历代藏族名人传

出版时间：1996-9  出版社：西藏人民出版社  作者：曾国庆等  页数：440  字数：315000  
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前言

　　近十余年来，藏学研究，竟如春笋怒发，异军突起，不仅汉文撰著，珠玉倍出，藏文名著，亦多整理问世。同时藏文译汉、汉文译藏之作，也齐头并进，使以前仅依据单一文字资料，成为兼容并蓄，互相贯通，充实证异，收到了两益的效果。民族文字的沟通，取到相得益彰之妙用，确将藏学研究推进了一大步。　　西藏地区，仅就汉文记录，旧时代就有不少方志之作，如《西藏志》、《卫藏通志》、《西藏图考》及《西藏新志》，凡政治、军事、风俗、宗教等均有所述及，惟于本地人物传记，则付缺如，不过在叙述事件过程中，略提一些主要人物之情况，究其原因，不外著者存在了民族主义，忽略了民族关系。若以内地方志体例相衡量，也是最大的遗漏，我以前曾编印的《番僧源流考》和《西藏宗教源流考》不过是简述源流，不足以言传记。今研究藏学者注意及此，便有个人传记之书问世，如《松赞干布传》、《宗喀巴传》、《米拉日巴的一生》及《颇罗鼐传》等先后撰述或译成汉文。而牙含章同志，从事西藏工作多年，工余之暇，采用了大量汉、藏文档案、文献，经过了多年整理，撰成了《达赖喇嘛传》和《班禅额尔德尼传》先后出版。

内容概要

本书翔实地记述了清政府驻藏官员履藏的经历，也属于方志中名宦之类，颇为中外学者所重视。本书收集了大量藏文、汉文资料，爬罗剔抉，撷精取华，以成前人未有的巨著，汇纂了近百人事迹，详其世系和出身，述其政治、宗教、文化、艺术的成就，均能源源本本，记其经历，确是空前之杰作，既补前人忽略藏族人民传记之遗漏，更足以说明各族杰出人物，与祖国历史息息相关，共同缔造伟大国家的光辉历程，是祖国历史不可缺少的记录，更启迪了全国人民了解民族人物的聪明才智。    对于此书，确有许多优点。一、详其世系并述及出身、家庭和父系。二、详注藏文本名，免去译音的分歧，误为二人，并述其易名经过。三、博采群书，缕述他们的事迹，许多经过，详人所略，经历的事情，是前人著作从未读及的。四、对于所撰人物，不仅阐述成果，也论及他们软弱不足的一面。

书籍目录

序言编著者的话松赞干布——吐蕃王朝第32代赞普，民族英雄，藏汉友好的缔造者吞弥·桑布扎——藏文创造者禄东赞——吐蕃王朝一代贤相噶·论弓仁——唐代高级将领巴·赛囊——藏传佛教前弘期领袖之一，著名历史学家宇妥·云丹贡布——藏医学鼻祖赤松德赞——吐蕃王朝第37代赞普白若杂纳——藏医学翻译家，吐蕃“七试人”之一赤德松赞——吐蕃王朝第40代赞普赤祖德赞——吐蕃王朝第41代赞普韦·阔协列登——吐蕃奴隶平民大起义领袖廓·却珠——杰出佛经翻译家喇钦·贡巴饶赛——藏传佛教后弘期下路弘法始祖*厮啰——宋代著名政治家仲敦巴·甲瓦迥乃——藏传佛教噶当派始祖玛尔巴——藏传佛教噶举派达波噶举支派始祖贡却杰波——藏传佛教萨迦派创造人米拉日巴——藏传佛教噶举派第二代祖师，著名高僧，宗教宣传家俄·洛登喜饶——著名翻译家达波拉结——藏传佛教噶举派达波噶举支派创始人贡嘎宁布——藏传佛教“萨迦五祖”之首帕木竹巴·多吉杰布——藏传佛教噶举派帕竹噶举支派创始人噶玛巴·都松钦巴——藏传佛教噶举派噶玛噶举支派始祖宇妥·萨玛云丹贡布——著名藏医学家达垅塘巴·扎西贝——藏传佛教噶举派达垅噶举支派创始人止贡巴·仁钦贝——藏传佛教噶举派止贡噶举支派创始人萨班·贡噶坚赞——著名不者，维护祖国统一的先驱噶玛拔希——藏传佛佛教噶玛噶举黑帽系二世活佛八思马——元代帝师，爱国主义法王，蒙文新字的创造者桑哥——元代中央政府宰相，政治家攘迥多吉——藏传佛教噶玛噶举派黑帽系三世活佛布敦——著名佛学大师，藏文《大藏经·丹珠尔》编订者绛曲坚赞——元代著名政治家隆钦绕绛巴——藏传佛教宁玛派第5代传承蔡巴·贡噶多吉——著名史学家，藏文《大藏经·甘珠尔》的编订者萨迦巴·索南坚赞——著名史学家，文学家……藏文人名索引汉语拼音音节索引汉文笔划索引

章节摘录

　　松赞干布在位时，选派了一批精通藏文的贵族子弟到唐都长安，入太学学习诗书，让他们大量地接受唐朝先进的封建文化。这些人聪慧不凡，许多人取得了优异的成绩。如唐高宗时的吐蕃使臣仲琮精通藏汉两种文字，辩才无碍。曾为唐人所称道。又如唐中宗时赴唐迎娶金城公主的吐蕃使臣明悉猎与汉族文人对诗，由于其“玉醴由来献寿觞”极为得体，被传为佳话。　　吐蕃人原来信奉苯教，以占卜休咎、祈福禳灾、治病送死、“役使鬼神”等为其主要活动。传说吐蕃先王以苯教治国，直到7世纪时，苯教首领在赞普朝廷中还保持着较高的地位，如大小盟会时告神的巫者即是.松赞干布时先后迎娶尺尊、文成二公主为妃，泥婆罗是著名的佛教国家，唐朝的佛教也极兴盛，两位公主都信仰佛教，她们先后带来丫佛像、佛经、法物等到吐蕃。据载，吞弥。桑布扎回国时也带来了几部佛教经典，以后译成藏文，自此佛教开始传入了吐蕃。在公主们的影响下。松赞干布也接受了佛教。尺尊公主、文成公主分别在吐蕃建立了大昭、小昭二寺，松赞干布则建立了12座佛教寺庙。不过当时吐蕃人绝大部分是信奉苯教的，即所谓“好咒誓、谄鬼神”，还没有多少人出家当和尚。直到赤德祖赞赞普时代（704-755年），佛教才逐渐在吐蕃境内传播开来。　　松赞干布对周边各国，采取了睦邻友好的政策。他在位期间，把坚持发展与唐的亲密关系，作为缔造强大繁荣昌盛的吐蕃王朝的基本国策，使吐蕃和唐朝的关系极为和睦，双方之间互敬互助，加强了彼此的友好情谊。