古希腊文化知识图本

出版时间：2004-1  出版社：广东人民出版社  作者：杨俊明,李枫  页数：267  
Tag标签：无  

内容概要

　　古代希腊是古代西方文明的发祥地，古代希腊文化是古代世界发展水平较高并具有多方面成就的文化，在文学艺术、哲学思想等方面都达到了古代世界的高峰。它对后世西方文化的发展产生了深远的影 响，对人类文化的发展作出了重大的贡献。恩格斯指出：“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。”因此，古代希腊文化在世界文化史上占有重要的地位，达到了人类发展史上为其他任何民族所不能企及的高度。　　希腊奴隶制的发生和发展是古代希腊文化发展的基础。恩格斯说：“只有奴裹制才使农业和工业之间的更大规模的分工成为可能，从而为古代文化的繁荣，即为希腊文化创造了条件。没有奴隶制，就没有希腊国家，希腊的艺术和科学。”在奴隶制经济发展的基础上，一些工商业发达的城邦所推行的奴隶主民主政治，也为希腊文化的发展提供了重要的条件。因为它使一般公民有了参加文化生活的机会，从而使文化的发展有了比较广泛的社会基础。同时，在民主政治中占领导地位的工商业奴隶主阶层，为了发展工商业的需要，注意研究自然和社会现实，这就使他们能够冲破宗教的束缚，在思想上有比较自由发展的可能。先进的东方文化，尤其是埃及和两河流域历史悠久而又丰富多彩的文化，为希腊文化的发展提供了可资继承和借鉴的有利条件。　　古代希腊文化可以分为早期、古典时期和希腊化时期三个阶段。早期包括荷马时代和奴隶制城邦形成时期，这是希腊文化的产生和形成时期。小亚细亚西部沿海地区及附近岛屿足早期希腊文化的中心。古典时期包括公元前5-4世纪，是希腊文化的繁荣时期。公元前6世纪后半期波斯帝国建立以后，对小亚细亚西部沿海地区进行扩张， 削弱了这一地区希腊城邦的力量，并影响了那里的经济和文化的发展。从公元前5世纪初起，由于希波战争的胜利，雅典成为希腊世界文化的中心。他们在文学、艺术、哲学、史学、自然科学等方面取得了光辉的成就，给人类留下了丰富的遗产。希腊化时期是公元前4世纪末至1世纪。当时希腊城邦已经衰落。马其顿征服希腊之后，亚历山大率领希腊联军东征，灭掉了盛极一时的波斯帝国，在埃及、权利亚等地建立了亚历山大帝国，希腊文化和东方文化吏流与融合，使它具有了新的特色，并取得了新的进展。这时在希腊本土之外出现了一些新的文化中心，尤以埃及的亚历山大里亚最为著名，对当时整个希腊化地区的文化发展产生了很大的影响。希腊化时期是欧洲第一个伟大的科学时代。

书籍目录

绪论一、文学二、哲学三、史学四、教育五、宗教六、神话七、建筑八、雕刻九、绘画十、风尚十一、文体十二、科技主要参考文献

章节摘录

书摘     百科全书式的学者亚里斯多德    作为柏拉图的学生，真正批判地继承和发展了他的学说的就是亚里斯多德(公元前384—322年)。亚里斯多德对当时各个知识领域中都进行过独立的研究和探索，以博学多才著称于世，且青出于蓝而胜于蓝，几乎在所有方面他都超过了老师的成就，并对柏拉图的唯心理论进行了修正，其名言“吾爱吾师，吾尤爱真理”，不仅反映了古典哲学以追求真理为最高准则的思想，也以其学术上的实践而成：千古佳话。亚里斯多德不是雅典人，他出生于爱琴海北岸卡尔西狄克半岛上的希腊殖民地斯塔基拉城，其父亲是马其顿王的侍医，与宫廷关系密切，因此亚里斯多德曾一度受腓力之聘，担任了年仅13岁的亚历山大的教师。从17岁起，他来到雅典，就学于柏拉图门下，追随其左右长达20年，被柏拉图称之为“学园的精英”。柏拉图死后，他去小亚一带游学达8年之久(包括任亚历山大之师)，公元前335年，他返回雅典，在雅典东郊一个名叫吕西昂的体育场开设学校，从事教育研究直至去世，这也是他一生中最为成熟最有成就的时间，其传世之作大都著于此时。教学中，他分高低班讲课授业，上午教高级班，课程有哲学、物理学、辩证术等，下午教低级班，讲授修辞学、政治学等。据说亚里斯多德喜欢在林荫道上漫步讲学，所以他和他的弟子故有“消遥学园”或“消遥学派”之称。由于他曾是亚历山大的老师，因此他得到了这位国王的大力支持，据说亚历山大曾派出上千人供其支配，分布于雅典和各地，搜集生物标本和各种有关资料，并为他提供800塔兰特的研究费用，下令各邦为他搜集法律政制资料等等。虽然上述说法不尽可信，但亚里斯多德的学术活动之广泛的确是有赖于这种超出城邦狭窄范围的帝国规模的支持。也因如此，当亚历山大死后雅典民众掀起反马其顿斗争之时，亚里斯多德不得不远走他乡，并于次年去世(公元前322年)。    亚里斯多德是古希腊最博学的思想家和百科全书式的学者。他创造性地总结了前人的研究成果，对当时已知各学科均有精辟论述，且开辟了逻辑学、动物学等新领域。据说，他一生所写的著作多达400—1000卷之多，现存47部，162卷。其内容包括哲学、逻辑学、历史学、政治学、数学、动物学、医学、心理学、伦理学、诗学、修辞学、文艺学等学科。在上述领域中，他都曾提出自己的卓越见解，并进行了颇有意义的探索。在古希腊所有的哲学家中，亚里斯多德所留下的著作是最多的。他的著作语言洗练、表达明确，具有思辨的深度和逻辑的力量，其中关于社会、政治问题的著作更是颇具时代气息。    亚里斯多德的哲学思想主要体现在通过对柏拉图“理念论”的批判而建立起的“实体学说”上。在哲学观点上，他动摇于唯物论和唯心论之间。例如，在哲学的基本问题上，亚里斯多德承认物质世界是客观存在的，并以这一唯物论观点有力地批判了柏拉图的“理念论”。他说，客观物质世界本来就是存在的，不需要在客观世界以外去寻找它存在的根据。他指出“理念论”的根本错误就在于将事物的一般和特殊人为地割裂开来。但他的唯物主义是不彻底的，他虽然承认物质客观存在，但认为物质会受形式的支配，犹如石料之与房屋，只有形式才赋予物质以确定性和现实性，而形式却属精神世界，因此就不免陷人二元论的泥坑。在认识论上，亚里斯多德承认自然界客观物质世界是认识的对象，是一切经验和感觉的源泉。他还深刻地论证了认识的过程，认为感觉只是提供个别具体事物的知识，只有理论和科学思维才能认识一般和本质的东西。但是，当他将形式和质料、潜能和现实割裂开来的时候，他又违背了自己上面的唯物主义反映论的思想，并最终陷入唯心论而不能自拔。然而在自然科学和社会科学的诸多领域之中，亚里斯多德的贡献比他的哲学观点更为伟大。他是古典逻辑学即形式逻辑的创始人，并提出了形式逻辑的三大基本规律，即同一律、矛盾律和排中律。他研究了概念、判断和推理等逻辑形式，首创了三段论推理的主要规律和形式，着重阐明了演绎法及归纳法的关系。亚里斯多德的《政治学》、《修辞学》、《诗学》更是古典人文科学的经典。1890年发现的《雅典政制》则是他对158个国家政体宪制研究资料硕果仅存的一部，成为现今对雅典政治史进行研究的主要参考书。在政治观点上，亚里斯多德代表的是中等奴隶主阶层的利益。他认为贫富悬殊都不是幸福，只有小康(中等富裕)才是幸福。由此他主张由中等奴隶主组成的“共和政体”才能照顾到贫富两方面的利益，国家才能安定。亚里斯多德的这种政治主张，是公元前4世纪希腊城邦内部自由民贫富分化加剧的一种反映。另外，作为奴隶主阶级哲学家，他对奴隶制是极力拥护的。他认为奴隶和奴隶主的存在是合乎自然规律的。奴隶只不过是会说话的工具，完全是主人的财产，而文明的希腊人奴役蛮是合乎正义的，他甚至还强调人生而有主奴之分，奴之间的不平等实际上是真正的平等。看到这位如博学多才的大师竞为奴隶制作这样无理的辩护，可见典时代奴隶制烙印之深。    从亚里斯多德开始，古希腊的科学开始有了初步分科研究。亚里斯多德称得上是古希腊哲学和科学展的一个总结。作为许多门学科的创始人，亚里斯德在人类科学发展史上有着不可磨灭的功绩。亚里多德以其渊博的学识和明澈的思想，影响了西方无代的思想家，他的哲学是由多侧面、多层次的概念累起来的思想总汇，所以其影响也是复杂多样的，洲近代哲学无论是经验派或理性派，无论是康德和格尔都各自从亚里斯多德哲学中吸取了对他们有用东西。马克思更是给予亚里斯多德以极高的评价，称他是“古代最伟大的思想家”。但在中世纪，欧洲宗教经院哲学占绝对统治地位时期，经院哲学和僧侣主义利用亚里斯多德的哲学来宣传迷信，束缚和限制科学的发展。即使如此，作为“古代最博学的人物”，亚里斯多德仍旧在世界文化史上占有极为重要的地位。希腊化时期的哲学    希腊化时期哲学家的注意力已经不再集中在解决自然和社会的根本问题，探索宇宙万物的本原，而是集中在追求个人的幸福，寻找摆脱痛苦的途径。哲学家的任务是要给人们提供一种行为的准则、规范，给人生以指导。因此，伦理学就成了他们哲学体系的中心和根本。这一时期的哲学主要有伊壁鸠鲁学派、斯多噶学派和犬儒学派。它们在不同程度上都反映出奴隶制城邦没落时期的特点。    伊壁鸠鲁学派的创始人伊壁鸠鲁(约公元前341—270年)出生于萨摩斯岛一个雅典殖民者家庭，公元前307年移居雅典，创办哲学学校一  “伊壁鸠鲁学园”，不仅讨论哲学问题，宣传唯物主义和无神论，而且也讨论政治问题。伊壁鸠鲁继承并发展了德谟克利特的原子论学说，认为万物皆由极小的原子构成。但他与德谟克利特又有不同之处。那就是他认为原子不仅有大小、形状、位置和次序的差别，而且有重量上的不同。原子不仅有直线运动，而且由于原子内部的原因，还可以产生脱离直线的偏向。正是由于这种倾斜运动，使原子之间产生冲突而互相结合起来，因而产生世界万物。伊壁鸠鲁这种既承认物质运动的必然性又承认它的偶然性的学说，以及对物质运动内在根源的推断无疑闪耀着朴素的辩证法思想的光辉，它克服了德谟克利特片面强调必然性否定偶然性的客观存在的宿命论，将原子论学说向前大大推进了一步。马克思在他的博士论文《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》中，对他有过较高的评价。    ……

媒体关注与评论

绪论古代希腊是古代西方文明的发祥地，古代希腊文化是古代世界发展水平较高并具有多方面成就的文化，在文学艺术、哲学思想等方面都达到了古代世界的高峰。它对后世西方文化的发展产生了深远的影  响，对人类文化的发展作出了重大的贡献。恩格斯指出：“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。”因此，古代希腊文化在世界文化史上占有重要的地位，达到了人类发展史上为其他任何民族所不能企及的高度。    希腊奴隶制的发生和发展是古代希腊文化发展的基础。恩格斯说：“只有奴裹制才使农业和工业之间的更大规模的分工成为可能，从而为古代文化的繁荣，即为希腊文化创造了条件。没有奴隶制，就没有希腊国家，希腊的艺术和科学。”在奴隶制经济发展的基础上，一些工商业发达的城邦所推行的奴隶主民主政治，也为希腊文化的发展提供了重要的条件。因为它使一般公民有了参加文化生活的机会，从而使文化的发展有了比较广泛的社会基础。同时，在民主政治中占领导地位的工商业奴隶主阶层，为了发展工商业的需要，注意研究自然和社会现实，这就使他们能够冲破宗教的束缚，在思想上有比较自由发展的可能。先进的东方文化，尤其是埃及和两河流域历史悠久而又丰富多彩的文化，为希腊文化的发展提供了可资继承和借鉴的有利条件。    古代希腊文化可以分为早期、古典时期和希腊化时期三个阶段。早期包括荷马时代和奴隶制城邦形成时期，这是希腊文化的产生和形成时期。小亚细亚西部沿海地区及附近岛屿足早期希腊文化的中心。古典时期包括公元前5-4世纪，是希腊文化的繁荣时期。公元前6世纪后半期波斯帝国建立以后，对小亚细亚西部沿海地区进行扩张，  削弱了这一地区希腊城邦的力量，并影响了那里的经济和文化的发展。从公元前5世纪初起，由于希波战争的胜利，雅典成为希腊世界文化的中心。他们在文学、艺术、哲学、史学、自然科学等方面取得了光辉的成就，给人类留下了丰富的遗产。希腊化时期是公元前4世纪末至1世纪。当时希腊城邦已经衰落。马其顿征服希腊之后，亚历山大率领希腊联军东征，灭掉了盛极一时的波斯帝国，在埃及、权利亚等地建立了亚历山大帝国，希腊文化和东方文化吏流与融合，使它具有了新的特色，并取得了新的进展。这时在希腊本土之外出现了一些新的文化中心，尤以埃及的亚历山大里亚最为著名，对当时整个希腊化地区的文化发展产生了很大的影响。希腊化时期是欧洲第一个伟大的科学时代。