，外地人就喜欢叫他们“虚子”。这中间也没有多少恶意和蔑视，可是确有一些戏弄与调侃的成分在内。　　“虚子”的真正含义，我到现在还说不准确。扬州人口语中说的“虚”，有手忙脚乱、沉不住气的意思。