康德著作全集（第6卷）

出版时间：2007-2  出版社：中国人民大学出版社  作者：康德  页数：504  字数：387000  译者：李秋零  
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前言

在这一版中，除了纠正印刷错误和对少数几处表述作出改进外，没有任何改动。新附加的补充用一个“♀”符号标出，置于正文的下面。关于这部著作的标题（因为已有人对隐在这个标题之下的意图表示过顾虑），我还要作出以下的说明：由于启示至少也能够把纯粹的理性宗教包容在自身之中，但不能反过来说后者包容着前者的历史性部分，因而我将能够把前者看做是信仰的一个比较宽泛的领域，它把后者作为一个比较狭小的领域包容在它自身之中（不是作为两个彼此外在的圆，而是作为两个同心圆）。在这两个圆的后一个圆内，哲学家必须保持作为纯粹的理性导师（从单纯的先天原则出发）的身份，因而在这一方面不考虑任何经验。从这一立场出发，我也可以进行第二种尝试，即从某种被视为经验的启示开始，并且，在我不考虑纯粹的理性宗教（如果它构成了一个独立存在的体系）的时候，也可以根据道德概念仅仅片面地把启示视为历史性的体系，并看一看这个体系是否能把人们引回到前面所说的宗教的纯粹的理性体系。后者虽然在理论的目的（授课方法作为一种技巧学说，其技术实践上的目的也必须计入此列）看来不是独立的，但在道德实践的目的看来却是独立的，并且对于作为先天的理性概念（在排除掉一切经验性的东西之后还剩下来的概念）只存在于这一关系之中的真正的宗教来说，也是足够的。

内容概要

　　康德的著作素以语言晦涩著称，这不仅源自康德本人哲学思想的艰深，同时也源自康德时代德语与现代德语的差距。更何况，康德生活在东普鲁士的哥尼斯贝格城，相对来说是文化上的一个“穷乡僻壤”。康德的德语，无论是在语法还是在句法上，都明显带有普鲁士方言的痕迹。本卷内容讲述了1794年纯然理性界限内的宗教和1797年道德形而上学两部分。

书籍目录

1794年 纯然理性界限内的宗教　第一版序言　第二版序言　第一篇　论恶的原则与善的原则的共居或论人性中的根本恶　　第一章　论人的本性中向善的原初禀赋　　第二章　论人的本性中趋恶的倾向　　第三章　人天生是恶的　　第四章　论人的本性中恶的起源　　总的附释：论重建向善的原初禀赋的力量　第二篇　论善的原则与恶的原则围绕对人类的统治权所进行的斗争　　第一章　论善的原则关于对人的统治权的律法要求　　　一、善的原则的人化了理念　　　二、这一理念的客观实在性　　　三、这一理念的实在性方面的困难及其解决　　第二章　论恶的原则在对人类的统治权上的律法要求和两种原则彼此之间的斗争　　总的附释　第三篇　善的原则对恶的原则的胜利与上帝的国在地上的建立　　第一章　关于善的原则在尘世建立上帝的国时取得胜利的哲学观念　　　一、论伦理的自然状态　　　二、人应该走出伦理的自然状态，以便成为伦理共同体的一个成员　　　三、一个伦理共同体的概念是关于遵循理法则的上帝子民的概念　　　四、一种上帝子民的理论只能（由人主持而）以一个教会的形式来实行　　　五、每一个教会的宪章都是从一种历史性的（启示）信仰出发的，这种信仰可以称之为教会信仰，它最好是建立在一部《圣经》的基础之上　　　六、教会信仰以纯粹的宗教信仰为最高的诠释者　　　七、教会信仰逐渐地过渡到纯粹的宗教信仰的独自统治，就是接近上帝的国　　第二章　关于在地上逐步建立善的原则的统治的历史观念　　总的附释　第四篇　论善的原则统治下的事奉和伪事奉，或论宗教与教权制1979年 道德形而上学　第一部　法权论的形而上学初始根据　第二部　德性论的形而上学初始根据汉德人名对照表后记

章节摘录

一个国家反对一个不义之敌的法权是没有界限的（或许虽然在质上有界限，但在量上，亦即在程度上却没有界限）：也就是说，受害国虽然不可以使用一切手段，但毕竟可以在其力所能及的范围内使用就自身而言被许可的手段来维护自己的东西。——可是现在，在国际法权中，正如一般而言在自然状态中一样，每一个国家在其自己的事情上都是法官，那么在它的概念中，什么叫做一个不义之敌呢？它是这样一个国家，其公开（无论是在语词上还是在行为上）表达的意志显露出一个准则，如果使该准则成为普遍规则，那么按照它，各民族间的和平状态必定成为不可能的，而自然状态必定被永恒化。对公共契约的破坏就是这一类东西，关于它人们可以预设，它关涉所有民族的事情，他们的自由都由此而受到威胁，而且这就要求他们联合起来反对这种胡作非为，剥夺其这方面的力量；——但这毕竟也不是为了瓜分其领土，好像要使一个国家从地球上消失似的；因为这会是对该民族的不义，该民族不可能丧失其把自己结合进一个共同体的源始法权；相反，是让它采用一种新的、在本性上反对战争偏好的宪政。此外，“自然状态中的一个不义之敌”这一表述是烦冗的；因为自然状态本身就是不义的状态。一个正义之敌会是这样的敌人，在我这方面与之作对就是我对之不义；但这样一来，这个敌人也就不会是我的敌人了。

后记

本卷包含康德的两部著作。其中《纯然理性界限内的宗教》，原由我译出，经邓晓芒先生审校后于1997年由香港卓越书楼出版。在编人2004年中国人民大学出版社出版的《康德论上帝与宗教》时，我对照原文做了一些修订。这次编入全集，我又对照原文看了一遍，结果仍发现了几处不满意的地方，做了修订。于是深感翻译之不易，遂有译业无止境之叹。《道德形而上学》由张荣先生译出初稿，我逐字逐句对照原文修订，张荣先生再对照原文和两个译稿审读，提出修改意见，最后由我定稿。在这个过程中，我与张荣先生发生了一些分歧。张荣先生甚至措辞激烈地坚持自己的某些译法。遗憾的是，并不是所有的学术分歧都能够用“对”与“错”来下结论，而合作翻译却必须最终统一在某个人的意见上。定稿时，我尽可能地吸取了张荣先生的意见，但还是动用主编的权力，按照我的理解处理了我们的一些分歧之处。这也是一个无奈之举，希望张荣先生可以通过其他渠道来发表自己的见解。当然，由于是我最终定稿的，翻译的成功之处自然是张荣先生与我共同劳动的结晶，而错误和不妥之处则完全应当由我来承担。

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《康德著作全集(第6卷):纯然理性界限内的宗教道德形而上学》由中国人民大学出版社出版。

用户评论 (总计6条)

•   总体说书很好，包装和内容都没问题。
•   收了，以后慢慢看，这套书，我觉得只要4、5、6就可以了
•   已经验收，书的质量装帧很好，内容还没看。先评价到这里，以后再补充。
•   一直都在等这个第6本啊，到处都没有，结果在亚马逊买到了
•   经典值得反复品味，若有《道德形而上学》的单行本就更好了
•   收到的版次是2010年4月第2次印刷。很精致。