中国人精神世界的历史反思

出版时间：2001-01-01  出版社：云南人民出版社  作者：陆复初,程志方  页数：809  
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内容概要

　　《中国人精神世界的历史反思1》以马克思所说的“激情的理性”来重新评价中国传统思维。评价传统。目的在于立足现实，放眼未来。《中国人精神世界的历史反思1》以原始思维向文明思维过渡谈起.找到了中国人精神世界的源头活水。在书中对先秦诸子、两汉经学、魏晋南北朝和唐初玄学、佛学、宋明理学及明清实学等的再评价，新意层出。　　《中国人精神世界的历史反思1》把云南古老的“太极思维”及对云南文化事业有突出贡献的人物作了重新评价，把云南文化与中原文化融为一体，填补了以往研究上的疏漏。　　《中国人精神世界的历史反思1》的结论是：中国传统与现代化是完全可以相通的，从而激励中国人奋发图强，开阔视野，屹立于世界民族之林。

书籍目录

导论第一章 中华民族的起源及其特色第一节 元谋人、炎黄子孙、龙的传人第二节 中国传统思维早于西方、优于西方第二章 从原始思维到文明思维之路第一节 试问：中华民族的原始思维究竟该从何时何地开始?第二节 中国城邦宗庙文明和《易》《范》两大体系的东方特征第三章 扫除神学迷雾，开始向人学探索的《左氏春秋》、《孙子兵法》第一节 《左氏春秋》大义第二节 《孙子兵法》的基本原则及其广泛应用第四章 以老庄、孔孟为代表的中国知识分子群体的形成及其开始对自身--主体的自我认识第一节 从老子其书，看老子其人，对客观世界与人的自我意识的认识第二节 孔子--验知性格的肖像第三节 墨子--潜在赋予中国人爱和力的平民圣哲第四节 宋、尹二子--认识主体修养方法的开拓第五节 孟子--对自我、属人社会和自然世界的综合考察第六节 庄子--善于观察世界、反省自身的哲人第七节 从荀卿、韩非看时代的新课题--非宗教、非暴力主义第五章 汉代具有东方特色的宇宙统一原理第一节 巨大社会变革时代的哲学意识--杂家第二节 董仲舒关于人的宇宙原理的革新意义第三节 司马迁从微小的变化引起巨大改革的历史探寻第四节 刘向、刘歆的系统观念与寻根活动第五节 扬雄别树一帜的宇宙和谐体系及其思想根源第六节 以纬证经的宇宙和人的观念新体系的形成第七节 魏伯阳关于认识自身、改造自身的养气理论体系第八节 《太平经》、《阴符经》--论人的解放及其广泛影响第九节 时代的号角--王充关于人的觉醒的理论第六章 在大动荡的世局下，孔孟、老庄思想的融合和升华--相对论观念的诞生第一节 王弼的客体主体化与主体物化的理论第二节 郭象的宇宙客体独立存在而又依赖于主体的理论第三节 佛学中国化的划时代成就与僧肇的实践思维及相对性理论的创造第四节 道生对修养哲学的新贡献--论烧生与顿悟第五节 范缜反对偶像崇拜的寒门哲学的兴起第七章 公元七、八世纪中国化佛学流派各呈异彩……

章节摘录

　　分散和独立为封建集权提供了有利的条件。这个个体的分散和中央政权垂直式的控制，是矛盾的对立统一。　　但是，当刘秀建立东汉帝国之初，却面临着严峻的考验。如庞大的农民起义者的安置问题，西汉中叶以后，随着土地兼并、官吏重敛和武帝的穷兵黩武政策，村社的正常生产活动受到严重影响，从而造成武帝后期二百多万流民①以及哀帝年间的“豪强大姓，蚕食无厌”，“苛吏缘役，失农桑时”④的惨状。王莽改制议复井田，社会更被搅得大乱，农民被逼得无法生存，利用“三老”等名义，组织了赤眉大起义。据载西汉末年，全国人口共计五千多万，而参加起义的农民竞多达三、四十万，将近全国人口的十分之一。起义农民“常思岁熟得归乡里”。③光武帝面临这一系列问题，决定废除王莽苛政，曾九次发布释放奴婢和禁止残害奴隶的命令，又多次下诏免罪为庶民。刘秀作为地主阶级的代表，加之他本人就是南阳商人，他为了要适应时代的发展，自然不会抑制豪民兼并的势头，当时正如桓谭所指出的那样：“富商大贾多放钱贷”，而放高利贷的正是刘秀家族及其功臣集团。但另一方面，他们又要竭力稳住村社的结构不受动摇，因此，在这二者之间要进行协调。本来，编户依托豪强无非是为了摆脱国家徭役等沉重负担，因此，在依附豪强之后，对村社的结构仍子保留，是完全可能的。在解放前的云南大部地区就可以看到这种交插的形式。农民依托豪强（土司），成为依附的农民（佃户），虽脱离国家的编户，而并不脱离村社，或者整个村社都成为豪强的依附农民，而村社的结构仍然保存。