夏甄陶文集·第一卷（共6卷）

出版时间：2011-6  出版社：中国人民大学出版社  作者：夏甄陶  页数：438  

内容概要

　　《关于目的的哲学》(1982年出版)，根据马克思主义哲学基本原理，把目的当作人的活动的一个因素，从哲学上加以考察。为使这种考察的范围具有确定性，《夏甄陶文集(第1卷)：关于目的的哲学》坚持反对关于世界的目的论解释。在排除了关于自然界的目的论解释后，着重从目的是人的活动的一个因素这个角度，对人的活动所具有的自觉目的性的特点，人们提出目的和实现目的的根据、手段与途径，作出一般性的哲学考察。作者夏甄陶的观点是，我们的一切有目的的活动，从提出目的到实现目的，都应该坚持马克思主义哲学的基本原理，以便在认识世界和改造世界的过程中，从必然性王国中越来越多地取得和扩大自由的阵地。

作者简介

　　夏甄陶，中国人民大学荣誉一级教授。1931年4月1日生于湖南安化。1954年毕业于北京大学马列主义研究部，分配到北京地质学院从事教学工作。1975年调中国科学院哲学社会科学部。历任中国社会科学院哲学研究所副研究员、研究员，辩证唯物主义研究室副主任，研究生院哲学系主任，院学位委员会委员。1984年被批准为博士生导师。1985年调任中国人民大学哲学系教授、博士生导师。历任中国辩证唯物主义研究会秘书长、副会长及认识论分会会长，中国入学学会副会长。1988年获国家级有突出贡献专家称号，1992年起享受政府特殊津贴。主要研究方向为中国认识论史、马克思主义认识论和人学。

书籍目录

历史的导言
一 自然界有目的吗？
  (一)关于自然界的考察方式中的所谓机械论和目的论的对立
  (二)物质自然界自身就是本原，它的本质不是目的论的
  (三)自然界的物体不是有目的的创造物
  (四)没有目的因的物质的相互作用、结构和属性
  (五)目的论还是自然决定论？
二 自然界有目的吗？(续)
  (一)关于生命本质和起源的目的论解释
  (二)生命的本质和起源并不存在目的论原则
  (三)关于物种起源和形成问题上的进化论反对目的论
  (四)生物界合目的性的“合理的意义”
三 人是依照自觉目的进行活动的实体
  (一)关于人类起源的目的论解释与进化论解释的对立
  (二)在生物自然进化史的基础上劳动创造了人本身
  (三)人是依照自觉抱定的目的进行活动的
  (四)人类有目的的活动创造了自己的新型进化方式
四 人的目的是人同自然界的辩证关系的产物
  (一)目的的矛盾运动
  (二)人的目的必须以现实的物质自然界为前提
  (三)物质自然界的规律及其区分是人的有目的活动的基础
  (四)目的矛盾运动的根据在现实过程的客观矛盾运动中
  (五)人的有目的的对象性活动同人与自然的关系
五 人的目的是一定社会历史条件的产物
  (一)历史的发展进程不是目的论的
  (二)历史是一个有规律的统一过程
  (三)人的目的受社会历史条件的制约
  (四)“人类始终只提出自己能够解决的任务”
六 目的与手段
  (一)严肃地对待目的，也应严肃地对待手段
  (二)目的与手段的辩证统一关系
  (三)利用自然物的属性创造手段是人的本质力量的表现
  (四)物质生产手段与精神生产手段
七 目的与手段(续)
  (一)延伸人的大脑、放大人的智力的手段
  (二)机器是否思维？
  (三)机器有没有目的？
  (四)所谓机器统治人、奴役人的真相
八 目的的实现
  (一)目的的实现必须通过感性的实践活动
  (二)目的指引实践的具体形式和实践实现目的的具体依据
  (三)实践的普遍性是实践实现目的的可能性的基础
  (四)实践的直接现实性是实践实现目的的现实性的基础
九 无产阶级的历史使命和最终目的
  (一)无产阶级的使命和目的是由它自己的生活状况和资本主义社会的整个结构预示出来的
  (二)无产阶级只有从实际情况、具体条件出发，才能找到实现自己使命和目的的现实道路
  (三)人类只有进入共产主义的自由王国，才能完全自觉地自己创造自己的历史
后记

章节摘录

　　大家知道，生物就其自然历史形态来说，只能通过自己机体和功能的变化来适应环境的变化。生物只有在遗传和变异的内在矛盾作用下，其内部改变了的遗传基础，即去氧核糖核酸中的遗传信息，通过生殖细胞遗传给后代，才能实现自己的进化。这是一种单纯的生物进化方式。生物的历史就是在这种进化方式的自然延续和演变中表现出来的。因此，生物的历史完全是一部自然史。　　同自然界的生物不同，人不是以自己的生理机构和生理本能的变化来消极地适应自然界环境的变化，适者生存的自然选择规律对人的进化来说不再起支配作用了。人通过自己的劳动，制造工具，创造手段，能动地改造自然界，改造客观环境，使之服务于人的目的。这样，人就能主动地支配自然界和统治自然界，能积极地适应环境和占领环境。由于通过劳动而制造工具，又通过劳动而使用工具，以实现对自然界和客观环境的改造与占领，是人的自觉能动性和对象性活动的一种物化的表现，所以人的自觉能动性和对象性活动所产生的结果，不会单纯地为满足当下直接的生理需要而被消费掉，也不会随着个体的死亡而消亡，它能够一代一代地积累、丰富和发展起来。劳动生产工具积累和发展的历史，正是人类社会发展史的物化的骨架。由于有了这个物化的骨架的支撑，才在地球上竖立起了人类社会的大厦。在这个社会大厦中生活的人，不再是单纯的自然存在物，不再是单纯的生物学意义上的动物了。人类作为社会存在的实体，在社会大厦中建立和发展了丰富多样的物质的和精神的生活体系。人类的活动范围不再像动物那样，仅仅单纯地直接表现在生物学意义上的自然存在中。马克思说：“吃、喝、生殖等等，固然也是真正的人的机能。但是，如果加以抽象，使这些机能脱离人的其他活动领域并成为最后的和惟一的终极目的，那它们就是动物的机能。”

用户评论 (总计1条)

•   阅读文献时看到有一本专门研究目的的哲学著作，在网上发现买了回来，尽管书写的很早，但对于人的行为是有目的的阐述还是值得读的，本书是以辩证唯物主义作为分析问题的工具。