度

出版时间：2005-1  出版社：河南人民出版社  作者：李文庠等  页数：203  
Tag标签：无  

前言

　　国外有谚：“伟大变为可笑只有一步。”“比别人多跑一步的是圣人，比别人多跑两步的是疯子。”，　　国内有谚：“欲速则不达”，“贪多嚼不烂”，“过犹不及”。　　这些谚语都是讲“度”的。　　人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是“凡事皆有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是100℃，水的凝固点是0℃，从0℃到100％是水的温度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。　　人生活在“度”中。入最大的追求是自由。一旦一个入失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？他还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧，在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处世也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布。

内容概要

　　《度：凡事皆有度》度是一门大学问，恰如其分谓之度。饱满而不过，心理平衡，环境和谐，人生才会有坦途。从无度的故事，到传统文化典故、生活、交往、经营、管理、科学、艺术中的度，讲适者为美的智慧。你很努力，为什么总是适得其反，请读此书。

书籍目录

恰到好处（代前言）无“度”的故事——前车之鉴孔明包揽过度巴尔扎克劳累过度范进大喜过度张飞生怒过度典韦贪杯过度唐太宗求寿过度李逵外向性过度宋江征战过度大流士扩张过度杨修小聪明过度林黛玉敏感过度八佰伴膨胀过度洪秀全封王过度大观园“肥胖”过度宋闵公戏谑过度林黛玉言刻过度“度”是大学问辩证法中讲“度”儒学讲“度”老子言“度”佛教谈“度”进化论谈“度”咬文嚼字说“过”寓言中的“度”傻瓜吃盐杰米扬的汤走绳索农夫与蛇揠苗助长东郭先生踏富翁之口成语中的“度”不自量力量力而行量体裁衣绠短汲深矫枉过正画蛇添足曲高和寡随珠弹雀连篇累牍过犹不及不亢不卑谚语中的“度分寸循序时机贪婪局限名人谈“度”艺术讲究“度”阿拉木罕怎么样——适度为美齐白石画虾——似与不似好像月夜看美人——朦胧之美黄金分割——适度的比例太阳出来一点红——“点”的适度科学中的“度”真理与谬误——一步之差物理公式也有“度”化学史上过“度”的典型事件如果真有克隆人马尔萨斯“反动”吗?不可滥用数学方法阿基米德的大话纯数学推理的失误“拟人说”岂能无限套用“铱星”的陨落生活中的“度”吃八分饱寿自长胖死的比饿死的多“营养过量”易生癌慎防饭醉误区：吃素能长寿忌口应有度偏食有害——类人猿的启示喝减肥莫“节水”慎防水醉、茶醉不可过量食用冷饮睡吃好不如睡好熬夜伤身睡眠忌多周末莫睡懒觉让孩子睡够……人生讲究“度”交际讲究“度”向大自然索取之度经营管理中的度不必苛求完美

章节摘录

　　第二种是促狭或贪私利，为一利而忘义的，可称为猥琐小人。犹大属于此类小人，为了区区30元钱就把耶稣交给了祭司长。《红楼梦》中的王仁、贾芸、贾环、孙绍祖也属于此类。此类人物，一切行为绕利而举，有利时一个样，没利时又是一个样。你在台上，你阔了，他满脸堆笑、满口甜言，像条哈巴狗；你下台了，或有“辫子”了，或变穷了，他立刻反戈一击。此类小人，为了一点点利益，可以出卖原则，出卖良心，出卖灵魂，出卖朋友。　　第三种是专门设陷阱使绊子的，可称为阴险小人。《红楼梦》中的王熙凤属于此类小人。贾瑞这个登徒子急色，落得单相思而死，当然是自作自受。而王熙凤作为已婚少妇，荣府的当家人，对贾瑞的调戏，不立即严词拒绝，反而多次勾引，设圈套敲诈。贾琏偷娶尤二姐，王熙凤表面一套，暗里一套，设毒计把尤二姐虐待身亡。此类阴险小人，惯于煽阴风、点鬼火，打冷枪、放暗箭，能量极大。有的小人专门搜集别人的材料，再编成耸人听闻的故事。稍有气候，马上有匿名信、恐吓信飞出去。此类阴险小人是最该防范的。　　怎样对待小人，公理婆理，各执一词。有人主张以牙还牙，以眼还眼，针锋相对，非打下小人的气焰不可；有人主张恬退隐忍，犯不上费工夫，也耗不起精力。对待小人并没有固定的办法，因人因事而异。　　当你正在做事。或想做事时。和小人针锋相对地“斗”是下下策　　其一，你来世一场，总要立身立业，创出一个前程来，你常常想的是自己下一步应该怎样奋斗，整天跑图书馆、上网、下厂、下乡、下工地，钻实验室。分出一部分精力去对付小人值得吗？倘若韩信当年与途中那个屠夫（其实是小人）相遇，不忍受“俯出胯下，蒲伏”的话，又怎么会有以后的“韩信点兵，多多益善”的大英雄呢？　　……