形而上学

出版时间：2003-12-01  出版社：中国人民大学出版社  作者：[古希腊] 亚里士多德  页数：311  译者：苗力田  
Tag标签：无  

前言

中文版《亚里士多德全集》(10卷本)1997年出齐后，获得了第四届国家图书奖(1999年)、国家社会科学基金项目优秀成果一等奖(1999年)等多项大奖。为了读者使用的方便，也为了把自己研究西方哲学尤其是古希腊哲学的心得传达给读者，全集主编苗力田先生又编选了带有注释的《亚里士多德选集》(包括形而上学卷、伦理学卷和政治学卷，1999—2000年出版)。几年来，不断有读者尤其是大学生和研究生反映需要亚里士多德著作的单行本。为了满足这些读者的需要，我们将亚里士多德最具影响的著作(《工具论》、《物理学》、《形而上学》、《尼各马科伦理学》、《政治学》和《修辞术·亚历山大修辞学．论诗》)以单行本的形式出版。    需要说明的是：单行本的译文与《亚里士多德全集》大体一致。个别术语和人名的改动，是苗力田先生在全集重印和做电子版时亲自订正的。单行本的注释与全集保持一致。全集的脚注中所引证的希腊语词是按照国家颁布的《汉语拼音方案》的字母表对应拼写的。    对西方哲学名著的译介和研究是一项没有止境的事业。准确、完美的译文，深入、详尽的注释，以至创造性的阐释和发展，是只能接近而难以完全达到的理想境界。不断接近这一境界，既有赖于学术界的努力，也需要出版界的推动。我们愿与学术界一道，不断为学术进步作出贡献。    中国人民大学出版社

内容概要

《形而上学》叙述了亚里士多德自己的哲学体系，成为许多西方哲学家获取灵感的源泉之一。重点阐述了存在论 目的论的宇宙体系等。亚里士多德首先是围绕“存在”问题来展开自己的论述的，其中最重要的问题就是给存在分层和分类。亚里士多德认为，事物被称为“存在”有四种意义：偶然的属性；必然的本质，既范畴，如实体，以及性质 数量 关系 主动 被动 处所 时间等，这些都是任何一个事物身上的必然的存在；确实性；潜在性。有些东西虽然还不是现实的存在，但却是潜在的存在。这里最重要的还是前两种存在的分别，特别是第二种存在内部的区分，其中主要是“实体”的存在和其他范畴的存在的区分。由这里就引出了亚里士多德形而上学的核心的核心，既作为存在学说的核心的实体学说，因为在他看来，实体是一切的中心。

作者简介

亚里士多德(Aristotle，公元前384一前322)，古代希腊最伟大的思想家、哲学家和科学家，柏拉图称之为“学园之灵”，恩格斯称之为“最博学的人”。
　　作为一位百科全书式的科学家，他对占希腊人已知的各个学科的知识进行了整理，并提出了自己的创造性见解。作为一位哲学家，他对哲学的几乎每个分支学科都作出了贡献。他的写作涉及逻辑学、形而上学、神学、伦理学、心理学、政治学、修辞学、教育学、诗学、风俗以及雅典法律。亚里士多德的思想对西方文化的根本倾向和内容产生了深远的影响。“吾爱吾师，吾更爱真理”这句名言鲜明地表达了他对智慧和真理的热爱与追求。

书籍目录

第一卷第二卷第三卷第四卷第五卷第六卷第七卷第八卷第九卷第十卷第十一卷第十二卷第十三卷第十四卷

章节摘录

书摘    对于那些神秘隐晦之辞不值得去认真研究，但对于那些以证明来说的道理，却必须反复考察并且追问，为什么出于同一些本原的事物，有的其本性是永恒的，有的却可消灭。既然这些人并没有说出原因，且如此一来道理上也难以讲通，故事物的本原和原因显然不是同一的。就是那被认为最能自圆其说的人，如恩培多克勒，也逃不掉这一命运。他设定争吵为某种本原，是消灭的原因，但看起来除了一之外，它全然也能生产，因为除了神之外，一切其他东西都是由此而出，他这样说：    一切都出于它们，过去现在和以后的将来，    树木、男子和妇女，    兽类、鸟类和水生的游鱼，    就是那福寿绵长的众神也不例外。    就是撇开这一点事情也很清楚，如若争吵不存在于事物之中，那就正如他所说，万物就聚合为一了，聚合之时，“争吵站在边缘”。所以，他就得出结论，神虽然是最幸福的，但思想却较其他为差，因为他不能全知，他并不具有争吵，而认识却是靠同类相知。    通过土来感知土(他说)，    通过水感知水，    通过以太(感知)神圣的以太，    通过火(来感知)逐渐暗淡的火焰，    以友爱对友爱，    以恶毒和争吵对争吵。    由此我们所由出发的道理就清楚了，他要得出结论，争吵不但是消灭的原因，同样也是存在的原因。同样，友爱也不只是存在的原因，把一切合拢在一起时，也就消灭了其他。同时，对这种变化本身，他并没有说出原因，只是说自然如此。    当争吵在各部分中逐渐膨胀，    直至它那荣耀实现的时间，    一个强大无比的誓言，把它们相互轮换。    轮换是必然的，但他并没有揭示必然的原因。他所说的这番话，倒也能自圆其说，因为他并没有讲存在物中有些是可消灭的，有些是不消灭的，而是除元素之外，一切都是可消灭的。但现在所说的难题却是，既然来自同样一些本原，为什么有些东西可消灭，有些东西不消灭。    从这里所说的看来，那些本原不会是相同的。然而如若本原不同，这里也生出一个难题，它们到底是不消灭的呢．还是可消灭的。如果是可消灭的，那么它们必然要来自某物。万物在消灭之后都要回到它所从出的东西。这样就要得出结论，在那些本原之前还要存在另一个本原，但这是不可能的，不论这种过程有终止，还是步人无限。此外，如果这些本原被消灭了，可消灭的东西怎样存在呢?如若这些本原都是不可消灭的，为什么从这一些不灭本原生成了可消灭的事物，从另一些生成了不消灭的事物呢?这是没有充足理由的，它或者是不可能或者需要详细阐明。此外，没有人去费力主张不同的本原，人们说万物的本原是相同的，把最初所提的难题当作细枝末节，生吞下去。    这里还有一个在全部问题中最难探索的问题，而对认知真理又是最为必要的，即，存在和一到底是不是存在着的东西的实体呢?存在物并不是其他什么，或者是存在，或者是一，是否还应寻求到底什么是存在、什么是一，还是在它们后面有着另外的本性?有些人主张前者，有些人则认为有后一种本性。柏拉图和毕达戈拉斯派认为存在就是存在，一就是一，这就是它们的本性，作为一和存在而存在就是它们的实体。那些研究自然的人，如恩培多克勒，则把什么是一归为更易知的东西，他似乎是把这说成是友爱，至少它是使万物成为一的原因。有些人说是火，有些人说是气，这东西就是一，就是存在，存在着的东西由它构成、并且由它产生。那些主张众多元素的人也是这样，他们说一和存在同他们的那些本原一样。由此可见，如果不承认一和存在是某种实体，再没有其他的普遍是实体了，因为它们是一切普遍中最普遍的。如若一自身不存在，存在自身不存在，谈其他什么东西会存在于所谓的个体之外更是枉然。再者，如若一不是实体，那么显然，数目就不会作为与存在物相分离的某种本性了。因为数目是一些单位．而单位就是某种一。    如若存在着一自身和存在自身，那么实体必然就是一和存在，因为再没有其他普遍来表述它们，而只有它们自身。然而，如若一自身、存在自身果然存在，那就难以解释，何以在它们之外有其他东西存在，我说的是那些存在着的东西何以多于一。异于存在的东西是非存在，按照巴门尼德的说法，其结论必然是，一切存在着的东西必然是一。也就是存在。    在两种情况下都有困难，即或一不是实体，或一自身存在，数目都不能够是实体。前面已经说过如若一不是实体时为什么会是这样。这里的困难和关于存在的困难一样。除了一自身之外，另一个一是从什么东西而来的呢?必然不是一。所有存在着的东西或者是一，或者是多，而每个多也是一。此外，如若一自身是不可分的，那么按照芝诺的公理它就不存在。他说，一个增添而不加大、减少而不缩小的东西，不是存在着的东西，这里所说的存在显然是大小的存在。如若是大小，那就具有形体，只有具有形体的东西才在全部方位上存在，其他的大小则只在某种方式上增添才加大，以某种方式则不加大，如面和线。点和单位则在任何方式上都不加大。不过他的思辨并不严密。这样不可分的东西容许存在，对于他是某种反驳(像这样的东西增添了并不造成更大，而是造成更多)。大小怎样由这样的一或这样的多来构成呢?这正如说线是由点构成一样(有的人也确有这种主张)。某些人就说，数目是从一自身和另外某种非一的东西生成的，我们应该同样注意探索生成的东西，为什么、又怎么会一会儿是数目，一会儿是大小，假如非一是不相等，本性保持同一。因为还搞不清楚，大小是怎样从一和不相等、怎样从数目和不相等生成的。……

媒体关注与评论

出版说明中文版《亚里士多德全集》(10卷本)1 997年出齐后，获得了第四届国家图书奖(1999年)、国家社会科学基金项目优秀成果一等奖(1999年)等多项大奖。为了读者使用的方便，也为了把自己研究西方哲学尤其是古希腊哲学的心得传达给读者，全集主编苗力田先生又编选了带有注释的《亚里士多德选集》(包括形而上学卷、伦理学卷和政治学卷，1999—2000年出版)。几年来，不断有读者尤其是大学生和研究生反映需要亚里士多德著作的单行本。为了满足这些读者的需要，我们将亚里士多德最具影响的著作(《工具论》、《物理学》、《形而上学》、《尼各马科伦理学》、《政治学》和《修辞术·亚历山大修辞学·论诗》)以单行本的形式出版。    需要说明的是：单行本的译文与《亚里士多德全集》大体一致。个别术语和人名的改动，是苗力田先生在全集重印和做电子版时亲自订正的。单行本的注释与全集保持一致。全集的脚注中所引证的希腊语词是按照国家颁布的《汉语拼音方案》的字母表对应拼写的。        对西方哲学名著的译介和研究是一项没有止境的事业。准确、完美的译文，深入、详尽的注释，以至创造性的阐释和发展，是只能接近而难以完全达到的理想境界。不断接近这一境界，既有赖于学术界的努力，也需要出版界的推动。我们愿与学术界一道，不断为学术进步作出贡献。                                                    中国人民大学出版社

编辑推荐

《形而上学》你想过关于世界本体的问题吗？你想过万事万物存在的实质本源是什么吗？伟大的古希腊哲学家帮助你解答这个问题。他用富有思辩性的语言探讨了"作为存在的存在"这样的极富哲理性的问题。读完此书，你的思考一定会变得更深刻、更透彻。

用户评论 (总计71条)

•   这本《形而上学》是亚里士多德的重要哲学著作，但读起来很晦涩，几乎读不懂。后来才知道原来古希腊哲学家一般都有两套哲学理论。一套是在公众中流传的，一套是在师生间秘传的。柏拉图和亚里士多德名为师徒，而命运迥异。柏拉图遗留下的著作都是在公众中流传的，而亚里士多德留下来的完全是讲义、草稿。而且还不是经自己之手编撰，而是几百年后由一个罗马的图书馆员编写才得以流传。《形而上学》里的内容零零碎碎，连国外专家都很难理出一个清晰完整的系统。甚至认为《形而上学》根本就不存在系统。可是虽然阅读《形而上学》有些困难，但却没有抹杀《形而上学》的意义。我读完《形而上学》第一感觉是亚里士多德作哲学的方法是值得学习的。不论哪个概念，都从各个角度、各种意义予以考察，进而透彻得分析、综合各个意向，求得普遍定义。而且，亚里士多德知识渊博，是希腊文化的集大成者，他对所有前柏拉图哲学均有研究，且见解独到。《形而上学》对古希腊各门哲学均有评述，如果对柏拉图前的各派哲学不熟悉，难免看得云里雾里。另外在此书中，亚里士多德对柏拉图的哲学多有评议，而且涉及柏拉图秘传哲学，也是西方研究柏拉图为成文哲学的重要资源和材料。最后，我觉得读《形而上学》要和《物理学》一起读。亚里士多德的哲学在《物理学》一书中体系比较清晰，著名的四因说就记述其中。另外形而上学原意是后物理学即ta meta ta physica 可以直译成《物理学后诸卷》后为方便改为meta physica译为后物理学，又因其探讨的问题比物理学更基础，故译为元物理学。与后世恩格斯所谓的形而上学差异甚远
•   亚里士多德是一位古希腊伟大的哲学家，其代表作《形而上学》为后世哲学的发展开创了崭新的时代，正是形而上学为逻辑哲学打下了深厚的理论基础，为现代的哲学辩证法的提出和应用起着难以估量的作用，形而上学犹如亚里士多德一样成为哲学史上永恒闪烁的星星。
•   形而上学，就是“透过现象看本质”。因为，我们可以想，当我们用自己的感官去看世界的时候，这个世界，是否也是像那把直尺一样，不是把它的本质正确地呈现给了我们、我们所看到的是不是只是这个世界的表象而对它的本质一无所知或有所误解？所以，形而上学的研究对象，就是世界的本质。对于这个问题有各种回答，比如：认为世界的本质是物质的、世界的本质是某种观念、精神，世界是从上帝那里流出来的，等等。这个就叫做“本体论”，也就是狭义上的形而上学。形而上学，还有它广义上的含义。既然说，形而上学的任务是研究世界本质的，那么就存在这样的问题：我们有没有能力研究世界的本质？如果说有能力，那么，应该用什么办法去研究？对于前一个问题，有人回答说：“我们有能力研究世界的本质。”（可知论）有人说：“我们没有这个能力。”（不可知论）对于后一个问题，有人主张必须通过理性的逻辑推演去认识世界的本质（理性主义），有人主张必须通过直观经验去把握（经验主义）。这个就是“认识论”，广义上的形而上学，应该包括本体论和认识论。广义上说，研究超越感性经验存在的学问，都可以叫做形而上学。这本书可以使我们对形而上学有深入的理解！
•   非常不错的一本书，专业性很强，喜欢哲学的朋友可以多了解一下有关形而上学的知识。人大出版社的哲学书还是非常有质量保证的。形而上学虽然无用，或许这门学科的存在本身就存在争议，但多了解一些，至少可以锻炼逻辑思维和抽象思维的能力，这真是极好的。
•   形而上学写的共有3个人！亚里士多德 ，康德，海德格尔，是哲学入门的基本原著必读。
•   要了解古希腊哲学必读亚里士多德《形而上学》！！！
•   形而上学，（古希腊）亚里士多德 著， 苗力田 译
•   亚里士多德的书还没时间去完整看，慢慢来吧。
•   亚里士多德的经典
•   从小到大，我总是被教育，不要机械地用形而上学来看待问题，可是形而上学是什么？我想绝大多数人都在一边批判它的同时，一边却不知其为所以然。当我看完，康德的《道德的形而上学基础》后，我似乎对“形而上”有了初步的感受，而读完此书，让我恍然大悟~~
•   没有了形而上学，智慧失去了源泉，没有了形而上学，一切将无以安立。
•   《形而上学》哲学名著，值得拜读。
•   对形而上学有了一个新的认识
•   苗力田先生翻译的《形而上学》是很权威的，翻译清楚明白，看起来也比较舒心，支持！当当现在的送货速度没得说，一个字：快
•   还能说啥？亚老师的大作。我觉得有那么多人批评形而上学而不让我接触形而上学是不合适的。
•   哲学的基本问题大体包容于此中...
•   古希腊智慧的结晶，西方哲学史一块基石。
•   这个商品很好~哲学的经典，不管是不是哲学专业的，看看都对三观有积极影响。锻炼思维~
•   哲学类的书，不管是不是哲学专业都应该读一读“古希腊三贤”的书。看进去了，的确是有用的。
•   哲学必读本呀，
•   人大的哲学书，值得信赖，个人感觉比商务的语言新一点
•   哲学是一种深奥的学问
•   亚氏名著，哲学必读。
•   很棒的一本哲学书
•   很好的一本书，喜欢哲学的朋友可以看看。
•   看看哲学的书
•   经典的哲学著作，论题很广泛。顺着这本书的思路来理解后世的相关著作脉络就会更加清晰。
•   作为哲学经典书籍，此书一定不能错过的。
•   作为哲学小白，在无数本书的介绍下读了这本，感觉逻辑和思维方式真的很值得学习学习
•   有些抽象，像是只言片语，却又逻辑极强，目录跟没有一样，还请是慢慢看的好
•   买到了还没有时间研究
•   一次买了四本 太好了 正在学习
•   这两很好，，，安安
•   没有功夫的人，这本书别看了
•   跟同学们买的不是同一本，不是老师讲的那本呢，不过，自己当时买的时候也就是选的这本，也没有什么好说的
  翻译的人，据说也很不错，所以，应该很好。
  内容，我还没有细细品读，不过，还好。
•   这样经典的书，读的次数越多收益越大。经常放到包里，坐地铁的时候可以拿出来读读，既可打发无聊，也可以显出自己的高雅来（相对于在地铁里唧唧歪歪不休的人）。
•   就是看得头大了。。
•   呵呵，冲着书名买的，不过看了就后悔了，根本就看不懂嘛
•   喜欢！内容丰富
•   服
•   我明明没有收到这本书阿。。。
•   阿里路兔兔
•   经典之作，好书
•   看了几页还行。
•   书很不错，经典，翻译的很好
•   看了三分之一 青澀難懂 不過 一個一個的啃 還是可以理解的 不錯的書 值得購買
•   书籍包装、版本都很满意！
•   译文很好，不错，挺耐读。
•   这本书值得一读，其中很多让人眼界大开。
•   午后，开窗，自然风下，静心看，享受
•   书到了，是正版，很不错！
•   买不买都强烈建议精读
•   还没读，评你妹~当当真矫情~
•   翻译的不错。忠臣孝子强烈推荐。
•   慢慢看，总会有读懂的那一天。
•   翻译的很好，印刷资料也很好，价格也实惠，值得购买
•   书不错,值得读,慢慢理解
•   我很喜欢读苗力田先生翻译的这本《行而上学》，较之其它译本读起来顺溜。容易理解。
•   好书，提升境界，不错呦
•   装帧什么的都好的没得说，书也好。
•   这本书不错。值得推荐。
•   帮朋友购的，书的质量还可以。
•   首先书的质量不错，慢慢读吧~
•   书挺好的。就是看不懂。哈哈哈
•   很棒的一本书啊
•   很不错啦，慢慢看吧
•   西哲亚里斯多德的大作，值得反复拜读。
•   都是很不错的的书，就是送货慢了点，整整20天
•   名著，值得去读
•   要看进去就很好
•   看了的，是正版的