广东民族古籍研究

出版时间：2011-8  出版社：广东人民出版社  作者：张菽晖，李筱文　等著  页数：212  

内容概要

少数民族古籍是少数民族文化的重要载体，是中华民族文化的重要组成部分。广东是多民族聚居的省份，世居民族有瑶、壮、畲、回、满五个民族，他们与全国各民族一起共同创造了中华文明，给后人留下许多弥足珍贵的文化遗产。
少数民族古籍是各民族传统文化的具体体现，其内容包括哲学、法律、历史、宗教、文学、艺术、语言文字、地理、生产技术等诸方面，主要表现形式有古代书册、文献典籍、口碑资料及碑刻、铭文等。作为一种珍贵的文献信息资源，其学术价值与历史意义是不言而喻的。

书籍目录

第一部分 民族古籍工作研究
　新时期广东省少数民族古籍工作思路初探
　从我国编辑出版的历史发展看当前抢救、整理民族古籍的重大意义
第二部分 民族古籍文献研究
 一　族源、族谱研究
　　广东瑶族的来源和迁徙
　　过山瑶与《过山榜》
　　广东畲族族源问题
　　广州回族的来源
　　广东联桂堂《刘氏家谱》与敬修堂《杨氏族谱》的比较研究
　　……
　二　图腾文化研究
　三　民族宗教信仰研究
　四　碑刻、口碑研究
第三部分　民族古籍保护翻译研究

章节摘录

　　最近，一名广州穆斯林在搬家时，发现他祖母萨三姑生前收藏得密密实实的一本线装书，是他几十年来从未见过的《两粤萨氏宗谱》。笔者见到这本《两粤萨氏宗谱》后，最感兴趣的是谱首序跋，阅毕不禁喜出望外，心中对广州回族历史上的几个待解之谜顿时得到解答。　　在《两粤萨氏宗谱·序跋》中记载着：“吾氏族自穆民肇绪，华夏开基，始兴于唐，继蕃于宋，元朝迭起，明代分支，派衍于粤东粤西。”在《修谱始末赘言》中也记载着：“我回回萨姓溯自唐朝，由西域入居东土，迄今千有余载矣，然生齿日繁延居遍省，而簧缨之胄朝代不罕。”在《两粤萨氏宗谱》中记载着：“按我广东萨姓，原由隋开皇中随斡葛思苏哈爸由默德那国传人中国而来。其后子孙繁衍，因便而棣籍各行省者到处皆有。依据广东各类志书以及《明一统志》、《吾学编》均有载明，更如明成化年间羽凤麒、撒之浮、马成祖三人捐躯报国，后人葬之于北门流花桥外。《广东省志》称日教门三忠墓。又如元至正年间，留萨都刺十七家居粤等事，均各载在史志，有典可稽。惜乎年湮代远，族谱一再失去无有存在。现据粤西旧谱所记如是云者殆，即先代由粤而鲁，后人又由鲁返粤。千余年统系复又归聚一家。”　　从上述“始兴于唐，继蕃于宋”；“溯自唐朝，由西域入居东土，迄今千有余载”；“我广东萨姓，原由隋开皇中随斡葛思苏哈爸由默德那国传人中国而来。其后子孙繁衍，因便而棣籍各行省者到处皆有”的记载中，清晰地告诉我们，现在广州萨姓家族的祖先，就是在唐初期间跟随到中国传教的宛葛素先贤来到广州定居的大食人“蕃客”。说明现在在广州的萨姓人员应是唐宋“蕃客”的后裔。　　翻开族谱中《两粤萨姓统系全图》，有许多个我们都知道是世居广州的回族人名字，白纸黑字写于世系图之中。如：萨义刚、萨义棠、萨义宏等人，对下一辈的萨兆熙、萨兆康、萨兆荣、萨兆年等人，再对下一辈的萨汝栋、萨汝球等人，还有再下一辈的萨成业、萨成志等等。我所认识的萨兆昌、萨兆和、萨兆潮，萨汝强、萨汝乐，萨成斌、萨成超、萨成铭，萨家辉等几辈人员，都是这萨氏家族中的成员。　　……