宛若梦幻

出版时间：2008年9月  出版社：陕西人民出版社  作者：王新禧  页数：210  
Tag标签：无  

前言

　　“欲问大和魂，朝阳底下看山樱。”樱花热烈、纯洁、高尚，短暂灿烂随即凋谢，不污不染、干脆利落，因此被看成日本精神的象征，并尊为“国花”。怪谈，虚无飘渺、幻化无常，一个个幽灵鬼魅的传说，带着凛然幽微之美，在摇曳的烛光下，自讲述人口中娓娓道来。它不教人血脉贲张，却让不可思议的感觉悄悄爬上背脊，冷冷地渗进你的骨头里……日本，就是这样一个具有鲜明两面性的国家，既有樱花之美，又兼妖异之魅。时而如樱花般浪漫、文雅、温和谦让，时而又如鬼魅般残酷、阴险、刻板古怪，甚至疯狂。对于日本人，无论是孟德斯鸠还是本尼迪克特，都给出了一副复杂的图景。在白雪皑皑的富士山下、从怒涛汹涌的濑户内海、由繁茂葱郁的千叶之森，走出了雪女、海坊主、山童、天狗……百鬼夜行，群妖争竞，为我们打开一个华丽绚烂的幻想世界。那奇异的、遥远的、全然陌生的鬼怪物语，像一枚枚叶子，举起来对着太阳细看，脉络中涌动着的是岛国男女的辛酸、哀怨、喜乐、不舍，竟不可思议地使人有种奇特的亲切感。究竟这如许众多的日本妖怪，有如何的来历身世？有怎样的性格差异？又有哪些扣动心弦的传说？就让笔者提灯引路，放胆打开想象的魔法盒，带您进入日本怪谈的嘉年华吧！这本书，以各自独立的短篇串成，按时代顺序，讲述了日本的神话源起、奇谭怪闻、妖怪的类型及特色等，自然，免不了诸多人与妖之间的传奇情事。笔者试图以淡笔的巧述，结合细致浓墨的描摹，将那些美丽的怨灵、荒诞的巧遇、苍凉的悲哀、无奈的抉择、枯寂的执念，真实刻划于纸上。同时，熔知识性与趣味性于一炉，既有严谨治学的钩沉梳理，又有民间说书讲史的韵味。以那时那人那事的腔调语气，缓缓铺陈出情节，把古奥变成清浅、将藏诸深山变成妇孺皆知、把本来驳杂繁复的“妖事”，从字里行间立起来，还其鲜活的原貌。这许许多多让我们叹气、惊恐、顿足、思索的传奇，与其说是谈鬼说怪，不如说是摹画人间景象。它们的姿态是梦一样的境界，众生相被绘在狞狰的面具下，等待你洞悉后伸手揭开。当然，这充满妖气的罐装世界里的内容，可能会让您感觉丝丝凉意扑面而来。那么，请不要毛骨悚然、更不要惊声尖叫。最理想的读法，请您选择一个阴天的午后，或者小雨淅沥的夜晚，屋内熏起白檀，窗下秋虫时鸣，拥被在床，在最后一线日影中点亮枕边灯。一书在手，读完一段传说，不要急着看下一个，闭上眼歇一会儿，回味、感受、适应一下暧昧、迷离、怪诞的氛围，也许您就会发现，此时的妖怪神魔们，已不再是令人畏惧的另类，而只是千变万化的人性缩影。他们是这个娑婆世界中，不可或缺的一群，也是最奇妙有趣的一群。所有隶属于黑暗的怨恨总是在故事的最后一页化为午后夕阳下的飞樱无数，变回那些小小的、美美的亦很纤弱的希望。看这部书，您会明白，当我们抱着平常心去看待鬼怪的时候，也会发现许多值得珍惜的情感。、　　笔者不敢妄称打通“古今八脉”，在神话历史间进得去又出得来，只希望这本穿梭于人界和异界的书，能给奇幻、神话、灵异、历史爱好者，以及诸位日本文化研究者以裨益，那将令我欣悦不已。

内容概要

　　本书以各自独立的短篇串成，按时代顺序，讲述了日本的神话源起、奇谭怪闻、妖怪的类型及特色等。笔者试图以淡笔的巧述，结合细致浓墨的描摹，将那些美丽的怨灵、荒诞的巧遇、苍凉的悲哀、无奈的抉择、枯寂的执念，真实刻划于纸上。同时，熔知识性与趣味性于一炉，既有严谨治学的钩沉梳理，又有民间说书讲史的韵味。以那时那人那事的腔调语气，缓缓铺陈出情节，把古奥变成清浅、将藏诸深山变成妇孺皆知、把本来驳杂繁复的“妖事”，从字里行间立起来，还其鲜活的原貌。　　这许许多多让我们叹气、惊恐、顿足、思索的传奇，与其说是谈鬼说怪，不如说是摹画人间景象。它们的姿态是梦一样的境界，众生相被绘在狞狰的面具下，等待你洞悉后伸手揭开。

书籍目录

序　樱花之美与妖异之魅第一章　岛国初诞——天神创世，神话史诗一、五别天神创世二、神世七代三、国土的诞生四、第三代诸神五、黄泉国六、三贵子七、大闹高天原八、舞诱天照大御神九、八歧大蛇之退治一十、牵引国土十一、因幡之白兔十二、建国十三、让国十四、天孙降临十五、天皇先祖第二章　大和时代——神神怪怪，幽玄之间小引　时代背景一、神武东征二、暴风雪的惩罚——雪女三、宇治桥姬四、人鱼传说与八百比丘尼五、日本的狐大仙——稻荷神六、修验道祖师——役小角七、浦岛太郎游龙宫八、桃太郎九、可爱的小妖——狸猫十、河童与山童第三章　平安时代——莲蓬百鬼，夜行东瀛小引　时代背景一、斩妖除邪——阴阳师二、枫女红叶狩三、凄美之殇——般若四、酒吞童子五、茨木童子（罗生门之鬼）六、狐妖中的佼佼者：葛叶与玉藻前七、猫有九命——猫妖八、犬神九、从头号怨灵到学问之神——菅原道真十、细数百鬼——女妖篇十一、细数百鬼——山海之怪篇十二、细数百鬼——家居建筑之怪篇十三、细数百鬼——器具之怪篇十四、细数百鬼——动植物之怪篇十五、细数百鬼——人里之怪篇第四章　幕府迷梦——源平合战，嗔痴怨念小引　时代背景一、悲秋，镰仓战神之挽歌——源义经二、人间五十年——平敦盛三、鸣釜神事四、无耳芳子五、道成寺的吊钟六、黑冢鬼婆七、山姥八、天狗九、善良的好妖怪——座敷童子十、丑时之女第五章　战国风云——乱世野望，白骨妖生小引　时代背景一、第六天魔王——织田信长二、里见八犬传三、怪谈牡丹灯笼四、妖刀村正五、黑百合之殇六、红颜坠迷梦——邪门姬第六章　江户时代——光鲜织锦，浮世物语小引　时代背景一、七福神二、招财猫三、振袖和服四、欢喜神仙台四郎五、那一剑的侠情——盲侠座头市六、飞头蛮与辘轳首七、四谷樱花八、数盘子的阿菊九、光面妖十、都市也闹鬼：都市传说之怪十一、画猫十二、我是妖怪我怕谁——日本妖怪文化综述

章节摘录

　　第一章　岛国初诞——天神创世，神话史诗　　一　五别天神创世　　与许多国家的神话一样，日本神话也是由创世说开始的。远古时宇宙初生，浑沌不清。不知过了多少载，清者上升为天，浊者沉落为地，天地于斯始分。众神高高在上，居住的天上界称为“高天原”；与此相对，凡人居住的世界被称为“苇原中国”；而地下世界则是黄泉国。垂直三层的神话世界是日本神话体系的构想基础。　　天地形成之初，高天原上诞生了三尊天神：天之御中主神、高御产巢日神、神产巢日神。“天之御中主神”是天上界的最高主宰，代表着宇宙的根本，其名字的意义就是支配天庭中心，表示世界神圣的中心在天上。“高御产巢日神”则掌管万物生育，而“神产巢日神”负责掌管幽冥界，与高御产巢日神共同代表宇宙的生成力，此两神相对即为阴阳两仪。　　当其时，下界的大地尚未成熟凝固，一片汪洋之上漂浮着一片幼稚的国土。这个国土没有根，如同浮在水面上的油脂，只能像水母那样在海面上漂浮不定。浮游中，国土逐渐萌生了一个像苇芽一样的东西，它生命力极强，生长迅速，最后化成神，叫做“美苇芽彦知神”（意为由芦苇芽生的俊美之神），代表着大地和海洋尚未分离时的生命中心。之后又诞生了一尊神，叫做“天之常立神”（意思是永远的天庭之神），其职责是以强力永久支撑着天界。　　以上五尊神合称为“五别天神”，是日本神话体系中的最高神，也是第一代神。这五位神明皆为独身，无性别，而且隐形不现。“他们”的出现，代表着世界就此创造。　　二　神世七代　　五尊特别天神诞生后不久，又诞生了第二代的十二尊天神：　　“国之常立神”：“常立”之意是永恒、永久。天之常立神与国之常立神虽皆为高天原之神，但却是天上与人间社会相对应的概念。国之常立神只负责掌管国土，是地上之神。　　“丰云野神”：表示天与地、地与海还无法区别时所出现的神。　　“字比地迩神”与妹妹“巢土神”：字比地迩神是泥土之神，巢土神则是沙土之神。　　“角栈神”与妹妹“生野神”：角栈神和生野神是树木之神，表示植物的根茎开始萌发嫩芽。　　“大殿儿神”与妹妹“大殿部神”：大殿儿神代表男性、大殿部神代表女性。　　“御面足神”与妹妹“敬畏神”：御面足神代表面貌俊美，敬畏神则象征思想意识的产生。　　“伊邪那岐命”与妹妹“伊邪那美命”：神话时代最重要的神祗，一起创造了日本国土，掌管下界万物生育的根本之神。　　以上十二尊神，除了国之常立神与丰云野神是独身而且隐形不现外，其余十神都是，兄妹成对的双神，共五对。最前面的二尊独身神各为一代，以后成双的五对各为一代，并称“神世七代”。　　神世七代的诞生，象征了土和水融合成稠泥状，形成世界的雏形；植物的嫩芽开始长出，并且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心支柱；男性、女性在神中诞生，象征性别区分的开始；由于男女双方互相示爱，因而结婚，生命开始繁衍。　　三　国土的诞生　　对于日本国的创造，日本神话的描述比较独特。在其他国家的神话中，本国的世界通常是由一位男性神创造的，而在日本神话中，世界则是由男性神“伊邪那岐命”与女性神“伊邪那美命”共同创造的（岐、美是对男女的美称；“命”是“尊”的意思，对神或贵人的称呼，没有特别意义）。　　当时下界的国土，虽然已经有了芦苇的支撑，但没有根基的土地仍然不够稳定，于是众天神就指派伊邪那岐命和伊邪那美命去修固国土。　　二神遵命来到悬浮于天地之间的天浮桥上，俯视凡尘大地。透过翻飞的五彩祥云，看那大海蔚蓝，白浪如雪，天水相连，苍苍茫茫。遂将众神所赐予的天沼矛（《日本书纪》中称之为天之琼矛）探入海水中并来回搅动，再将矛提起时，矛尖上残留的海水滴下来，凝聚成岛，这就是淤能基吕岛（意为自然凝结成的岛）。　　岛屿形成后，伊邪那岐命和伊邪那美命降到岛上，树起天之御柱，并建立了一个名为“八寻殿”的巨大房屋。　　一天，伊邪那岐命问他的妹妹：“你的身体是如何形成的？”　　伊邪那美命回答说：“我的身体是经过层层塑造而成的，已经完全长成了。但不知怎么有一个地方却凹了下去。”　　伊邪那岐命说：“我的身体也长成了，但有一处正好与你的相反，凸了出来。我们可以尝试用凹凸处相互结合，来生育我们的国土，如何？”　　伊邪那美命欣然应允。于是他们相约围绕天之御柱行走，并在相遇的地方结合。　　伊邪那岐命便从左绕行，伊邪那美命从右绕行，当相遇时，伊邪那美命先开口说：“哎呀！你真是个英俊的好男子！”伊邪那岐命赶紧接道：“哎呀！你真是个美丽的好女子！”就这样，二神完成了结婚仪式。　　然而不幸的是，他们在神婚之后，生的第一个孩子竟然是水蛭子（指骨骼发育不全的胎儿）。他们只好把这个孩子放在苇船上，让他顺水流去。不久，他们又生了淡岛，竟也是个怪物。　　伤心的二神商量道：“我们生下的两个孩子都不健全，是什么原因呢？还是去请教天庭中的神吧！”于是他们一同回到高天原去见天神。　　天神用焚烧鹿肩骨的占卜方法为二神占卜后说：“那是由于女子先说话而颠倒了男先女后秩序的缘故，所以才生出怪胎。这次回去重新结合，由男子先说话就能解决问题了。”　　二神回来，照以前那样绕着天之御柱行走。这次相遇时，伊邪那岐命抢先说：“哎呀！你真是个美丽的好女子！”伊邪那美命答道：“哎呀！你真是个英俊的好男子！”这样说过之后，二神再次结合，须臾间，百花丰茂、鸟雀飞鸣，二神随后顺利生下了九州、四国、隐岐国、筑紫岛、对马岛、壹伎岛、佐度岛、本州岛八岛，这大八岛组成了日本国土的主要部分，所以日本古时又被称为“大八岛国”。此后二神又生“小六岛”，共计十四个岛，一起构成了凡人居住的“苇原中国”。　　四　第三代诸神　　伊邪那岐命和伊邪那美命生国土既毕，乃生诸神，是为第三代神。　　第三代的诸神们与世间万物有着紧密联系。包括房屋神、河神、海神、农业神、风神、原野神、山神、船神、土神、火神等，一共三十三位。　　不幸的是，在生第三十三个神——火神火之迦具土时，一场悲剧发生了，因为火神炙热的身躯，伊邪那美命的阴部被烧伤，不治而亡。　　伊邪那美命死后，伊邪那岐命非常悲伤，喃喃地说：“我亲爱的妻子啊！竟因为一个儿子的缘故，就丧失了你吗？”他匍匐在妻子的枕边，又匍匐在妻子的脚旁，悲痛地哭泣，泪水化成了神，名叫泣泽女神。　　痛哭之后，伊邪那岐命拔出所佩的十拳剑（即十握长的剑，四指宽为一握），走向他的儿子火之迦具土。“虽然你是我的孩子，也不可饶恕啊！”说罢，便挥剑斩向火神。火神被杀死，死时溅出的血化为石拆神、暗御津羽神、正鹿山津见神等八神；他的头、胸、腹、下体、左右手、左右脚也分别化作了山神、雨神、武器神等八位神。　　杀死火神用的十拳剑，后被称为“天之尾羽张”，又名“伊都之尾羽张”。　　五　黄泉国　　时间的流逝并没有冲淡伊邪那岐命失去妻子的悲痛，他朝思暮想，希望再见到伊邪那美命，便一直追到黄泉国。黄泉国即冥界，被认为是阴曹地府和生命归宿的根源之地。一条蜿蜒的小路通往这个无底的深渊，入口有两个，一个在出云国，一个在海里。在地府的水里，集中了所有的罪孽，都是冲刷净化罪恶灵魂后留下来的。而在地府的各个房屋和宫殿里，则住着男男女女的鬼怪。　　伊邪那岐命来到黄泉国，在大殿门口遇到了伊邪那美命。他兴奋异常，立即要妻子与他一道回去。可伊邪那美命却犯难了：“可惜呀！你怎么不早些来？我已经吃了黄泉国的饭食，身体也已经污浊了。不过，既然你是特意来找我，那我也愿意回去！让我和黄泉国的神商量一下。但是，在我交涉的这段时间里，你绝对不能进来看我。”这样嘱咐之后，伊邪那美命就回到了殿里。　　时间过了很久，伊邪那岐命心急如焚，还不见妻子出来，实在是等得不耐烦了，就取下左发髻上戴着的多齿木梳，折下一个边齿，点起火来，拿着火到殿里去看他的妻子。但面前的景象却使他惊呆了：　　只见伊邪那美命原先娇美的身躯，已开始腐烂，上面爬满了一堆堆黄白色的蛆虫，在一拱一拱地蠕动，令人作呕。而旁边还站着八个面目可憎的雷神在恶狠狠地盯着自己。

编辑推荐

　　在白雪皑皑的富士山下、从怒涛汹涌的濑户内海、由繁茂葱郁的千叶之森，走出了雪女、海坊主、山童、天狗……百鬼夜行，群妖争竞，为我们打开一个华丽绚烂的幻想世界。那奇异的、遥远的、全然陌生的鬼怪物语，像一枚枚叶子，举起来对着太阳细看，脉络中涌动着的是岛国男女的辛酸、哀怨、喜乐、不舍，竟不可思议地使人有种奇特的亲切感。究竟这如许众多的日本妖怪，有如何的来历身世？有怎样的性格差异？又有哪些扣动心弦的传说？就让笔者提灯引路，放胆打开想象的魔法盒，带您进入日本怪谈的嘉年华吧！

用户评论 (总计33条)

•   　　 元旦将至，天气特别冷，像我这样的单身宅男，在这样冷的季节里，除了安静的躺在被窝里读书之外，真不知道还能干些什么。而正是在这样寒冷的冬天，我看完了这本《日本妖怪奇谭》....
  　　
  　　 这本书，今年夏天网购于亚马逊，买来许久，只是粗略大概的看了下（这是我看任何书籍的一种习惯，先囫囵吞枣的看个大概，留待日后细细品尝）直到最近，因天气寒冷，才让我静下心来，又重头至尾的细细嚼啃了一遍.....
  　　
  　　 这是一本全方位诠释日本妖怪文化的普及阅读物，本书按照日本历史朝代发展，逐一介绍了妖怪的各种类型，以及源流发展。此书是了解日本妖怪文化的入门级必读书物。那么，小生不才。就借此机会，浅谈下日本的妖怪文化....
  　　
  　　 在日本除了动漫文化跟AV文化之外，其实还有一种文化，风靡整个日本。那就是妖怪文化，那么说， 何为妖怪？或者说：妖怪的定义是什么？
  　　 妖怪，于我而言，最早印象中的形象，应该来源于小时候看的电视连续剧《西游记》中白骨精。可以幻化成人，吃人与无形之中，恐怖至极。
  　　
  　　 那么，白骨精是妖怪吗？答案是肯定的，白骨精是妖怪。但并不涵盖所有妖怪的类型与定义。
  　　关于妖怪的定义，我们可以引阅东晋时期的文学家干宝，在其撰写的志怪小说集《搜神记》卷六的一段描述：妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外，形神气质，表里之用也。
  　　 翻译成白话的意思是：阴阳元气所依附的物体。元气在物体内惑乱了，物体放在外形上发生了变化。形体和气质，是外表和内在这两种要素在物体上的作用体现。
  　　
  　　 如果说的更诡异（或者奇幻）一点的话，妖怪就是某一物体（例如：蛇，狐狸，扫把，古画......)时间苍老，亦或是受到天地之间阴阳二气的某种影响，在外形上或精神上（万物皆有灵）产生巨大的改变，从而幻化成各种类型且拥有强大能量的物种（虽然，目前人类还未发现这种能量的存在，但古人却一直很信奉）
  　　
  　　 而正因为有这种万物皆有灵的思想观，妖怪一物从精神上的幻想中，逐渐发展成一种看不到摸不着，但就是足以让人类痴迷的文化（神话学亦是如此）
  　　 日本妖怪文化从某种程度上来讲，深受中国志怪小说的影响。（据说，日本妖怪的原型有80l%来源于中国）河童，顶顶大名的日本妖怪，其原型就是中国民间的水鬼以及河伯形象，另外日本的阴阳师原型是中国巫师、九尾狐的记载最早来源于中国的《山海经》不过又添枝加叶的改头换面了一番，但总体来说，还是大同小异。
  　　
  　　 当然，日本不是没有原创性的妖怪，像桃太郎、雪女、妖刀村正、丑女阿岩、络新妇、山姥、滑瓢、百目妖...诸如此类，都属于日本土生土长原创性的本土妖怪产物。
  　　
  　　 如今的日本号称有八百万神灵，几乎日本每个城市与乡村，都有关于妖怪的传说。这让妖怪文化已然风靡整个日本，各种妖怪的漫画以及妖怪小说，很是畅销。从而形成了一种非常受日本本土喜爱的文化符号。
  　　
  　　 最后，还是要说下刚刚看完的这本《日本妖怪奇谭》。正如我篇首讲的那样，这是一本全方位诠释妖怪文化的书籍，说到全方位是因为本书从日本最早的神话时代 大和时代、平安时代、战国时代、江户时代、一直到如今的都市新型妖怪。几乎涵盖了诸多妖怪的来龙去脉 源流发展。尤其是本书的最后一个章节详细介绍了日本妖怪的发展历史，以及衍生的妖怪动漫、妖怪文学 妖怪电影....而我正是在看了这些之后，才能简短的写了这篇浅谈日本妖怪文化的小小感触。
  　　
  　　 在对我这样看惯了中国各种神怪小说的读者来说，偶尔的接触下异国他乡的妖怪文化，也不失为一种乐趣，既让我领略鬼怪杂谈的魅力，又增添了我对日本妖怪文化的知识 所以，我要将本书推荐给和我同样喜欢研究妖魔鬼怪的你.......
  　　
  　　
  　　 管宇豪 2013.12.28 一个寒冷的夜晚
  　　
•   　　般若：为情所困，因爱生嫉。“所谓‘生灵’，是指活人被某种意念强烈困扰但无法排解，终于导致其元神脱出肉体，代自己去完成某种夙愿。”凡事执念勿深，入乎其内，出乎其外才好。
  　　
  　　八百比丘尼：八百年看破人世才成佛，凡人的世俗何以得以超脱。
  　　
  　　桃太郎：一个集体与正义的儿童故事。
  　　
  　　河童：估计跟水有关才很有名，故事一般，类似于中国河神。
  　　
  　　阴阳师：事历法风水，降妖除魔。安倍晴明最为有名。
  　　
  　　猫妖：猫有九命，尸变忌讳。切尾根，绝九命。
  　　
  　　菅原道真：怨灵，“离去时一路颠簸，归来时带来恐怖。”
  　　
  　　骨女：以情深义重待薄幸不良，可见真情最好。
  　　
  　　产女：母爱的变异。
  　　
  　　鬼一口：美色作诱饵，其后必有险情。
  　　（女妖：日本“物衰”文化的表现）
  　　
  　　雪女：女人最看中的承诺的重要性在这里一览无余。
  　　
  　　牡丹灯笼：保命和求爱，只能选一个。
  　　
  　　“听到那声音，就会觉得似乎有什么东西在那里……你会按捺不住内心的冲动去幻想那东西是什么模样，虽然看不见，但你就是知道确实有什么东西在那里。来自个体遭受到监视或威胁的恐惧和直觉，妖怪就是这样诞生的。————水木茂《妖怪天国》”
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　不错的一本书，设计很漂亮。里面妖怪们介绍的也很详细，可以看作是给大人们的童话。下至田间野物，上至天皇贵胄，只要怨气足够，都有做妖怪的潜质。还有必不可少的终结者晴明。。。可以一读。要是彩图本就更好了，现在只有6个书签是彩色的。
•   　　以前买过第一版的。
  　　比起来，这一版的内容更丰富。设计更精美。
  　　封面是两层。
  　　图片和文字的编排，看起来很文艺。
  　　很喜欢的一本书。
  　　喜欢日本的文化。以前有朋友给我看日本的妖怪图谱，觉得想象力很丰富，既阴暗又纤细。
  　　这本书，满足了我对日本妖怪文化的认知要求。
  　　
•   　　最早关于日本妖怪的记忆是《千与千寻》，据说是日本鬼的大集合。这本《日本妖怪奇谭》算是将日本的妖怪及妖怪文化系统梳理了一遍。看完算是扫盲了一次。一书在手，读完一段传说，不要急着看下一个，闭上眼歇一会，回味、感受、适应一下暧昧、迷离、怪诞的氛围，也许你就会发现，此时的妖怪神魔们，已不再是令人畏惧的另类，而只是千变万化的人性缩影。
•   　　
  　　 各位看官的时间有限，我就长话短说：
  　　 推荐理由一：说到神仙妖怪，其实我国古代传统文化文化中比比皆是，像什么玉皇大帝呀、孙悟空啊、白骨精啊、济公啊什么的，但是看了这么多年，多少都有些腻了，也几乎没什么可以创新的了。所以有机会看看国外的妖魔鬼怪，是件挺好玩的事，尤其是日本。看看到底能变T到什么程度。
  　　 推荐理由二：我们每天都忙得要死，身心俱疲，看书多数时候就图个心情放松，可以试试这本书。
  　　 推荐理由三：据我所知，该书的编辑常年从事这类选题的研发，在选题上、作者选择上都有甄别，还是不错的。
  　　 综上所述，建议有闲钱的可以买了看看。
  　　
  　　
•   　　很不错的一本书，话说对妖怪啊，鬼怪啊之类的东西最感兴趣了，在学校图书馆看到就果断借了。看后发现原来日本很多妖怪都是在中国混不下去才逃到那边的，可见天朝果然妖孽众多。
  　　日本的妖怪大多由人的怨气产生，百鬼夜行，恐怖之外又透着悲凉，因为被迫害，被抛弃，故而死后怨气难消，化为鬼怪，比如雨女、红叶等等。古之女子，因春伤情，遇秋成恨，诚不谬误哉。
  　　所谓人生，取决于你，遇见谁。怀抱怨恨，故不能往生。
•   　　虽然说这是一本讲述日本妖怪历史的书，可是却可以从中看到日本民族的起源、历史和发展。从混沌的弥生时代，到华美哀伤的平安时代，再到黑暗的幕府时代和战国时代，妖怪和怪谈们似乎潜入了这些时代的每个角落，每一个大人物崛起和没落的背后好象都有着某种冥冥而不可知的力量。
  　　不仅如此，妖怪们还潜入了人们的日常生活。不论是镜，剑一类听上去就好象阴森森的东西，还是每天都会用到锅碗瓢盆，都可能因为使用不当产生怨气，或被人的怨气所感染而妖化。
  　　然而，这样充满了未知事物的历史和生活却让我心生敬畏，不仅是对未知的敬畏，还是对大和民族因为这敬畏而产生的发自内心的对美好事物的珍惜的敬畏。
•   　　啥天照，月读，须左之男，完全从这里面出来的呀。
  　　既然须左之男是上帝的儿子，那么火影的主角是谁就不言而喻了。
•   　　没想到招财猫也源自日本文化，节选文章如下
  　　
  　　 招财猫
  　　 圆滚滚的身躯、细弯弯的眯眼，还有咧开嘴的憨憨笑，这就是日本招财猫的可爱形象。
  　　猫在日本各式传说里往往是负面的存在，唯独招财猫却是个例外。从江户时代开始，招财猫就是日本民间求取平安幸福的吉祥物。日本许多商家，都会在商店门口放置一只招财猫。
  　　它憨态可掬、神情讨喜，伸长着手，一副招钱来财的模样，令人马上联想到客多财旺的好彩头。而孩子成年、丈夫外出，母亲妻子也都要给他们戴上一个招财猫布玩偶，期待招财猫能给亲人带来好运。可见招财猫在日本是多么受欢迎。
  　　 1．招财猫的传说
  　　 招财猫的由来，有多种说法，首先是“灵猫报恩”说。
  　　话说江户时代，有一个以染布为业的望族“越后屋”，原本生意经营得风生水起，哪知传到少主这一代却渐渐衰落了。原因是少主不喜欢经商，成日里无所事事，不是聚众赌博，就是和一只叫“小玉”的猫咪玩耍，所以很快将祖业败了个一干二净。一时间穷困潦倒，举债如山。管家生气地责备少主说：“你这样做，怎么对得起越后家的列祖列宗啊！”
  　　可是少主已沾染了泼皮无赖习气，毫不以为意，半开玩笑地说：“你就别哕唆了，以前不是有仙鹤报恩的故事吗?没钱怕什么?叫小玉去找一些来就是了!对不对啊，小玉?”猫咪小玉颇有灵性地点了点头。
  　　 到了第二天，小玉果真衔着一枚金币回来了，少主眼睛一亮，兴奋异常。管家趁机机劝他说：“少主啊，你就拿这枚金币做本钱，好好地干一番事业吧!”但游手好闲惯了的少主哪里听得进去，他一把夺过金币，看也不看小玉，就飞奔进了赌场。结果可想而知，他又输光了。
  　　 少主沮丧地回到四壁空空的家，拍拍小玉的头，说“小玉，再帮忙取一枚金币回来吧!这次我一定会好好利用，不会再去赌了。”小玉犹豫了一下，慢慢走了出去。
  　　 第二天，小猫又衔了一枚金币回来，少主登时将承诺抛在了脑后，头也不回地直奔赌场，“这次我一定要翻本!”然而到了晚上，他再次垂头丧气地回来了。
  　　 刚一进门，管家就慌慌张张地说：“小玉不知怎么搞的，整天都懒洋洋地没有精神!”少主闻言赶忙冲进屋里，抱起小玉，关切地叫着：“小玉，小玉，你怎么了?”小猫咪张开眼睛，舔了少主一下，少主松了口气。管家说：“少主人，你不觉得小玉最近越来越瘦了吗?真是奇怪。”少主却不理会管家，又抱着小猫说“小玉，再一枚，再一枚金币就好了，这一次我一定会很好做一番事业的，求你了。”小猫幽怨地看着主人，挣扎着爬起来，步履艰难地走出屋子。少主心中突然一闪念：“我怎么这么笨啊！只要跟着小玉，不就能知道金币的来源了吗？如此一来，日后就有用不完的财富了！”
  　　于是他蹑手蹑脚，一路尾随跟踪着小玉。
  　　小玉走了很远，还越过了几条河，最后走进树林里，在一座庙前停了下来。只见它举起前爪，合十作祈祷状，口中念念有词。少|躲在树后，看到小猫这般奇异的举动，十分愕然。他悄悄靠近，只听小玉念叨着：“拿走一手，拿走一些脚，给我一些金币；拿走一些肚子，拿走一些毛发，给我一些金币。”随着小玉的祷告声，它的身子越变越瘦，越变越小。这时少主才恍然大悟，大叫着从树林里冲出来，高喊道“小玉!不要念了!我不要那些金币了!”
  　　小玉回过头来，哀伤地看了少主一眼，又继续念着：“拿走一些手，拿走一些脚，给我一些金币；拿走一些肚子，拿走一些毛发，给我一些金币。”空中强光一闪，小玉消失了只在地上留下三枚金币。
  　　 少主捡起金币，失声痛哭，后悔不已。从此以后，他像变了一个人似的，用这三枚金币作本钱，努力创业奋斗，赚到钱也不乱花，全都存起来。经过多年打拼，越后屋家族又再度兴盛起来，少主也成为了江户首富。
  　　 越后屋就是日本现代企业“三越百货”的前身。为了铭记小玉的牺牲，越后屋在店门前放了一尊猫咪口衔金币的雕像，以示纪念。后来越后屋的生意越做越红火，商人们认为这都是小猫的功劳，也纷纷仿效，在柜台或店口摆上一只招手的小猫，最终演变成了今天的招财猫。
  　　 招财猫由来的第二种说法，被认为与花魁的三色猫有关。
  　　 江户时代的烟花巷吉原，有个名叫薄云的花魁，她养了一只三色猫，取名为“玉’。薄云每天与玉形影不离，甚至连上厕所时，玉也会跟在身后。于是有些无聊的人开始谣，猫会令人鬼迷心窍，并且说薄云中了猫魇。
  　　 妓院院主三浦屋次郎，深恐谣传会影响到薄云的人望，强令薄云丢弃玉。但薄云置若罔闻，照样爱猫如命。
  　　 三浦无可奈何，便心生毒计，某天晚上，他趁玉又跟在薄云身后进入厕所时，拔出太刀落的瞬间，三浦和薄云同时发现猫首正紧紧咬住一条毒蛇的蛇头原来，妓院的厕所不太清洁，常有毒虫出入，玉是为了守护主人薄云，才会每次都跟进厕所的。
  　　 薄云悲痛万分，将玉的尸骸送到寺院，并立了一座猫冢祭祀有位游客对薄云的爱猫之心深表同情，特意从长崎订了沉香木请能工巧匠刻成招财猫的模样送给薄云，薄云爱不释手。她过世后，这个木雕的招财猫被送到祭祀玉的寺院内。“猫咪玉”的故事风传江户城，善良的人们有感于猫咪玉能保护主人免受灾厄，也纷纷以陶瓷塑造玉的形象，作为吉祥物摆放，称之为“招福猫儿”。
  　　2．招财猫造型的含义
  　　最初的招财猫一定是坐在红色布垫上，胸前挂金铃，面无表情，双眼紧闭，举起手象征财源广进。经过四百多年来的发展演变，招财猫已不再局限于固定的神态和动作，其造型与颜色多种多样，讲究也很多，分别代表了不同的含义。
  　　 一般来说，举右手是纳福，通常放在家里；举左手是招财，用来摆放在店面；如果两只手都举起来，“财”和“福”就全齐了。而闭眼猫代表招近财，睁眼猫表示招远财。不同颜色的招财猫也代表了不同的意思：白色代表着幸运；粉红是希望恋爱顺利；红色是祝愿身体健康；绿色是期盼金榜提名；金色是希冀生意兴隆、财运亨通；黑色表示辟邪消灾、长保平安；紫色寓意美丽、长寿；而蓝色则代表表事业有成。
  　　 招财猫怀里所抱(有的在脚边)的物品也有不同含义：茄子，象征梦想和好运；桃子，象征实现愿望；金鲤，象征年年有余；富土山，象征富贵财运；龟或鹤，象征健康、长寿；松竹象征平安，生命力旺盛；竹笋，象征事业进步、节节高升；宝船，象征财富；樱花，象征恋爱、运程；浮萍，象征平安、幸福康宁；松或梅，象征吉祥如意、福寿延年。
  　　
•   　　对日本风物比较感兴趣的朋友不要错过 文章涉及内容广泛 深入浅出 文笔优美 是近年来描写日本书籍的一部佳作
  　　
•   　　日本妖怪养成记录
  　　文_谢长留
  　　
  　　一向对神鬼妖魔、邪仙佛道的书籍毫无抵抗力，古今中外的玄幻类小说也尽数染指，但很多只知道看，不知道审美体会，既然平时聊天八卦总是拿此书出来做比，不如留此纪念一番。
  　　大家都知道中国的神佛分封都有很明确的要求和制度的，需要考核衡量的规章也种类繁多、分门别类，十分严格。只有德智体全面发展、并且在政坛上有所贡献的才能有资格位列仙班，或者有祠堂供其遮风避雨，供后世人顶礼膜拜，供有求者拜见，供其食人间血食。这些都有很充足的参考书目。但是日本的神佛不同，他们的神佛首先不是天生而来，他们的神佛妖怪主要有四种途径修炼而成：不管日月山川、还是河流土地；不管是风花雪月、还是锅碗瓢盆。
  　　一、 做爱。
  　　比如日本国第二代诸神，九州、四国、若干岛都是有伊邪两口子ooxx出来的。
  　　二、 舶来。
  　　第三代诸神，比如天照大御神的兄弟姐妹们，都是伊邪那岐命仿效盘古，制造的。还有一些像狐仙和河伯之类的小妖、小仙都是在中国混不下去，逃去避难的。再比如日本最著名的阴阳师安倍晴明之母白狐，很明显和我国的白蛇很近似。不过也不能纯粹算是舶来。
  　　
  　　三、 寻仇。
  　　最后这个存在最为广泛，几乎所有都是。
  　　最常见的寻仇是，男女之间的。比如，原先相好的一男一女，其中一个（通常为男性）喜新厌旧，留守妻子一人长期独自在家，郁郁寡欢。最后妻子心起邪念，诅咒不成，只能把自己的灵魂托付给邪魔外道，使自己从内而外变成一个厉鬼，杀了这一对狗男女还嫌不够，一定要见一个杀一个，长此以往，连路过她领地的无辜百姓也惨遭毒手，都是因为积怨太深，得不到瓦解。最后当地百姓为了免受其害，只能为其建筑庙宇，将其供奉起来，然后她就心满意足的消停了。
  　　其他还有含冤而死的将相，本来一心一意为国为民，结果跟岳飞一样死于莫须有罪名，因为他们的志向和道德品格没有我国英雄宏伟壮大，所以死不瞑目，最后还要利用各种鬼怪伎俩，危害人间，闹得人间沧桑、一片血雨腥风。可是倒霉的还不是寻常老百姓，所以老百姓也只好再团结起来，集资抗灾，盖寺庙、齐叩首、封神榜、供血食。等他们位列仙班，自然不能再像从前那样无所顾忌、肆意妄为，仙自然要有仙的作为，所以也只好勉为其难的做些善事，高兴的时候保佑一方百姓，稍有灵异，百姓便欢欣雀跃，则当地烟火鼎沸也是顺理应当了。比如从头号怨灵到学问之神的菅原道真。
  　　
  　　四、 其他。
  　　这个其他，其中也包括像我国莫邪干将剑之类的故事，比如著名的妖刀村正。算不上舶来，自有自己的血腥故事蕴含其中。
  　　包括以身救主，比如招财小猫、黑冢鬼婆。但两个故事截然不同，一个是好结局，另一个却不寒而栗。作为乳母，为了救治主人家的小姐，不惜牺牲自己的亲生骨肉，最后还错手将自己的亲生女儿以残忍的方法害死，其变态程度可见一斑。
  　　包括执念，比如宇治桥姬、振袖和服等。其实大抵也可以硬塞进怨念寻仇一组里。
  　　还有没事儿吃饱了撑的。比如雪女，先是勾引男人，以真身现形，但要求他不能对任何人说，然后嫁给男人，却想方设法使其说出不能说的秘密，一旦男人说了，她立刻杀掉男人。大家说这不是吃饱了撑得是什么。
  　　
  　　当然，也有很多天生就是好人、正面角色的。比如我最爱的安倍晴明大师，不光帅（据说貌似潘安），还出身豪门，是大膳大夫安倍益材和修行得到的善良白狐所生。（为啥同样是这种配置，许世林就感觉弱了很多）他法力无边，这些都是天生的，还聪颖好学，这是后天的。反正不管怎么说，他文武双全、才智过人、除强扶弱、是民众眼中的盖世英雄，虽然不是驾着五彩祥云出场，但五芒星的标志一样迷倒万千少女。总之百鬼夜行的时代需要一个这样十全十美的偶像为世人斩妖除魔。
  　　
  　　不管怎么来评价这本书里所讲的各种妖魔故事，总的来说，这本书相当值得推荐。里面平敦盛那个小白脸白白送死的故事虽然看起来显得有些单薄，但“人间五十年、放眼天下，去事如梦又似幻”的诗句，还是让人久久不能平静。
  　　
•   　　 我觉得要彻底战胜一个民族，就要先战胜它的文化，要战胜，就要先了解，而且最好先从你感兴趣的方面入手，说不定你还会在了解中爱上这种文化，然后发现世界是多么和平，人类是多么友爱，自己这样包藏祸心实在是不该。
  　　 首先要有自己的文化，这样才算一个民族，然后民族可能会建立一个国家，这样文化就有了依托，领土可能会扩张，文化可能会传播，有些民族扩张了领土，失去了文化；有些民族失去了领土，但是扩张了文化。
  　　 第一种接受了外来的文化，就已经不再是曾经那个民族。第二种，失去了领土，可能人民散布的全球都是，也可能在故国遗址上重建国家，当然，代价很惨重，不过我觉得这都算幸运的，往往是民族烟消云散。
  　　 在哭墙底下坐着哭啊，哭的累了，终于想明白了，一个民族，既要扩张领土，又要传播文化。
  　　 日本觊觎中华领土，已经不是最近几百年开始的了，当然，这本身并无可厚非，哪个民族不想一统中华，关键就在于它和中国隔着日本海，决定了它不是中国的一部分，终将孕育出相似但终究不同的文化，因此，日本成为了敌人，岳飞也成不了民族英雄，这个称号给了戚继光和郑成功。
  　　 中日之战，或者说中西之战，终究是文化之战，谁战胜谁不可能，终究是会融合在一起，但谁占主流，才是关键。而不得不提到语言在文化传承上的作用，日本当年占领琉球国，强迫当地土著和华人改说日语，如今琉球已经是日本领土不可辩争的一部分，更早的中国和朝鲜的技术移民来到日本后，一样被强迫说日语，不得不说日本人真的很了解中国文化啊，知道中华文明的扩张能力，日本人又想引进先进的技术，又不想中华文明的过度渗透，真是煞费苦心啊。
  　　 了解你的敌人，才是最可怕的。特别是这个敌人就是你身边曾经的小弟，而他又偏偏疯了，以为自己是神的时候。
  　　
•   　　这本书唯一的缺点是配的图比较杂乱。但这样的图释更亲近读者。
  　　连漫画、电影、游戏的配图也有只不过有些注解是错的，图片不够统一，有些妖怪的图片用的是现代妖怪绘画，就是那种随便一搜索就能搜出来的比较美型的妖怪图，一会儿又用上了鸟山石燕和水木茂的图，有点乱乱的，不过书中的浮世绘选图还是很赞的，如果这类图片多一点就好了，而不是这里抓一点那里抓一点。优点是按照时代来划分各个时代出现的代表性的妖怪神明十分的好。
  　　对于刚入门日本妖怪文化的读者来说，这本书很直观很明了。
•   　　我对日本历史和妖怪知识有一定的底子
  　　所以从头看到尾，也算是查漏补缺了
  　　比如“络新妇”之类，从前确实没听说过
  　　想来适合不太了解日本文化的人作休闲知识用
  　　
  　　我个人的反面意见有2个
  　　1.收录了很多图片，但图片来源很杂，风格不统一。
  　　有些是正统古书上的，有些干脆是漫画，让人留下七拼八凑的印象
  　　另外，有图上明明写着“禁止转载”，不知道作者是否真的取得版权许可了。
  　　
  　　2.有些知识有谬误，有些干脆是翻电影
  　　别的不说，关于“八犬”的故事，作者干脆把仲间由纪惠演的电影内容详细写了一遍作为解释。其实电影离真正的《南总里见八犬传》还是很有差距的，所以感觉作者这么处理不地道。起码你写这本书，应该看看原文。
  　　
  　　
•   　　 封面很漂亮，作者应该对日本神话研究有很深的功底，从创世神话到日本妖怪文化中形色各异的鬼怪妖精，归类汇总的很全啊！
  　　 因为之前看《阴阳师》对平安时代的日本很感兴趣，“莲蓬百鬼、夜行东瀛”……反正此书算是日本妖怪大全了哈哈
•   　　非常好的书。装帧也很好。
  　　内容极其有趣。我很久没有看到这么好看的书了。一口气读完了。
  　　日本民族的性格在传说中也表现得淋漓尽致。看到他们的妖怪那般纤细，那般不分青红皂白，随意发泄，就看到了日本人的民族性。
  　　日本恐怖片里所有的元素，在本书中都勾勒出了原型。
•   　　基本信息：
  　　·作者：王新禧
  　　·出版社：陕西人民出版社
  　　·页码：页码
  　　·出版日：2008年10月
  　　·版次：1
  　　·装帧：平装
  　　·开本：16开
  　　·ISBN：978-7-224-08529-7
  　　
  　　
  　　
  　　讲述宛若梦幻般的日本百鬼文化
  　　妖娆众生的日本妖怪们的故事书
  　　
  　　 “欲问大和魂，朝阳底下看山樱。”樱花热烈、纯洁、高尚，短暂灿烂随即凋谢，不污不染、干脆利落，因此被看成日本精神的象征，并尊为“国花”。怪谈，虚无飘渺、幻化无常，一个个幽灵鬼魅的传说，带着凛然幽微之美，在摇曳的烛光下，自讲述人口中娓娓道来。它不教人血脉贲张，却让不可思议的感觉悄悄爬上背脊，冷冷地渗进你的骨头里……
  　　 日本，就是这样一个具有鲜明两面性的国家，既有樱花之美，又兼妖异之魅。时而如樱花般浪漫、文雅、温和谦让，时而又如鬼魅般残酷、阴险、刻板古怪，甚至疯狂。对于日本人，无论是孟德斯鸠还是本尼迪克特，都给出了一副复杂的图景。
  　　 在白雪皑皑的富士山下、从怒涛汹涌的濑户内海、由繁茂葱郁的千叶之森，走出了雪女、海坊主、山童、天狗……百鬼夜行，群妖争竞，为我们打开一个华丽绚烂的幻想世界。那奇异的、遥远的、全然陌生的鬼怪物语，像一枚枚叶子，举起来对着太阳细看，脉络中涌动着的是岛国男女的辛酸、哀怨、喜乐、不舍，竟不可思议地使人有种奇特的亲切感。究竟这如许众多的日本妖怪，有如何的来历身世？有怎样的性格差异？又有哪些扣动心弦的传说？就让笔者提灯引路，放胆打开想象的魔法盒，带您进入日本怪谈的嘉年华吧！
  　　 这本书，以各自独立的短篇串成，按时代顺序，讲述了日本的神话源起、奇谭怪闻、妖怪的类型及特色等，自然，免不了诸多人与妖之间的传奇情事。笔者试图以淡笔的巧述，结合细致浓墨的描摹，将那些美丽的怨灵、荒诞的巧遇、苍凉的悲哀、无奈的抉择、枯寂的执念，真实刻划于纸上。同时，熔知识性与趣味性于一炉，既有严谨治学的钩沉梳理，又有民间说书讲史的韵味。以那时那人那事的腔调语气，缓缓铺陈出情节，把古奥变成清浅、将藏诸深山变成妇孺皆知、把本来驳杂繁复的“妖事”，从字里行间立起来，还其鲜活的原貌。这许许多多让我们叹气、惊恐、顿足、思索的传奇，与其说是谈鬼说怪，不如说是摹画人间景象。它们的姿态是梦一样的境界，众生相被绘在狞狰的面具下，等待你洞悉后伸手揭开。
  　　 当然，这充满妖气的罐装世界里的内容，可能会让您感觉丝丝凉意扑面而来。那么，请不要毛骨悚然、更不要惊声尖叫。最理想的读法，请您选择一个阴天的午后，或者小雨淅沥的夜晚，屋内熏起白檀，窗下秋虫时鸣，拥被在床，在最后一线日影中点亮枕边灯。一书在手，读完一段传说，不要急着看下一个，闭上眼歇一会儿，回味、感受、适应一下暧昧、迷离、怪诞的氛围，也许您就会发现，此时的妖怪神魔们，已不再是令人畏惧的另类，而只是千变万化的人性缩影。他们是这个娑婆世界中，不可或缺的一群，也是最奇妙有趣的一群。所有隶属于黑暗的怨恨总是在故事的最后一页化为午后夕阳下的飞樱无数，变回那些小小的、美美的亦很纤弱的希望。看这部书，您会明白，当我们抱着平常心去看待鬼怪的时候，也会发现许多值得珍惜的情感。
  　　
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  　　目录
  　　
  　　序：樱花之美与妖异之魅
  　　
  　　第一章：岛国初诞——天神创世，神话史诗
  　　1、五别天神创世
  　　2、神世七代
  　　3、国土的诞生
  　　4、第三代诸神
  　　5、黄泉国
  　　6、三贵子
  　　7、大闹高天原
  　　8、舞诱天照大御神
  　　9、八歧大蛇之退治
  　　10、牵引国土
  　　11、因幡之白兔
  　　12、建国
  　　13、让国
  　　14、天孙降临
  　　15、天皇先祖
  　　
  　　第二章：大和时代——神神怪怪，幽玄之间
  　　小引：时代背景
  　　1、神武东征
  　　2、暴风雪的惩罚——雪女
  　　3、宇治桥姬
  　　4、人鱼传说与八百比丘尼
  　　5、日本的狐大仙——稻荷神
  　　6、修验道祖师——役小角
  　　7、浦岛太郎游龙宫
  　　8、桃太郎
  　　9、可爱的小妖——狸猫
  　　10、河童与山童
  　　
  　　第三章：平安时代——莲蓬百鬼，夜行东瀛
  　　小引：时代背景
  　　1、斩妖除邪——阴阳师
  　　2、枫女红叶狩
  　　3、凄美之殇——般若
  　　4、酒吞童子
  　　5、茨木童子（罗生门之鬼）
  　　6、狐妖中的佼佼者：葛叶与玉藻前
  　　7、猫有九命——猫妖
  　　8、犬神
  　　9、从头号怨灵到学问之神——菅原道真
  　　10、细数百鬼——女妖篇
  　　11、细数百鬼——山海之怪篇
  　　12、细数百鬼——家居建筑之怪篇
  　　13、细数百鬼——器具之怪篇
  　　14、细数百鬼——动植物之怪篇
  　　15、细数百鬼——人里之怪篇
  　　
  　　第四章：幕府迷梦——源平合战，嗔痴怨念
  　　小引：时代背景
  　　1、悲秋，镰仓战神之挽歌——源义经
  　　2、人间五十年——平敦盛
  　　3、鸣釜神事
  　　4、无耳芳子
  　　5、道成寺的吊钟
  　　6、黑冢鬼婆
  　　7、山姥
  　　8、天狗
  　　9、善良的好妖怪——座敷童子
  　　10、丑时之女
  　　
  　　第五章：战国风云——乱世野望，白骨妖生
  　　小引：时代背景
  　　1、第六天魔王——织田信长
  　　2、里见八犬传
  　　3、怪谈牡丹灯笼
  　　4、妖刀村正
  　　5、黑百合之殇
  　　6、红颜坠迷梦——邪门姬
  　　
  　　第六章：江户时代——光鲜织锦，浮世物语
  　　小引：时代背景
  　　1、七福神
  　　2、招财猫
  　　3、振袖和服
  　　4、欢喜神仙台四郎
  　　5、那一剑的侠情——盲侠座头市
  　　6、飞头蛮与辘轳首
  　　7、四谷樱花
  　　8、数盘子的阿菊
  　　9、光面妖
  　　10、都市也闹鬼：都市传说之怪
  　　11、画猫
  　　12、我是妖怪我怕谁——日本妖怪文化综述
•   恐怖吗.....
•   请问插图怎么样。。。画风简陋么？
•   我想问一下，这本书对每个时代的背景交代的清楚吗，还有对日本人每个时代的心里变化有描写吗？
•   没有，但是有很多熟悉的名字出现
•   哟
  不错
•   这本书，你一跟我推荐，我立刻去看了，你这评论倒是姗姗来迟，你是回味无穷吗……哈哈
  你的理论倒是没什么大变化，还那么无厘头，但我以为你那么力荐我看，会给5颗星，你太吝啬了。
•   你是我的死忠fans啊，你速度也太快了吧，我都怀疑你还没来得及看全文就留言了。。。其实我文章没人跟你抢沙发的。。。
•   我必须得是你的死忠啊，谢老板、谢大拿，你就是我的偶像啊……
  我
  ……
  ……
  ……
  吐
•   我就不留言了。
•   谢长留朋友对拙作的点评已收藏，多谢。
  若有兴致，也请你评点评点我翻译的这本小说：http://www.douban.com/subject/3418469/
•   你翻译的很好啊！我特别喜欢！谢谢你翻译了这么好看的书~~
•   最后当地百姓为了免受其害，只能为其建筑庙宇，将其供奉起来，然后她就心满意足的消停了。。。。
•   作者并非日本人，也非专门研究民俗学和神话的专家，所以在方家看来就靠不住了。建议去看茂吕美耶的书。
•   这本书充其量是一个普及版本的日本百鬼介绍，怎么有资格称大全？详细介绍的只是几个著名的妖怪，现在比较哈日的小孩都了解的。要系统了解日本的妖怪还得去看看日本自己的妖怪专著。譬如水木茂的妖怪大全，鸟山石燕的百鬼夜行绘卷等等。
  还有，妖怪不仅仅是平安时期的哦，传说中，平安时期的日本是一个人怪共存的时代，因此，就需要有阴阳师来维持阴阳的平衡。后来到了江户时代，仍然是有鬼怪的，著名的四谷怪谈，无耳芳一的故事就是在江户时代广为传播的。而辉煌的妖怪怪谈文化也是在江户时代造就的。
•   楼上的，你没看过书，就别咋呼！你怎么知道楼主写的书里，没有江户时代？江户时代恰恰在书里占了颇大篇幅。