国学管理

出版时间：2007-2  出版社：江西人民  作者：申明  页数：280  字数：260000  
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前言

时下，国学的热潮正涌动于媒体鲜亮的版面、大学的讲堂，甚至小学和幼儿园的“诵经”声中。顶级名校如北大、清华、复旦及中山等都面向管理者和企业家开出了自己的国学速成课程，并且都报出了天价学费；而一些小学也翻出了尘封已久的《三字经》《弟子规》之类蒙学读物，在全球化声浪甚嚣尘上的今天大声诵读起来。这一切无不昭示着今日之中国人对传统文化复归的热情。国学一词由来已久，在古代是指国家一级的学校。早在公元前11世纪的西周王朝，已经设有国学，那时的国学为贵族子弟开设，分为大学与小学。《礼记·王制》中曾记载：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”天子的国学是设有圆形池子的广场，广场正中为圆形平台。平台周围是外方内圆的水池，因水“壅绕如璧（古字通“辟”）”，所以得名，象征教化不息。只有天子的学校才可以设置圆形池子，地方诸侯的学校只能设半圆形的水池。

内容概要

本书以道、术结合为宗旨，从思想、实践、制度三个方面，全面展示了国学管理精深微妙的管理艺术，以求为管理者解决实际管理问题提供理论和工具两方面的帮助。具体包括：经世致用的儒家管理思想、“道法自然”的道家管理思想、“法、术、势”的法家管理思想、道、天、地、法、将的兵家管理思想、其他学派的管理思想等内容。

作者简介

申明  中国人民大学哲学硕士，《亚里士多德全集》编译组成员，“中国式管理研究丛书”主编。多年来精研中国文化、历史及国民个体心理行为特点在当代群体及管理活动中的多重表现，出版中国式管理研究著作《中式领导力》《中国式管理的难与易》《中国人行为心理特征与中国

书籍目录

前言   第一篇  国学管理思想篇  第一章  经世致用的儒家管理思想    第一节  儒家智慧在现代企业管理中的应用      儒家学派概述及其理想管理目标      儒家代表人物及其著作      儒家思想的现代应用    第二节  “内圣外王”的儒家管理主张      “民贵君轻”的王道管理理念      德刑兼用的控制管理原则          选贤任贤的人才测评系统    第三节  “修齐治平”的儒家管理模式      “权变中庸”的儒家管理模式      “人皆有四端”的人性管理模式      ”德治”“仁政”的管理方法  第二章  “道法自然”的道家管理思想    第一节  道家智慧在现代企业管理中的应用      道家学派概述及其理想管理目标      道家代表人物及其著作      道家思想的现代应用    第二节  “无为而治”的道家管理主张      返璞归真，复归于婴儿的自然管理理念      致虚极，守静笃的领导修为品质      “不知有之”的隐}生控制模式    第三节  海涵宽容的道家无极管理模式       曲直随形的无模式管理      有无相生的无边界组织  第三章  “法、术、势”的法家管理思想    第一节  法家智慧在现代企业管理中的应用      法家学派概述及其理想管理目标      法家代表人物及其著作      法家思想的现代应用    第二节  “法”为“天下之程式”的法家管理主张      刑治主义的功能取向      “刑无等级”的平等适用性      礼德为体，刑法为用的管理逻辑    第三节  执法、抱术、处势的法家管理模式      因“人情利害”而治的管弹原则      “循名责实”的基本管理途径      “七术”、“六微”，最有效的治奸术      法、术、势三位一体的管理体系  第四章  道、天、地、法、将的兵家管理思想    第一节  兵家智慧在现代企业管理中的应用      兵家学派概述及其理想管理目标      兵家代表人物及其著作      兵家思想的现代应用    第二节  全胜的兵家管理主张      道——可能性谋略      天——时机谋略      地——杠杆谋略      法——精湛谋略      将——领导谋略    第三节  “杂于利害”的兵家管理模式      知己知彼的谋略总方针      奇正相生的变通原则      “践墨随敌”的调控原则      善之善者的优选原则  第五章  其他学派的管理思想    第一节  兼爱、集权管理思想在现代企业中的应用      尚同，墨家管理思想的根本宗旨      尚贤、节用，墨家管理思想的两个基本点      厚德、博术、辩言、不厌不倦的领导素质    第三节“兼儒墨，合名法”的杂家管理思想的现代应用      杂家思想概述      《吕氏春秋》中的观人法对现，pc．人力资源管理的启示      《淮南子》中的激励谋略在现代员工管理中的应用第二篇  国学管理实践篇    第六章  中国式的创业类型      励精图治，艰难夺取天下政权    第二节唐王朝的变现型创业      将社会名声变现为政治资本，家世显赫积累威德      制度化跟进，冯太后的仿汉制改革      全面汉化跟进，孝文帝拓跋宏的去胡化进程    第二节  超限型变革：北宋王安石变法      褒贬不一的改革措施      “走在时代前列”，并非走得越前越好    第三节  深潜型改革：明代张居正改革      寻得深度支持，改革工作准备就绪      全面除弊政，成就“宰相之杰”张居正  第八章  中国成功领导者的守业模式    第一节  唐王朝的宽泛型守业模式      宽泛化用人，收罗天下人杰整编精悍智囊团      内外皆修，唐王朝怀柔宽泛守业成    第二节  明朝的内向防御型守业模式      向内防御，明太祖用特务机构控驭下属      陆疆海域齐设防，边关九镇驻藩王    第三节  清朝的双驱型守业模式      顺治康熙大力破除满习，满汉一家始见雏形      乾隆汉化也保持满习，双驱模式发展成熟      本土化历史的比较，元清两代守业得失谈  第九章  亡国之君的历史教训，    第一节  过度控制：秦二世而亡的教训      尚法家之术，残酷方法控制大秦      攻守势变政未变：主动扩张难守业    第二节    臆断决策：勤勉崇祯的厄运      主断臆断，崇祯草率行事自毁长城      刚愎自用，节俭崇祯遭厄运    第三节  短期投资：隋炀帝的悲剧      雄才君主作茧自缚，隋炀帝客死扬州      短期投资引发社会动荡，大隋二世而亡    第四节  “圈子”政治：元朝的覆灭      王位之争凸显“圈子矛盾”，亡国已现端倪      “圈子”势力相互制约，无休止内耗昭示大元气数已尽  第十章  治国安邦的管理智慧    第一节  中国式的领导表情      著诚去伪。无欺无隐      内方外圆，和而不同      居敬行简，正心修身    第二节  中国式的权力节奏      当机立断，进退坚决      以退为进，以逸待劳      强弱有序，欲取故予    第三节    中国式的激励魔方      义利兼顾，引导明晰      率身励众，榜样激励      爱设于先，威立于后    第四节 中国式的人才战略      房谋杜断，合理搭配      能者多权，将能君不御      见微知著，察人于细    第五节    中国式的决策艺术      前馈决策，防患于未然      收集信息，多闻慎行      利中取大，害中取小第三篇  国学管理制度篇  第十一章  中央政府的行政管理体制    第一节  秦汉的丞相与三公九卿制      万石之官：丞相与三公      九卿，主要的政府官员    第二节隋唐的三省六部制与集体宰相制      三省六部制，严密分工之始      集体宰相制度，相权走向式微      九寺五监的基本职能    第三节  宋代的二府三司制      二府三司制的基本内容      二府三司制的弊端    第四节  明清的内阁六部制      内阁六部制：中国君权独裁的成熟期      设立军机处，清朝皇权专制的再度强化  第十二章  监察制度与控制管理体制    第一节  监察制度的发展与特征      中国监察制度的萌芽发展      中国监察制度的特征利弊    第二节  御史制度的确立与演变      秦汉御史制度的设置与控制作用      隋唐御史制度的完善与变迁      宋代御史“风闻言事”的盛衰      明代为何取消御史制度，设置都察院      清朝的密折奏事，“风闻言事”的极端化    第三节  谏官与封驳制度的设立与作用      谏官，帮你控制你自己      封驳制度：宽阔胸襟的衍生  第十三章  任吏与考核制度    第一节  传统选拔方式      先秦的世卿世禄制      由曹魏政权开始的九品中正制      从隋唐开始的科举制    第二节  考核奖惩制度      官员的考核内容与标准      官员的考核方式      官员的考核与奖惩      传统考核制度的效用与局限  第十四章  地方行政管理制度    第一节  地方行政制度的由来：从分土而治到分民而治      “天下一国一家”的封建制      由先秦而始的郡县制    第二节  历代地方行政组织变革：上下相维，轻重相制      行政区划与地方行政组织层级的三次循环      地方行政组织变迁的基本特点    第三节  少数民族地区的特殊行政管理制度      秦汉时的道      唐宋时的羁縻州郡      明清的土司制度及改土归流行动附录  中国古代管理高手经验谈      现代名人谈中国文化参考文献

章节摘录

插图：所以，君主只有拥有绝对的权势，才能治理好天下。在此三人的基础上，韩非子分析各自的优劣，认为必须综合采用三派的长处，才能完成统一天下的霸业。韩非子从务实功利的价值观出发，提出人性自为自利，并由此建立起了一套完整的法、术、势的政治学说；他以道为旨，以国家治强为目标，以法为行为标准，以势为运行力量，以术为操控方法，对属下以势驭之，以术制之，以法决定赏罚。法家所期望的理想社会是一个高度组织化的社会，当然，这样的社会必须将“社会公德”置于“血亲私德”之上，因为唯有泯灭血亲私德，才可能让一个国家、团体高度组织化。短命的大秦王朝让汉王朝的统治者们对这样一种高度组织化的社会起了疑心，于是汉武帝罢黜百家时，法家就首当其冲了。《汉书·武帝纪》记载：“建元年冬十月……丞相绾奏：‘所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢’。奏可。”不久，董仲舒又在上《天人三策》时提出“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”的主张，并为汉武帝欣然采纳。自此而后，法家学说似乎淡出了历史舞台。但事实并没有这么简单。与儒家的“自律”不同，法家强调的是“他律”。所谓“自律”，就是指个体的道德，也就是一般所谓的个人的道德修养；“他律”，就是指社会的道德规范，也包括各种形式的社会监督及惩治机制。从“自律”与“他律”的关系来看，“他律”是相对“自律”而言的，它所强调的是道德责任主要取决于道德规范本身，而非出于主体自觉的道德意向，因此具有外在的强制性；而“自律”则是“他律”的升华，是一个人对道德责任的自觉意识，它强调的是道德主体的理性和意志。《汉书·元帝纪》中汉宣帝的名言恰如其分地揭示了法家学说在中国数千年历史中所发挥的作用：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”

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《给大忙人看的国学管理书:国学管理》：国学管理思想篇经世致用的儒家管理思想“道法自然”的道家管理思想“法、求、势”的法家管理思想道、天、地、法、将的兵家管理思想其他学派的管理思想国学管理实践篇中国式的创业粪型传统中国的变革模式中国成功领导者的守业模式亡国之君的历史教训治国安邦的管理智慧国学管理制度篇中央政府的行政管理体制监察制度与控制管理体制任吏与考核制度地方行政管理制度博大精深的中国国学将为中国经济的持续腾飞提供伟大的文化支撑和智力支持全面梳理中国优秀传统文化的核心精髓系统阐释、精心领悟中国国学和东方管理文化的内涵要义滚滚长江东逝国学又度春风是非成败谁人定经典时常翻催生新激情儒、墨、道、法、易、禅、佛诡智惊谋贯通因事制宜出奇兵战略加执行举重若驾轻

用户评论 (总计3条)

•   跟市面上的其他管理书籍比没啥过人之处
•   不是特别好，一般般的管理书。
•   不错，没让我失望，挺有价值的一本书。