佛 触手可及-人间世的高僧

出版时间：2012-5  出版社：陕西人民出版社  作者：吴学俊  页数：210  字数：130000  
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内容概要

　　本书讲了六位高僧大德的故事，他们是中国佛教光辉岁月的代表人物，分别是摄摩腾、安世高、佛图澄、释道安、玄奘和惠能。摄摩腾用白马为洛阳驮来了经书，安世高两度死于非命示范了宿世的报应，佛图澄为帝王施展了令人叹为观止的神通，道安为黄河以北半数以上的百姓讲述了佛经，玄奘远赴佛陀出生地并获得了巨大的名声，最后，不识字的惠能说，诸佛的意思本来与文字无关。一起来翻阅《佛触手可及》吧！

作者简介

吴学俊，男，生于1981年，湖北省随州市广水市人，2004年毕业于中南财经政法大学经济学院，经济学专业，现从事金融业。著有长篇小说《烂泥丁香》，陕西人民出版社2006年12月出版；著有历史小说《最中国史》，中国戏剧出版社出版2010年10月出版发行。

书籍目录

第一章  西部光明——摄摩腾传
第二章  宿世之对——安世高传
第三章  神通——佛图澄传
第四章  四海弥天——释道安传
第五章  西行漫记——玄奘传
第五章  本来无一物——惠能传
后记

章节摘录

　　释迦牟尼在中天竺善胜国伽阉山下的一棵菩提树下大彻大悟后，又过了六百五十三年，远在洛阳的汉朝皇帝刘庄在一个雨疏风骤的秋夜里梦见了他。刘庄不知他是谁。只感觉哪辈子见过。次日朝会上，刘庄兴致勃勃地跟文武大臣描述起了梦中所见，他认为这个梦跟军国大事一样重要，为了不让群臣误以为他的话是聊正事前的开场白。他的表述有些夸张。 刘庄说，噫，神奇！一个麦穗般金黄饱满的异乡人在朕的梦里飞，他有一副黄金的身躯，那宝气，厚重、沉郁，就像是要溢出来！——但他又身轻如燕，他飞得甚至高过了一行白鹭，掠过朕的起居室，然后是厅堂。他像城门一样威猛高大，却又留着一排可爱的小鬈发。最后，他落到前殿上，头上放射出太阳的光芒，绚曜生辉，电光石火之间，就照透了朕的梦、宣室、未央宫和整个洛阳城。咳，天上人间，纯净！——他是谁呢？ 司徒虞延说，臣以为是祥瑞。前年庐江太守上过一道奏折，说是一坨坨的黄金在巢湖的浅滩出现，只可惜。打捞时从淘金人眼皮底下溜走了，庐江太守说这件事已经无法证实，但他还是想说，天下出现了祥瑞。臣不欣赏他的淘金手段，但是同意他的结论。 太史傅毅，一位博闻广识的才子，曾经和班固一起校勘过皇宫浩如烟海的藏书，他说，周昭王时，在西域更西的地方，有一位名叫佛陀的圣人出世了，他身高一丈六尺，遍体金黄——连脚掌也不例外，陛下梦见的金人，臣想是佛陀。 刘庄说，是吗？——王博士，真有这件事吗？ 博士王遵，一位掌管图书、通晓古今以备皇帝咨询的顾问，他还指导新任命的官员重温四书五经。他回答说，有！臣读过一本名叫（周书异记）的书，书中记载，周昭王二十四年四月八日黎明，泾河渭河涨水，枯井涌泉，宫殿里刮起了大西风，大得最老的官人都不曾见过，城外的民房持续震动，足有一炷香工夫，但令人惊奇的是，大风不曾摧折一根树枝，也不曾掀起一块瓦片，震动也没有摇塌一闾民居，也没有人畜伤亡的报告。当夜，天上出现了一道自西向东贯穿太微星宿的五彩星光，余光遍及四方苍穹，呈现出青红色。周昭王问太史苏由，泉水、西风、地震和星光，是什么祥瑞？苏由依据《易经》占了一卦，得卦为乾卦九五：飞龙在天。苏由向周昭王解释卜辞说，在遥不可及的西方，有一位大圣人出世，他的名声和教义将在一千年之后，泽被中土。 昭王听了，觉得这事不一般。就让苏由将这件事详细记录下来，刻在石头上，然后隆重地把石头埋在宫外南郊天祠前。 到了秦始皇时，有以室利房为首的十八个人从西方来，携经书到咸阳，他们来的时机不对，恰好在焚书坑儒事件后，于是被捕入狱，经书被撕毁。据说他们打算传播的就是佛陀的学说。到本朝武帝时，霍去病将军攻打西域。曾掳获一尊金人带回汉土，武帝将其供奉在甘泉宫。　　……

编辑推荐

　　《佛触手可及：人间世的高僧》讲述了摄摩腾、安世高、佛图澄、释道安、玄奘、惠能六位得道高僧的传奇故事，他们是中国佛教光辉岁月的代表人物。本书作者文字功力深厚，笔法轻松易读而不觉肤浅油滑。写人叙事抓人心魄。令人手不释卷。

用户评论 (总计2条)

•   书评：接近他们即是庄严佛陀
  　　
  　　吴学俊的通俗佛学新著《佛，触手可及——人间世的高僧》讲述了六位高僧大德的故事，他们是中国佛教光辉岁月的代表人物，分别为摄摩腾、安世高、佛图澄、释道安、玄奘和惠能。摄摩腾用白马为洛阳驮来了经书，安世高两度死于非命示范了宿世的报应，佛图澄为帝王施展了令人叹为观止的神通，道安为黄河以北半数以上的百姓讲述了佛经，玄奘远赴佛陀出生地并获得了巨大的名声，最后，不识字的惠能说，诸佛的意思本来与文字无关。
  　　
  　　其实说是“讲故事”并不确切，吴学俊的这部书不是人物生平事件的罗列，也不是高僧佛学思想的综述，更不是对不那么可信的神通的津津乐道，作者运用了一种在佛学题材作品中前所未见的写作方式，即严格遵照来自经典传记的基础事实，全景式切入具备戏剧性的事件现场，通过合理推演重建符合情境的事件过程，辅以承接地气的工笔描绘无限做实细节，并且无缝穿插佛陀思想和传主意见以驱动人物言行。由于吴学俊兼具当代题材长篇小说和历史小说创作经验，他出色地驾轻就熟地完成了这一切，他平静谈论激动人心的往事，客观描绘匪夷所思的传奇，平衡展示坚忍不拔的意志，事实，经法，当行，当止。
  　　
  　　如是我读，从摄摩腾到惠能，他们第一次如此细腻饱满神气活现地出现在读者面前，他们不只是已证道果、自然安静的旷世高僧，他们还是虽万千人吾往矣的摄摩腾、头颅洗净引颈就戮的安世高、利刃切腹清水洗肠的佛图澄、筚路蓝缕讲经山林的释道安、像季时代君生也晚的玄奘和响当当一根屌丝的惠能。原谅我使用“屌丝”这个词儿，如果你喜欢《坛经》的话，我可以庄重地换成“獦獠”。
  　　
  　　他们不再千人一面，他们分别还是说客、见证、重臣、公知、天才和幸运儿，他们分别不惧、坦然、运筹、坚韧、矢志和隐忍，他们分别说明利益、报应、政教、人民、并宗和顿悟，他们在人间反复历险，他们经常问计佛陀，他们一直在告别，又不曾远离宿命，他们曾经只是凡人，像你，像我，眼耳口鼻舌身意，触手可及。佛陀亦如是，对，就是那位饭食讫、收衣钵、洗足已、敷座而坐的先知。一句话，他们如此动人，故事十分好看。
  　　
  　　值得一提的是，在穿插佛陀思想和传主意见时，吴学俊将湛深的经论意译成了精彩的现代口语，这种努力似乎是对王朔创作《北京话版金刚经》的一种致敬，或许个别处有失严谨，但这种做法却是符合佛经“流通分”所说的利益的。同样，阅读吴学俊的这本书，接近人间世的高僧，也是庄严佛陀的一种方式。
  　　
•   佛于尘世中，似有似无，虚无缥缈；用心，触手可及。