法国藏学精粹（共4册）

出版时间：2011-4  出版社：甘肃人民  作者：郑炳林  页数：1470  译者：耿昇  
Tag标签：无  

内容概要

　　敦煌学、藏学、西域史学被西方泛归为汉学范畴。欧洲的汉学研究最早是由几个航海大国发起的，但是法国人很快就成了欧洲乃至整个西方汉学研究执牛耳者，法国学者在敦煌学、藏学、西域史学研究方面成就卓著，为汉学研究和东西文化交流做出了卓越的贡献。

书籍目录

法国藏学研究的历史与现状（代序）汉藏走廊的羌族《黑头矮人》出世《汉藏史集》初探《四天子理论》在吐蕃的传播《圣神赞普》名号考吐蕃统治结束后在甘肃和于阗官府中使用藏语的历史回鹘吐蕃于789-792年的北庭之争西藏的噶伦协札旺曲结布吐蕃编年史辨析吐蕃王朝政治史吐蕃王朝时代告身中对隐喻的使用两卷敦煌藏文写本中的儒教格言新发现的吐蕃僧净会汉文档案写本吐蕃僧净问题的新透视有关吐蕃僧诤会的藏文文书达摩多罗考老工夹布仪礼考摩诃衍之后的吐蕃禅宗8至9世纪唐蕃会盟条约中的盟誓仪式敦煌藏文写本中的六字真言《8世纪吐蕃官员呈文》解析西藏的金矿西藏瓷器制造考吐蕃佛教起源的传说《祖拉》与吐蕃巫教生死轮回史西藏的印度神话藏传佛教发展史古代吐蕃和于阗的密教特殊论述法丽江版的藏文《甘珠尔》布达拉宫的红色和黑色护法神吐蕃的佛教西藏的苯教……

章节摘录

　　这样一来，便提出了一个“黑头矮人”是否具有某种特殊传统的问题。它无论如何也把我们引向了考证其作者、其时代和社会地位的问题。但令人遗憾的是其题跋中未提供真正作者的名字，该文往往被归于墀松德赞赞普（742-797年）。我们文献中提到的唯一人名和其时代比较明确者，便是译师玛尔巴曲吉洛卓（1012-1096年）和忽必烈汗（1260-1295年在位）。因此，其撰写时间应晚于13世纪中叶。然而，我们可以肯定，该文献的作者，或者更应该说是根据口头传说而撰写的人，是一位苯教徒，而且精通佛教宇宙论。此外，他接近佛教的态度酷似《说库如意宝》的作者，非常平等地论述了两种宗教　　此外，在《说库如意宝》中，第一位吐蕃赞普的血统是根据3种传说而介绍的，其中两种传说如下：一种是“佛教徒们的秘密说法”，一种是“根据苯教而传播的说法”。据第1种说法认为，吐蕃的第1位赞普来自印度；据第2种传说认为，他又是自天而降的。然而，像《苯教宣讲歌》所介绍的说法，除了几处差异之外，基本与《朗氏家族氏，灵犀宝卷》以及我们本文献中的说法相雷同，其中仅仅是什巴内冲木取代了聂墀赞普的名字。《说库如意宝》的作者认为“由苯教传播的说法”，是与“由佛教传播的说法”相对立的。他使用了这样一篇文献，或者是他仅仅介绍了苯教的一种笼统的说法。但这后一种假设是不可能的，因为这里事实上指一篇文献的标题。正如布伦多夫人指出的那样。它已出现在由娘若·尼玛悦色（1136-1204年）的《鲜花宝藏教法源流》提到的史料中了，其中的标题之前有“王家史”的修饰词。相反，《朗氏家族史》、《声明疏》和我们的文献，都没有触及第一位赞普的神秘故事。正如大家看到的那样，《说库如意宝》和《什巴续部之歌》仅仅关心有关第一位赞普的传说，但其中的故事无论如何也是相同的。因而，所有这些不同说法，很可能在实质上是相同的，可以追溯到一种共同的史料。这一切难道都是“苯教徒们的说法”吗？我觉得，唯有在掌握了“佛教徒的说法”之后，这一问题才能迎刃而解。　　……