逍遥人生

出版时间：2012-11  出版社：安徽人民出版社  作者：庄周  页数：392  字数：312000  译者：宁远航 注解  

内容概要

　　本书分内、外、杂篇，是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、和文学家庄周所作。名篇有《逍遥游》《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。庄子生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。

作者简介

　　庄子，名周，字子休，是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家，道家学说的主要创始人，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。

书籍目录

前言
内篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
外篇马
蹄胠
箧在
宥天
地天
道天
运秋水
田子方
知北游
杂篇
庚桑楚（节选）
徐无鬼（节选）
外物（节选）
寓言（节选）
列御寇（节选）
天下（节选）

章节摘录

内 篇逍遥游庄子以《逍遥游》为开篇，可谓意味深长。逍遥，即悠然自得、无拘无束、无挂无碍、自由自在之意，用庄子的话来说就是——“无所待而游于无穷”。游，就是遨游、悠游。逍遥游作为一种理想境界，一个精神追求，显得无比浪漫，让人心驰神往，给《庄子》整部书定下了一个基调：超越物我，狂放而自在。人人都渴望自由自在，都有追求绝对自由的梦想和冲动。《逍遥游》就试图引领我们透破俗念、克除成见去实现这一梦想。【原文】北冥有鱼［1］，其名曰鲲［2］。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏［3］。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞［4］，其翼若垂天之云［5］。是鸟也，海运则将徙于南冥［6］。南冥者，天池也［7］。【注释】［1］冥：同“溟”，溟溟无涯的大水。水黑色谓之溟海，无风而有百丈洪波。北冥，即北方极远处的大海。［2］鲲（kūn）：古代传说中的大鱼。［3］鹏：传说中最大的鸟。［4］怒：奋起。［5］垂：通“陲”，边际。垂天，天边。［6］海运：海动。徙：迁移。［7］天池：天然形成的大池。【译文】北海里有条大鱼，名叫鲲。鲲的体积很大，不知道有几千里。鲲化而为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背不知道有几千里；奋起而飞，它的翅膀像天边的云彩。这只大鸟，在风起海动之时就迁徙到南海。南海，是一个天然形成的大池。【原文】齐谐者［1］，志怪者也［2］。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里［3］，抟扶摇而上者九万里［4］，去以六月息者也［5］。”野马也［6］，尘埃也［7］，生物之以息相吹也［8］。天之苍苍［9］，其正色邪［10］？其远而无所至极邪［11］？其视下也，亦若是则已矣［12］。【注释】［1］齐谐：书名，出自齐国，记载的内容多诙谐、怪异。［2］志：记述，记载。怪：怪异。［3］水击：拍击水面。［4］抟（tuán）：盘旋环绕。扶摇：自下而上的旋风。这里的九万里和前面的三千里都是虚数，表达多的意思。［5］息：止息。［6］野马：浮游之气，像野马一样飞奔。［7］尘埃：天空中带有尘土颗粒的空气。［8］以息相吹：用气息吹拂游气，浮尘在空中游荡。［9］苍苍：深蓝色。［10］其：这里指大鹏。［11］极：尽。［12］是：此，这样。则已：而已。【译文】《齐谐》这本书，记载的是怪异之事。书上说：“大鹏迁往南海之时，拍击而起的水花有三千里，它凭借旋风飞上九万里高空，飞行六个月时间才止息。”野马飞奔一样的游气，飞扬的尘埃，空中活动的生物，因气息相互吹动而飘动不止。天色苍茫，那是它本来的颜色吗？天空高远，难道没有尽头吗？大鹏朝下看，也不过就是这样的景致。【原文】且夫水之积也不厚［1］，则其负大舟也无力［2］。覆杯水于坳堂之上［3］，则芥为之舟［4］；置杯焉则胶［5］，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力［6］。故九万里则风斯在下矣［7］，而后乃今培风［8］；背负青天而莫之夭阏者［9］，而后乃今将图南［10］。【注释】［1］且夫：语气词，提起下文，进一步展开论述。［2］负：载。［3］覆：倒。坳（ào）：坑，凹处。［4］芥：小草。［5］置：放。焉：在这里。胶：粘着。［6］大翼：这里指代大鹏。［7］斯：乃，就。［8］培风：凭风，乘风。［9］夭阏（è）：阻拦，窒碍。［10］图：谋。图南，谋虑自北海向南海飞。【译文】水积聚不深，就没有力量去负载起大船。倒一杯水在堂前的低凹之处，一根小草就可以当做小船；放一个杯子在上面就会粘住，这是因为水浅而船大。风的强度如果不大，就没有负荷支撑大鹏翅膀的力量。所以大鹏能飞九万里，是大风在它的翅膀下面，然后才能凭借风力；背负青天而没有阻拦，而后图谋飞到南海去。【原文】蜩与学鸠笑之曰［1］：“我决起而飞［2］，抢榆枋而止［3］，时则不至而控于地而已矣［4］，奚以九万里而南为［5］？”适莽苍者［6］，三飡而反［7］，腹犹果然［8］；适百里者，宿舂粮［9］；适千里者，三月聚粮［10］。之二虫又何知［11］！【注释】［1］蜩（tiáo）：蝉。学鸠：斑鸠。［2］决（xuè）起：迅速飞起。［3］抢：疾速冲上。枋（fānɡ）：檀树。［4］则：或。控：投，落。［5］奚以：为什么。为：语气词。［6］莽苍：莽莽草色，这里指郊外、郊野。［7］飡（cān）：通“餐”。反：通“返”。［8］犹：还。果然：饱饱的样子。［9］宿：过夜。舂（chōnɡ）：在臼内捣舂谷物，这里指充分准备干粮。［10］三月聚粮：用三个月的时间来积蓄粮食。［11］之：此。二虫：蜩和学鸠。【译文】蝉和斑鸠讥笑大鹏说：“我快速地从地面上飞起，碰到榆树和檀树就停下，有时飞不到而投落到地面上罢了，何必要向上飞到九万里的高空而往南海去呢？”到郊野去，只带三餐粮食，当天即可返回，肚子还是饱饱的；到百里远的地方去，要用一整夜的时间来准备干粮；到千里之远的地方去，就要花上三个月准备粮食。蝉和斑鸠这两个小东西又哪里知道这些呢？【原文】小知不及大知［1］，小年不知大年［2］。奚以知其然也［3］？朝菌不知晦朔［4］，蟪蛄不知春秋［5］，此小年也。楚之南有冥灵者［6］，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者［7］，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也［8］。而彭祖乃今以久特闻［9］，众人匹之［10］，不亦悲乎！【注释】［1］知（zhì）：通“智”，智慧。不及：赶不上，不能通晓。［2］年：寿命。小年，这里指短命。大年，长寿。［3］奚：何，怎么。然：这样。［4］朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。晦朔：晦，农历每月的最后一天；朔，旧历每月初一。晦朔，就是一个月的时光。［5］蟪蛄（huìgū）：寒蝉，春生夏死，夏生秋死。春秋：一整年。［6］冥灵：大树之名。［7］大椿：树名，香椿。［8］此大年也：这四字通行本脱落，当补上。［9］彭祖：传说中的人物，以长寿著称于世。乃今：而今。特：独。闻：名声，这里有著称之意。［10］匹：比。【译文】小智慧赶不上大智慧，寿命短的不能了解寿命长的。怎么知道是这样子呢？朝生暮死的菌类植物，不可能知道一个月的时光。生命周期只有一个季节的寒蝉，不会知道什么是一整年的光景。这就是所谓的小年。楚国的南边有一种冥灵大树，五百年为一个春季，五百年为一个秋季；上古时有一棵大椿树，八千年为一个春季，八千年为一个秋季。这就是所谓的大年。彭祖到现在还以长寿著称于世。众人都想与他相比，这样岂不是很可悲的吗？【原文】汤之问棘也是已［1］：“穷发之北有冥海者［2］，天池也。有鱼焉，其广数千里［3］，未有知其修者［4］，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山［5］，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里［6］，绝云气［7］，负青天，然后图南，且适南冥也［8］。斥鴳笑之曰［9］：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下［10］，翱翔蓬蒿之间［11］，此亦飞之至也［12］，而彼且奚适也？’”此小大之辩也［13］。【注释】［1］汤：即商汤。棘：人名，商汤时的贤大夫。是已：是这样子。［2］穷发：不毛之地，草木不长。［3］广：宽。［4］修：长。［5］太山：大山。［6］羊角：旋风，回旋向上如羊角的样子。［7］绝：穿过。［8］且：将。［9］斥：小池泽。鴳（yàn）：小雀。［10］仞：古时长度单位，八尺或七尺为一仞。［11］翱翔：展翅回旋飞翔。蓬蒿：这里代指野草。［12］至：最。［13］辩：通“辨”，区分，差别。【译文】商汤问棘也有这样一段话：“草木不生的北方极远之处，有广漠无涯的大海，那就是天然的大池。有一条鱼，宽有数千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。有一只鸟，它的名字叫鹏，它的脊背如大山，翅膀像天上的云，乘旋风飞上九万里的高空，穿过云层，背负青天，然后再向南飞去，将赶到南海。小池泽里的小雀讥笑大鹏说：‘它将飞到哪里去呢？我跳跃而起向上飞，不过几丈就落下来，在野草丛中飞来飞去，这样也是飞翔的最高境界。而它究竟要飞往何处呢’？”这是所谓的小和大的分别。【原文】故夫知效一官［1］，行比一乡［2］，德合一君［3］，而徵一国者［4］，其自视者亦若此矣［5］。而宋荣子犹然笑之［6］。且举世而誉之而不加劝［7］，举世而非之而不加沮［8］，定乎内外之分［9］，辩乎荣辱之境［10］，斯已矣［11］。彼其于世未数数然也［12］。虽然［13］，犹有未树也［14］。夫列子御风而行［15］，泠然善也［16］，旬有五日而后反［17］。彼于致福者［18］，未数数然也。此虽免乎行［19］，犹有所待者也［20］。若夫乘天地之正［21］，而御六气之辩［22］，以游无穷者［23］，彼且恶乎待哉［24］！故曰：至人无己［25］，神人无功［26］，圣人无名［27］。【注释】［1］知：通“智”，智慧。效：功效，这里有胜任之意。［2］行：行为。比（bì）：亲近。［3］合：符合。［4］徵：取信。［5］其：指上述四种人。自视：自己看自己。［6］宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：笑的样子。［7］举世：全社会。誉：赞誉。劝：劝勉，奋力。［8］非：非难。不加沮：不消极。［9］定：确定，坚定。内：这里主要指自主的精神。外：这里主要指荣誉和责难等。［10］辩，通“辨”，差异。境：界限。［11］斯：此。已：止。［12］世：世俗之情。数（shuò）数：常常。然：这样。［13］虽然：即便如此。［14］树：立。［15］列子：列御寇，郑国人。御：驾驭，乘。［16］泠（líng）然：轻快的样子。善：好，妙。［17］旬：十天。有：又。反：通“返”。［18］致福：追求幸福。［19］行：步行。［20］有所待：有凭借，有依赖。［21］天地：指万物。正：本性，根本。［22］御：这里引申为因循、顺应。六气：指阴、阳、雨、风、晦、明。辩：变化。［23］无穷者：绝对自由的境界。［24］恶（wū）：什么。［25］至人：思想道德境界最高的人。无己：忘己，顺物。［26］神人：神秘莫测的得道之人。无功：不求功名。［27］圣人：思想、道德、智识臻于完美之人。无名：不求名誉地位。【译文】才智胜任一官之职的，行为能让一乡之人亲近的，德行能投合一国之君的，能力足以取信一国之民的，他们自己对待自己，也就好比小麻雀自鸣得意一样。而宋荣子却讥笑这种人。宋钘能做到全社会都称美他，但不因此而更加勤勉；全社会都批评他，不因此而更沮丧消极。他能认定自身和外物的区别，辨别光荣和耻辱的界限。就这样罢了！他对世俗的声誉并不汲汲追求。即便如此，但他还有尚未树立起来的。列御寇能乘风而行，轻快美妙，过了十五天后才回来。对于追求幸福之事，从不去急着追求。这样虽然可以免去步行之苦，但他还是有所依凭、需要一定条件的啊！如果能顺着天地万物的本性，顺应六气的变化，遨游在无边无际绝对自由的境界，这样的人还要依赖什么呢？所以说：至人能忘己顺物，神人不去追求功名，圣人不求扬名立万。【阐释】现实世界给我们最直接的一个感知，就是大和小之间的区别。于是，庄子开篇就从大小之辨入手。鲲鹏很大，脊背就有好几千里，在一个广大无穷的世界里折腾——乘海风从北海飞往南海。而生活在池泽里的小雀却可以有自以为是的资本：你飞九万里那么高，从北往南飞那么远干什么呢？你看我，腾跃而上，不过数仞就飞下来，翱翔在蓬蒿之间，这多么惬意，难道不是飞翔中最高的境界吗？其实，大鹏和小雀各有各的境遇，但都算不得逍遥，称不上自由。既然人人都在一心追求自由，首先要明白“自由”是什么。在庄子的视野里，现实世界中的花鸟虫鱼、飞禽走兽，包括人类自身都是在对立中相互依存的，也就是说没有绝对的自由。比如说御风而行的列子，行走起来很是轻快，可谓妙善至极，但如果没有了风，他就还是得用脚丫子走路。小雀自鸣得意，其实是坐井观天，受到心念的拘束；鲲鹏有自由的大气象，列子乘风时也很潇洒，实则还有外在条件的制约。它们虽然大小有别，但在自由的道路上都还没到家。有思想包袱，有所依赖，有所追求，把自己看得太重，贪恋功名利禄，这些都是有所“待”，都会让我们不得逍遥。无所依凭，“游于无穷”，自由自在该有多好。那就得做到无己、无功、无名。真正的自由就是“无待”：乘天地之正，御六气之辩，以游无穷。

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