基督教对文明的影响

出版时间：2004-9-1  出版社：北京大学出版社  作者：阿尔文·施密特  页数：401  字数：381000  译者：汪晓丹,赵巍  
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内容概要

阿尔文·施密特以社会学家的严谨从生命尊严、性道德、妇女地位、慈善、医疗保健、教育、经济、科学、政治、文学、艺术等各个方面，揭示了现代社会许多现行制度和价值观念的基督教渊，章明了基督教对人类文明的深刻影响。施密特还指出，在世俗主义和相对主义盛行的后现代社会，基督教对文明的积极影响正在面临严峻的挑战。

作者简介

阿尔文·施密特(Alvin Schmidt)，哲学博士，伊利诺伊大学社会教授，已退休。
    著有The Menace of Mulicrlturalism,The Great Divide, Fraternal Organixations 等。

书籍目录

前言导言 信靠那值得信靠的第一章	被耶稣基督改变的人  基督改变他的门徒  更多被改变的人    第一个殉道者司提反    扫罗（保罗）    殉道者的队伍    一些被改变的皇帝    20世纪被改变的人  结语第二章	生命的神圣  反对杀婴陋习  反对弃婴恶俗  反对堕胎陋习  反对角斗表演陋习  君士坦丁和康士坦丢颁布的道德法  反对人体献祭陋习  反对自杀陋习  墓葬尸体，而非火化  结语第三章	基督教提高了性道德观  反对混乱的性滥交  反对岂性恋    鸡奸（恋童癖）    成年男性间的同性恋    女性同性恋  反对盖奸  基督教对性和婚姻的影响    婚姻被赋予尊严    婚姻隐私  结语第四章	妇女获得自由与尊严  希腊妇女的低下地位  罗马妇女的低下地位  希伯来妇女的低下地位  基督风气予妇女自由与尊严    撒玛利亚妇人    马大和马利亚的故事    耶稣复活后向妇女显现    妇女跟随耶稣  使徒时代的教会欢迎妇女    基督教对妇女的吸引力    一些不正常的现象  基督之道最终得胜    新型的家庭标准    新娘的自由    除掉面纱    取消一夫多妻    寡妇受重视，不再作陪葬    中国女人裹小脚被废除    封闭阴道术被废除  结语第五章	爱与怜悯：基督徒的连结第六章	植根于基督教的医院与保健第七章	基督教在教育育上留下的烙印第八章	劳动和经济自由的尊严第九章	科学与基督教的关系第十章	给人人以自由和公正第十一章	废除奴隶制度——基督教的一项成就第十二章	基督教在艺术和建筑上留下的印记第十三章	音乐之声：基督教的共鸣第十四章	纸传墨载的基督教影响第十五章	其他印记：节日、文字、符号和词汇表述英汉译名对照表译后记

用户评论 (总计68条)

•   很好看的一本书，如果向更深入地了解基督教对人类文明的影响，这是一本相当不错的书
•   很好的一本书，客观而且比较全面的分析解释了基督教对整个人类社会方方面面的巨大影响，是想了解这方面知识的人的必读书！
•   如果读西方文明，基督教是注定绕不开的一关
  就像要读中国，一定要了解儒家一样
  
•   基督教的书能给放行到这个水平，可能已经是极限了。信主的，或还在犹豫的，尤其是知识分子，思想有深度的人，买本来看吧。
•   这本书对于基督徒和非基督徒都是极大的震撼，感恩主的大能，正是因为广大的兄弟姊妹在基督的光辉下，讲文明的种子撒向了蛮荒之地，敲响了撒旦的国度灭亡的丧钟，希望所有的人都来认真品读，在世俗化席卷全球，基督的大恩被人们逐渐淡忘，当忘恩负义之徒在享受着基督的恩典同时，却又在嘲讽全能的主，作为基督徒，一起来捍卫主的圣殿吧
•   理解西方的文化，特别是的电影，从他们的信仰开始。在此可以发现当当今社会由于信仰的缺失所重现的历史教训。
•   一口气看完,真的很好,好多人不知主基督的大能,不知道他对现实世界到底有什么的影响,看完这书就明白了,建议把这本书作为基督的启蒙书,入门版.
•   在经历中学教育的毒害后，有幸能读到这本书，真是暗暗庆幸自己终于张开蒙昧的双眼。
•   这本书没有我想像的那么好没有建设性!
•   现代人应学习的必备知识！让人耳目一新！
•   确实是一本好书,感谢作者.
•   此书收益匪浅
•   发货快质量好,我爸很喜欢!
•   我对基督教的了解不多，但是通过这本书，我才知道如果没有基督教，就不可能有西方社会现在的文明。有人说这本书没有对基督教如何促进西方民主制度的建立进行说明。其实本书的作者在书中已经提到了，但不多。因为《圣经》并没有要信徒去进行社会变革或革命，“上帝的归上帝，恺撒的归凯撒”。试想，如果人们的内心都有所敬畏，行动又有恩慈，还愁建立不了合理公正的社会制度吗？如本书作者所说，试观现今世界，受基督教影响大的国家（如欧洲国家、美国等）与不受或少受基督教影响的国家（如苏丹等），社会的文明与公义的差距是何等的巨大。就知道基督教对人类文明的贡献是何等巨大。
•   非常有助于理解西方文化为何与中国的不同，为何宗教在西方和中东地区影响会那么大，为何博爱和无人性的行为在西方社会会如此鲜明的对立共存。
•   是本好书。比较透彻的介绍了日常生活中我们早已经习以为常的事情的渊源。虽然作者有些稍显过头的倾向，但是回想一下我们对儒教的某些美好的错误认识，也就可以理解了----文化就是这样深入的影响每个生活在其中的人。
•   总体来说,还是不错的一本书,虽然没有我想像中的有趣,分析也没有想像中的到位,作者很明显是位基督徒,带着对信仰的极大热情来从事写作,难免有些主观.总的来说还是不错的
•   这本书真的不错，很适合我们这些大学生扩展视野用。
•   虽为学术著作，内容却引人入胜
•   不错，挺有趣
•   早就看过了这本书，今天想起在这里评论两句，希望能给后来者在决定是否购买本书时做一些参考。众所周知，基督教在西方，近代以来也在东方有其甚为深广的影响，本书的题目就说基督教对文明的影响，我就是看了这个题目后决定买的，但看后觉得本书并没有太多新意，或者说讲的是我们但凡读过一些讲述世界文明发展史书店人便有所知晓的内容。西方曾经有过客观世界与意识世界是两个决然非开的存在的理论时期，但后来渐渐地转向了二者相互融会贯通，相互影响的时代，本书作者的立意即在于此，想说明基督教对世界文明当然也包括客观世界，具体讲包括科学进步等领域的影响。其中最明显的就是认识方法的改变。但是，我看这本书的时候，作为宗教，基督教产生影响的更应当是社会发展领域，譬如对于一个国家社会的上层建筑领域的影响，具体说，我想看到，为什么世界上多数国家均接受了基督教，为什么基督教为主要国家宗教的国家大多实行西方人所说的民主制度等等，本书阐述的病不多。而我个人的愚见以为，这才是作者应当谈论最多的。另一方面看，作者的立意当然事项借此弘扬基督教的合理性，但要想说明这一点，就应当做更多的比较，而这方面内容本书涉及并不多。不知道我的这两方面理解是否正确。希望能有人回应，与我共同探讨。谢谢！
•   全书看完，感觉作者有些夸大基督教的正面作用了！美化基督教的作用。
•   纸质很一般，印刷质量也一般，排版挺丑的，内容多是些大路货、颇有东拼西凑之感。本来是看了《美国的本质》之后想要做些相关阅读而买来的，拿来翻了几页就觉得没有什么地方满意。不推荐。
•   　　@拆书帮 赵周
  　　
  　　【拆书片段】 快速强化外周因素之与个人利益相反
  　　
  　　R 原文片段：《基督教对文明的影响》p.15
  　　
  　　早期的基督徒被迫害了将近三百年……颇有讽刺意味的是，基督徒越受迫害，他们的数量增长得越多。德尔图良说得很对：“殉道者的鲜血是教会的种子。”一位著名的教会历史学家证明了德尔图良的说法，他说：“很多人是在目睹了殉道者的死亡之后成为基督徒的。”
  　　
  　　I 拆解指南：
  　　
  　　为什么目睹死亡后反而归信？人们是觉得，如果一个人明知会死，还是坚持一个观点，那么那个观点应该是对的。
  　　
  　　同理，如果我们发现一个人表达的观点有损于他的利益，我们就会更信赖他。
  　　
  　　比如，一个烟草公司董事长的继承人说，他认为吸烟对健康非常不好。
  　　
  　　比如，一个房地产公司的老总说，他认为房价高企对中国经济不利。
  　　
  　　比如，一个博士说，他认为高学历无助于工作表现。
  　　
  　　当然，也可以用于不那么坦荡的“拆为己用”。比如，一个餐厅侍者，在你点了一道菜后悄悄提醒你，这道菜今天的原料不是很新鲜，然后建议你换另外一道比较便宜的菜。通过这个动作，他快速促成了你对他的信赖和好感。几分钟之后，他建议你点一款很贵“但非常值得”的红酒。你拒绝的可能性不大吧？
  　　
  　　但不建议你像那位餐厅侍者一样应用，而是建议我们自己在思考问题的时候能够有跳出利益的意识。我们知道职场中有一种“屁股决定脑袋”的情况，就是不同部门的人争辩一些事情，虽然论据和诉求都讲的是组织利益，实际上每个人的立场都源自个人利益。虽然常见，而且可以理解，但这样的思维并不利于个人的发展。因为一个人若总是盯着自己或自己小部门的利益，那么他就很难被领导认为可以提拔到更高的层面。
  　　
  　　跳出眼前利益来公正地思考问题。也许一时在利益上受损失，但你会赢得信赖和尊重。而他人的信赖和尊重是用钱换不来的宝贵财富——你为自己打造的品牌资产。
  　　
  　　A 拆为己用：
  　　
  　　1、你曾经遇到过利益和公正的抉择吗？是什么事情，你最后是怎么选择的？如果重来一次，你还会那样选择吗？
  　　
  　　2、马云说过，“永远不要把赚钱当成第一目的。坚持去做正确的事情，钱会跟着你来的。”请谈一下你对此的理解。
  　　
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•   　　教会史就是一部文明对抗野蛮的历史。
  　　
  　　遗憾的是，很少有人去读教会史，人们对此抱有偏见。“不看，这是教会自己写的吧？这种神棍编出来的东西，不值一信。”就此，他们永远在自己的偏见中看待宗教，他们无法改变既有的认知。这不是一个好现象，至少不利于互相交流。基督教编写的东西是不可信的，那又凭什么说非基督教编写的才是可信的呢？什么时候无信仰无宗教成了政治正确？是啊，无信仰无宗教一直是政治正确，在我们这个国家里，光荣无尚的共产主义国度。
  　　
  　　对整个西方文明的一知半解来自对宗教的偏见。这使得中国人很难理解西方文化，也无从进入西方文化的精神世界，哲学也好，文学也好，都是如此。东西方隔阂的大裂痕早已在思想精神这一维度上划开，以至于东西方都在各说各话。我想要问的是，我们为什么不愿意接触宗教？就好像避免什么危险的东西一样唯恐不及地回避宗教问题。这种鸵鸟的方式真的有利于东西方文化的交流嘛？
  　　
  　　诚如本书所言，就连西方社会的人士也在忽略基督教对文明的影响。越来越少的人关心教会生活，宗教成了生活的附属品，而不像过去的人们那样渴望生活在信仰之中。大学和学术机构早已从神学院中分离出来，神学院成了无人问津的知识殿堂。就连法律来自宗教也成了一句被嘲讽的话。这年头没人信这句话了，你要这么说真的容易被人当作神经病。
  　　
  　　然而值得庆幸的是，虽然整个西方社会在偏离宗教，基督教在西方社会打下的基础磐石还是很扎稳地存在，那些潜移默化的价值观恰恰来自基督教的核心内涵。比如，反对虐杀、反对杀婴、反对通奸、一夫一妻制、妇女地位的提升、生命是神圣的（因它来自上帝的主权）谁也不可剥夺、保护私有财产、人人平等……这些基督教教义的核心内涵是如何改变当时的罗马人以及欧洲后人的，书中有详细的论述，在此我就不再赘述了。
  　　
  　　世界上第一所医院、红十字会由基督徒创立。基督徒在医疗、护理、教育等诸多方面的杰出贡献改变了这个世界的面貌。医院、学校、红十字会、疯人院、孤儿院等等，都是从基督教教会而来。有些基督徒被世人所记住，例如南丁格尔，而更多的基督徒则以自己的生命活出了天主的荣耀。
  　　
  　　我始终认为，开明达观的人愿意去读一读，这样他们甚至还能知道几千年来被迫害的基督徒殉道者无以计数。但不愿意放弃自己偏见的人永远也不会去翻开这一本书。即便我告诉他公元311年伽勒里乌斯签发《宽容法令》的由来恰恰证明了基督教早期是如何遭受罗马人迫害的，他也未必取信于此，他永远捂着耳朵在那儿自说自话：“不，罗马人对宗教很宽容。罗马人没有干涉别人的宗教。你们基督徒都有受迫害妄想症？”
  　　
  　　国家福利与教会慈善
  　　
  　　本书令我印象深刻的有那么几处，其中之一就是关于慈善。慈善这个事儿，到底是由国家来做，还是由教会来做好呢？这涉及了主导国家福利还是促使民间慈善的思考。时下大多数国人认为，国家的职责之一就是提高国民福利，难道对此还有任何疑问吗？提倡国家福利者每逢争论必要提及北欧高福利国家，但我建议他们最好再捎带上“高税收”三个字，否则怎么看都不觉客观。其实，教会慈善与国家福利的最大区别就是，前者是自愿性的捐助，而后者则是强制性的征税。国家主导的福利工程帮助了穷困潦倒的人没错，但也助长了不负责任的心态。在美国非婚生儿童的出生率一直居高不下，从20世纪60年代起就开始呈现稳定上升的趋势，上升了近600%。国家福利无意中产生的另一个有害后果就是奖励懒惰，这样就废除了基督教的“若有人不肯工作，就不可吃饭”的诫命。（帖撒罗尼迦后书3:10）Walter Benjamin 把这些后果称为“轻率的慈善”之产物。
  　　
  　　国家福利诱导很多人以为政府理所当然地要提供他们所不能承担的费用，以生活必需品之名。但持有这种想法的人确忘记了国家除了征税以外，它本身不可能创造任何财富。奥地利经济学家Wilhelm Ropke曾经说过：“福利国家是一种廉价的道德主义的游乐场，廉价的道德观绝不是道德。”这种道德观和基督教的道德观完全两码事，我认为国家福利压根就不存在任何道德可言。因为任何出于非自愿的，强制性的逼迫就是非道德的，这首先违反了正义正当性。没有正当性的所谓的“善”，是伪善。
  　　
  　　我的一个思考认为，随着16世纪的宗教改革，新教脱颖而出。众所周知新教有大大小小的教派，仅目前我所了解的数据是新教有两千多个教派。这无疑是削弱了基督教的力量，这让教会举办慈善增加了困难。罗马大公教会的力量犹存，但与宗教改革之前的社会相比，基督教的不团结让政府对慈善有了插足之地。何止是慈善，学校、医院、孤儿院等领域都被国家侵占，所谓公立的，成了国家大公无私的一面招牌。尤其是我们这个国家，没有信仰的传统，就更容易接受唯有国家和政府才能把做公益和慈善做好。盲目地相信国家政府，却对民间力量极其缺乏信任。
  　　
  　　世俗政府做得越少越好
  　　
  　　但是作者在论述公立教育这一章时，似乎不能以理服人。因为这一章对公立教育的肯定与前一章质疑国家福利的逻辑相悖。我并不反对教会办教育，那没有强制性动用别人的钱。但本书作者认为义务教育是值得肯定的，就像路德一样坚持认为送每一个孩子去上学是世俗政府的责任。我们都知道缺乏教育的社会是会走向毁灭的，而人人享有教育的权利虽很崇高，却值得问一问，停下来思考一下：我们真的有必要让政府举办义务教育吗？
  　　
  　　标准化的应试教育几乎是义务教育制度无法避免的产物，为了适应这一制度，儿童从小就被淹没在一套标准体系之中，淡化了个人特长。义务教育只是一条以教育为名的生产线，生产出来的商品是基本掌握阅读和写字的人。义务教育的普及消灭了文盲，它有一定的好处，但这种好处未必只有通过这一方式达成，识字率的提高有多种途径。
  　　
  　　义务教育是在德国诞生的。在1717年，普鲁士帝国国王弗里德里希·威廉一世就颁布了一项《义务教育规定》，明文规定“所有未成年人，不分男女和贵贱，都必须接受教育”。在普鲁士，受教育和服兵役一样被视为公民必须的义务，而国家则为它的公民提供免费教育，通过教育，灌输民族统一的思想，全面提高国民的素质。义务教育算算也就这么300年不到点。但我们现在已经认为上学是一种社会规范，谁不去上学就是个异类并且要承受别人怪异的目光，更可恶的是不接受义务教育是违法的了。
  　　
  　　我们希望帮助穷人接受教育，但是因为办学基本上被世俗政府所垄断，各式各样的学校就此消失，只有政府的公立学校，他们贯彻义务教育。我们应该想一想，这种在军国主义思想里诞生的教育制度，是我们所渴望的教育吗？即使它是免费的，公益性的，也并不见得多么高尚可人。
  　　
  　　财产权和个人自由
  　　
  　　缺乏自由和私有财产权，一个人的工作和经济生活几乎没有尊严。两者根植于十诫“不可偷盗”和“不可贪恋”的诫命。私有财产对人的自由至关重要，两者不可分离。没有私有财产权与没有宗教自由、言论自由或者新闻自由的权利紧密相关。政治自由来自《圣经》和基督教的根源这一点并未被人所共识。
  　　
  　　另外，很多人认为公有制是基督教的一个反映，由于一些早期的基督徒卖掉了自己的财产并且所有的东西都大家使用，分配“照各人所需用的”，使得人们认为公有制的思想根源来自基督教。首先他们忘了并不是所有新约时代的早期基督教变卖财产，第二，他们应当指出早期基督徒所实践的“凡物公用”完全是出于自愿，而不是任何政府高压所迫。行为被强加，无论出发点和目的是多么高尚，永远都不是基督教的。基督虽然希望所有的人来跟随他，但他也允许人们有背弃他的自由。在精神上强制总不是他的办法。上帝不希望在属灵的事情上强迫人，他也不希望人们在世俗事务上被强迫，比如在经济活动当中。
  　　
  　　第一批居住在美洲的英国人于1607年登陆并称他们在新大陆的居所为詹姆斯敦。这些人由约翰史密斯船长带领。这些殖民者在经济上组成一个社会主义的共同体，要求所有的居民将劳动产品全部贡献给“公共仓库”。个人没有私有产权和经济自由。这种制度很快变成灾难，引发饥荒，甚至饿死人。因为这种公有制制度是在对懒惰进行奖赏，只适用于懒惰者，这些人很快就决定自己没必要去工作，因为有其他人为他们工作。因此从1611年开始，行政官托马斯戴尔着手废除公共仓库，四年后他让一家伦敦公司分给每一个殖民者一份五十英亩的土地，假如他们自己愿意开垦的话。注入了私有财产和经济自由给詹姆斯敦带来戏剧化的改变。基督徒不是狂想家，它不试图在改变人的内心之前去更新这个世界的习俗。基督教对人的自由和私有财产权利的支持为自由市场经济制度或者资本主义提供了肥沃的土壤，同时也反对严重缩减人的自由和任何毁灭私有财产的行为和计划，以及不道德的命令式经济。
  　　
  　　资本主义是自由市场的同义词。教皇约翰保罗二世对资本主义有相关的定义：“假如资本主义意味着一种经济制度，而这种制度确认了商业、市场、私有财产在根本意义上的积极特色，以及由此而来的生产方式相应的责任，还有在经济领域中人的自由创造力，那么答案理所当然是肯定的。”正如约翰张伯伦指出，资本主义或者说自由市场，不是属于基督教或者基督教本身，它仅仅是摩西律法的一个物质上的副产品。即资本主义是基督教的自由价值观应用于经济生产和经济活动的一个副产品。可以确定的是，资本主义的经济自由有时会被滥用，然而资本主义不仅仅生存下来了，而且还带给更多人以更大的繁荣和自由。尤其是在美国实行的那种制度，是所有经济制度中最为道德的了。因为它没有强制或强迫个人进行指定的经济交易活动，它允许个人或公司自愿自觉的行为。个人不必购买或销售其产品，除非他们愿意。而且，个人不被强迫去生产一种未被自己意愿的产品。【当然有人反驳说美国不见得是最好的制度，我们当然不能那么说。确实这个世界还没有充分实践完全符合自由伦理的一切。但笔者提醒诸位，为了有效地批评自由主义、资本主义，必须严格区分两种批评对象：自由（资本）主义理论和自由（资本）主义社会。这种区分至关重要，因为在某种程度上，自由（资本）主义一直是一种没有实现过的渴望。自由（资本）主义理想仅仅是不完美地体现于现存自由（资本）主义社会中。结果，同时批评理念和现实，这在根本上是混乱的。】
  　　
  　　
•   　　英文课需要，于是也下了中文版的看看。原先对基督教不怎么了解的，只知道有上帝啦圣经啦，能从这本书里看到基督教和教徒对世界许多方面发展的促进作用吧，也对一些比如医院产生的渊源有了些了解，算是长了知识。不过真心说，此书完全是虔诚狂热的基督教徒写的，字里行间不是赞美教徒的仁德就是赞美耶稣的高尚。。。偶尔有两句提到别人的反对意见的，基本上也只是轻轻带过啦~总体而言教徒倾向严重~实话说。。。也不是全是基督教的功劳吧。。。==
•   　　基督教的本质是邪恶的，这是可以很简单地论证清楚的。请参考：
  　　
  　　论证：基督教信仰强烈扭曲人性（简化版）
  　　http://www.douban.com/group/topic/7399853/
  　　
  　　
  　　基督教的“神”耶和华/耶稣杀婴问题辨析
  　　http://truth-truth.blog.sohu.com/109238957.html
  　　
  　　
  　　
  　　分清两个截然不同的概念：“神”和“基督教的神”
  　　http://www.douban.com/group/topic/8624536/
  　　
  　　
  　　什么叫龌龊？什么叫下流？
  　　http://www.douban.com/group/topic/14459571/
  　　
  　　
  　　掀开基督教的“神”耶和华的面纱
  　　http://www.douban.com/group/topic/11831721/
  　　
  　　
  　　笑死人了！耶稣同学说，要“爱敌人”！
  　　http://www.douban.com/group/topic/11474713/
  　　
  　　
  　　所谓耶稣为基督徒们去“死”了一次，其实是廉价的劣质的煽情闹剧。请参考详细的论述：
  　　
  　　剖析基督教最最最核心的教义
  　　http://www.douban.com/group/topic/7560912/
  　　
  　　
  　　“爱人如己”：基督教自欺欺人的伪善面具
  　　http://truth-truth.blog.sohu.com/80426537.html
  　　
  　　
  　　吃惊吗？杰出的美国科学家几乎全都不信基督教！
  　　http://truth-truth.blog.sohu.com/80611899.html
  　　
  　　
  　　美国哪一类人的道德水平高一些？
  　　http://truth-truth.blog.sohu.com/20919848.html
  　　
  　　
  　　“圣经”“新约”明确鼓励基督徒们不要结婚（以及理由！）
  　　http://www.douban.com/group/topic/8781771/
  　　
  　　为什么我们大家都应该反对基督教？
  　　http://truth-truth.blog.sohu.com/10407178.html
  　　
  　　
  　　大家看看：“基督教国家”都很发达吗？
  　　http://truth-truth.blog.sohu.com/86130549.html
  　　
  　　绝大多数科学家不信基督教
  　　http://www.douban.com/group/topic/14067835/
  　　
  　　
  　　剖析基督教最最最核心的教义
  　　http://www.douban.com/group/topic/7560912/
  　　
  　　最早预言“世界末日”失败的大骗子是谁？
  　　http://www.douban.com/group/topic/21508353/
  　　
•   　　2008-04-17 11:33
  　　很好的一本书，客观而且比较全面的分析解释了基督教对整个人类社会方方面面的巨大影响，是想了解这方面知识的人的必读书！
•   　　其实，有些片面，但是，不得不承认这是一部非常好的书。
  　　这本书从另外的角度诠释了文明与基督教的关系，在我们过去的知识体系中，这部分内容恰好是避免提及的。通过这部书，我们可以清晰的了解一些历史的真实，可以让我们知道曾经被强制忽略的部分历史，是自身知识的补充。
  　　说他有些片面，是指，有些历史的形成，可能（我知之甚少）与基督教有些关系，但应该没有作者所说影响那么大（没有实例，只是主观想的，希望通过读更多的书真正的了解）。
  　　
  　　
•   　　从我个人的阅读经验来说，这本书在我对接触基督信仰的深入阶段是一个入门。
  　　
  　　毕竟读得不多，这本是个开始。所以很多书中的论据和论点，我都收下，在以后进一步的阅读中会进一步考证。
•   　　基督教对文明的影响不可否认，但作者的观点过于片面。他立足于西方中心主义，只说到了西方教会的影响，对东方教会（东正教）仅简单介绍了建筑艺术及一些俄国文学作品。事实上，东正教对东欧各民族尤其是俄罗斯民族产生了天翻地覆的改变。东正教文明也是基督教文明重要的组成部分。俄罗斯文化也为人类的发展有巨大贡献。
•   　　这是本目的明确的书，作者开始就交代了，因为基督教的贡献被忽视乃至基督教被恶意攻击，所以要写这书来护教。
  　　
  　　很遗憾的是，这书看上去似乎是专门给基督徒自己读的。书中把基督教的观点视作无需证明的公理来使用，对广大非基督徒而言，那些不过是些武断的观点罢了，根本说服不了他们。
  　　
  　　其次，作者太专注于对那些自由主义怀疑论者一类的敌人给予反击，所以书中矫枉过正地全是罗列基督教做的好事，而且很多贡献假如完全算到基督教名下（正如大概很少人会认为，爱恩斯坦能提出相对论是因为他是个犹太人），恐怕对于大多数人来说是不能完全认同。（不过对习惯于“宗教是人民的鸦片”论调的国人而言，也不失为正确认识基督教对现代文明贡献的契机，毕竟基督教怎么说也是西方文明两大源流之一）反对者很容易就可以质问，基督教的贡献是否包括如下内容，基督教猎女巫是为了保护科学免遭迷信毒害，屠杀新教徒是为了社会清除恐怖份子，侵犯男童是为了进行性教育……
  　　
  　　最后，除了那过于浮夸的“贡献”外，作者还干了跟他所不齿的对手同样的勾当，甚至更恶劣，极端地渲染非基督徒是如何野蛮残忍，仿佛古希腊古罗马都是些吃人生番（很多地方顺带把中国也扯上了）。作者一再标榜自己查阅大量资料，为何又能如此选择性失明，对热爱生命的基督徒的种种杀戮行为视而不见。对于作者这种摸黑异己者的行为，从而抬高基督徒的做法，在下是不能苟同。
  　　
  　　双方都只是想着表达自己的观点，面对对方意见时就选择性地失聪，最终谁也不会说服谁。这也算是后现代社会的一个常见图景。
  　　比起过去的那些著名护教者，似乎差距还是挺明显。
•   　　一个传统的基督徒，对于基督教影响在当代社会的有意无意的弱化有着相当的不满，特别是当今教会对待堕胎和同性恋方面的宽容认为是社会堕落的前兆，必然会引起更大的堕落。
•   　　
  　　 看了前六章，阅读的兴趣逐步递减。
  　　
  　　 总体感觉是作者有些迂腐和气急败坏。对基督教文明对人类文明的影响的阐述有些心急气燥，少了房龙在《宽容》里的淡定，也少了他笔下那些虔诚基督徒的那份自信的隐忍。
  　　
  　　 罗列式的阐述不仅罗嗦，而且让人很难感受到心灵的愉悦。
  　　
  　　 本书在翻译上和书的排印上都不令人感到愉悦，也许你看看本书的目录并挑着自己感兴趣的章节看看也就可以了，不建议购买。
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　基督教塑造了整个西方文明
  　　我自认为已摆脱了对宗教的偏见，对基督教也不无好感。如果有人向我片面宣扬那种基督教造成了中世纪黑暗的陈词滥调，我肯定会列举基督教的一大堆好处去反驳他，例如，教权制约了王权，有益于社会民主；教会倡导的“和平运动”减少了战争给民众带来的灾难；教会为农奴争取立遗嘱的权利有利于农奴解放，如此等等，不一而足。
  　　日前读到一本美国学者写的《基督教对文明的影响》。尽管我对基督教的正面作用已有不少知识，这本书揭示的大量而且崭新的事实仍然大大超出了我的预期。这本书的核心论点是：基督教对人类社会的深远影响实际上大大超出了人们的所知和想象。这本书为我们展现了基督教对于文明方方面面的影响，范围之广，远远超出了我们的想象。这里仅举我们一般不太注意的几个方面略作说明。
  　　第一点是对人的生命与尊严的尊重。基督教关爱生命，给人的生命赋予神圣性，反对杀婴、弃婴的陋习，反对角斗士表演以及人体献祭，还反对自杀。基督教提高了性道德观，反对性乱交（这在一开始主要是针对古罗马人的道德败坏行为）。基督教主张婚姻神圣，赋予婚姻尊严。“基督教对婚姻中性隐私的关切从根本上带来了隐私权的制度化”。基督教取消一夫多妻制，主张妇女婚姻自由，使妇女获得自由与尊严，寡妇受到保护。基督教重视发展慈善事业，创立孤儿院、养老院制度，建立收容所、盲人之家，形成自愿性慈善及救助组织，并由此提高社会道德，促进了《童工法》的制定，以保护儿童。基督教倡导救死扶伤，创立医院制度和精神病院。
  　　第二点是基督教对西方政治文明进程的影响。它主张给每个人以自由和公正，不允许任何人凌驾于法律之上。英国中世纪的《大宪章》、美国的《独立宣言》和《美国宪法》都与基督教精神密不可分。
  　　第三点是基督教极大地影响了艺术、建筑、思想与文化，除了哥特式教堂建筑和拜占庭教堂建筑外，文艺复兴的建筑和艺术也是在基督教影响下形成的。达·芬奇、米开朗基罗、拉菲尔、伦勃朗、丢勒等著名艺术家的作品无不如此。基督教影响音乐，例如交响乐就是从圣乐中发展而来的，许多著名音乐家如巴赫、亨德尔、门德尔松、海顿、舒伯特、莫扎特、贝多芬等的音乐作品都深受基督精神的影响。“音乐之父”海顿在创作《创世纪》时，每天都要跪下来向上帝祈祷，祈求上帝赐予他工作的力量。基督教影响了许多文学和思想作品，如《神曲》、《愚人颂》、《新教伦理与资本主义精神》、《乌托邦》、《失乐园》、《国富论》、《浮士德》等。基督教对日常生活，如节假日、纪元、日常用语等也有多方面的影响。
  　　
  　　一股新的学术潮流
  　　由于这本书提供了如此多的新信息和极具颠覆性的观念，为了证实它的可信度，我尽量搜寻相关资料去检验它。经过对比，发现该书的论点基本上是可靠的。例如教育方面，据格莱夫斯著《中世教育史》（华东师范大学出版社2005年10月版）所说，中世纪的大学与教会以及教皇制密切相关。“这些大学，是由旧式的大礼拜堂和修道院各种学校发生出来的”。关于宗教与科学的关系问题，伊安·巴伯著《当科学遇到宗教》（三联书店2004年3月版）说：“科学革命的创始人大多数是虔诚的基督徒，他们认为自己在科学工作中研究的是造物主的手工作品。”戴维·林德伯格写的《西方科学的起源》(中国对外翻译出版公司2001年7月版)一书也针对那种认为基督教严重阻碍了科学进步的传统观点，指出，正是基督教促进了文化和科学进步，因为基督教发展出了一个严肃的理智传统。该书还认为：“基督教后来成为欧洲教育的主要资助者和古典理智传统的主要借鉴者。”关于妇女问题，刘文明著《上帝与女性——传统基督教文化视野中的西方女性》（武汉大学出版社2003年7月版）指出，尽管传统基督教的女性观存在着二元性，即尊重与歧视并存，但在实际上更多主张男女平等，而且在实践上做到了这一点。
  　　还有些著作提到这本书中没有涉及的一些问题，例如政治问题。刘时工著《爱与正义──尼布尔基督教伦理思想研究》（中国社会科学出版社2004年4月版）中说，人们往往把基督教与民主制度对立起来。尼布尔认为，民主制度是由基督教文化和近代世俗文化共同孕育而成的。例如基督教所倡导的对他人的宽容态度就是民主生活必不可少的因素。一部《圣经》，尤其是先知书，其中不乏对弱者的同情，对强权者的严厉谴责和对社会正义的强烈关注。有一种说法甚至认为，永不停息地追求更为正义的社会的实现，是贯穿《圣经》的一种基本精神。看来，对于基督教深刻影响人类社会的事实已为许多学者所认识，只不过施密特把这些问题集中加以阐述，又加上大量新内容，提出了自己鲜明有力的观点，所以给人以深刻的印象。
  　　不过，现在人们的一些观念随着时代的进步而有所变化。例如对同性恋问题、妇女堕胎问题、有条件的自杀（例如安乐死）问题等，都有所争议。以前基督教把这些问题的决定权完全归于上帝，现在则是那些当事人（同性恋者、想中止妊娠的女性以及不堪疾病和精神痛苦折磨的人们）要争取自己的权利。这当然是合理的，但是应该承认，基督教反对这些行为的主张也具有一定的合理性，只是在具体做法上未免有些极端。这些都需要具体分析。实事求是地肯定基督教的许多正面作用，不等于说我们就忘了基督教给文明带来的阴暗面。基督教的确在历史上造成过一些负面影响，例如极端地排斥甚至迫害异端。只见其一不见其二，不是科学的态度，不能帮助我们全面地、正确地认识基督教的本质。
  　　
  　　重估“基督教文明”
  　　众所周知，西方近代文明有两大渊源，一个是古代文明，一个是中世纪文明。过去人们过高地赞扬古代文明而贬低中世纪文明。贬低中世纪文明的理由主要是认为基督教扼杀人性，而古代文明充满人文主义的精神。另外，被称为“蛮族”的日耳曼人摧毁了古罗马的城市，破坏了古典文化，人们认为是教俗两方面的力量造成了“黑暗的中世纪”。而文艺复兴将古代文明的力量重新唤起，由此而催生了近代社会。这种说法与历史事实是有相当距离的。具体来看，古代文明中两大重要成果，一个是古希腊的民主、自由以及罗马的共和制，另一个是罗马法。须知近代以后的民主是间接民主，与古希腊的直接民主不同，近现代人的自由与古代人的自由也不同，这一点可看法国人贡斯当所著《古代人的自由与现代人的自由》一书。近代的民主尽管可能继承了古代民主的精神，但是在制度层面上则是中世纪民主的直接产物。已有不少学者认为近代社会是从中世纪的封建社会发展而来，并不是从古代社会发展而来。中世纪文明，其中最重要的是基督教文明，对近代文明有直接的影响。中世纪文化落后于古代文化的观点也被推翻，这本书和其他的书告诉我们，近代文化的许多方面是从中世纪的基督教文化中产生的。基督教对人的关怀实际上远远超过了古代希腊罗马人，正因为如此，基督教创立了许多有益于人类生存和发展的制度和机构，古代人在这方面却没有可与之相媲美的成就。而且，早期基督教极力反对一些野蛮行为，例如杀婴、弃婴、残忍地欣赏角斗士表演等，恰恰是针对古希腊、罗马人之所为。
  　　该书所在的“基督教文化译丛”总序说：“两千年来，基督教一直在塑造着人类的文明，影响着它传到之处的文化。”实际上，基督教文明对人类生活的影响远远大于基督教本身对人类的影响，也可以说，基督教通过塑造人类文明而广泛影响人类社会。我们完全可以在不接触基督教的情况下享用基督教文明，因为我们生活中许多文明的、先进的制度、观念、行为规范等等，是在基督教精神的哺育下成长起来的。
  　　
  　　黄敏兰/文
  　　
  　　本文原载于《中华读书报》2006-03-15
•   如果听从良心立身行世的人们不能团结起来，邪恶就会横行。如果热爱智慧的人不能相互沟通启迪人心，愚蛮就会盛行。如果有责任感的人不能相互支持，那么寄生虫就会统治。所以结社自由是上述所有人必须争取的最基本权利。当善良的人离散时，邪恶者便会抱团。
•   ...
  教会史就是一部文明对抗野蛮的历史
  看到第一句就有些无语。。
  请问你是从哪得出这个结论的？
  中世纪的教会有多么的狂热。。。
•   作為一種宗教，基督教肯定有諸多問題（作為群體的人不可能盡善盡美），但作為一種信仰，從事實來看，耶穌基督真實地改變了無數人的生命，包括一些曾經殺人如麻、無惡不作的人。‘文革’已經將共產主義的烏托邦送進了墳墓，七十年代的國人逐漸開始換一種眼光認識生命，經歷了幾十年思想大潮的洗禮，如今的國人彷彿已經走到了十字路口，經濟的高歌猛進並不能掩蓋人們內心的迷茫。此刻，你可以選擇繼續充當唯物主義這台飛速運轉的機器裡的螺絲釘；也可以選擇目空一切，遁世逍遙；或者本能地懷疑一切；更可以選擇行善積德，以期撫慰內心。但朋友，當耶穌來觸碰你的心弦，請告訴自己，多一點耐心，少一點偏心，多一點傾聽，少一點評判，這既是智慧，也是對自己負責。“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人麼？”
•   2011-09-14 06:03:00 　　来自: 嘁哩喀喳 (基督教的本质是邪恶的。)
  基督教对文明的影响的评论 1 star rating 1
  　　基督教的本质是邪恶的，这是可以很简单地论证清楚的。请参考：
  　　
  　　论证：基督教信仰强烈扭曲人性（简化版）
  　　http://www.douban.com/group/topic/7399853/
  　　
  　　
  　　基督教的“神”耶和华/耶稣杀婴问题辨析
  　　http://truth-truth.blog.sohu.com/109238957.html
  　　
  　　
  　　
  　　分清两个截然不同的概念：“神”和“基督教的神”
  　　http://www.douban.com/group/topic/8624536/
  　　
  　　
  　　什么叫龌龊？什么叫下流？
  　　http://www.douban.com/group/topic/14459571/
  　　
  　　
  　　掀开基督教的“神”耶和华的面纱
  　　http://www.douban.com/group/topic/11831721/
  　　
  　　
  　　笑死人了！耶稣同学说，要“爱敌人”！
  　　http://www.douban.com/group/topic/11474713/
  　　
  　　
  　　所谓耶稣为基督徒们去“死”了一次，其实是廉价的劣质的煽情闹剧。请参考详细的论述：
  　　
  　　剖析基督教最最最核心的教义
  　　http://www.douban.com/group/topic/7560912/
  　　
  　　
  　　“爱人如己”：基督教自欺欺人的伪善面具
  　　http://truth-truth.blog.sohu.com/80426537.html
  　　
  　　
  　　吃惊吗？杰出的美国科学家几乎全都不信基督教！
  　　http://truth-truth.blog.sohu.com/80611899.html
  　　
  　　
  　　美国哪一类人的道德水平高一些？
  　　http://truth-truth.blog.sohu.com/20919848.html
  　　
  　　
  　　“圣经”“新约”明确鼓励基督徒们不要结婚（以及理由！）
  　　http://www.douban.com/group/topic/8781771/
  　　
  　　为什么我们大家都应该反对基督教？
  　　http://truth-truth.blog.sohu.com/10407178.html
  　　
  　　
  　　大家看看：“基督教国家”都很发达吗？
  　　http://truth-truth.blog.sohu.com/86130549.html
  　　
  　　绝大多数科学家不信基督教
  　　http://www.douban.com/group/topic/14067835/
  　　
  　　
  　　剖析基督教最最最核心的教义
  　　http://www.douban.com/group/topic/7560912/
  　　
  　　最早预言“世界末日”失败的大骗子是谁？
  　　http://www.douban.com/group/topic/21508353/
  　　
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  2012-03-07 12:56:07 Blue
  　　作為一種宗教，基督教肯定有諸多問題（作為群體的人不可能盡善盡美），但作為一種信仰，從事實來看，耶穌基督真實地改變了無數人的生命，包括一些曾經殺人如麻、無惡不作的人。
  ===========================================
  “改变生命”的例子，哪一个宗教都有。凭什么基们就宣称基督教是“唯一真理”呢？
  基督教“改变生命”是肯定的，不过是负面的，强烈扭曲人性而已。如果你不承认你的人性被基督教扭曲了，请你回答下面的问题：
  按照“圣经”，耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，请问你赞美耶和华/耶稣的这些暴行吗？
  按照“圣经”，耶和华/耶稣甚至还__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉，请问你赞美耶和华/耶稣如此邪恶的行径吗？
  你的回答是什么？“赞美”？还是“不赞美”？
•   良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。如果想真正了解基督信仰，道听途说是不够的，往往出现各种偏差与曲解，除了要怀着谦虚的心认真阅读圣经，尤其是新约，也可以通过一些比较经典的著作来深入认识，比如《基督教要义》（约翰·加尔文著，三联书店出版），或者《我们合理的信仰》（巴文克著，南方出版社出版），还有《圣经的来源》、《基督教释经学》（上海人民出版社）；如果想读通俗点的，《圣经里的故事》（英沃森夫人著，云南人民出版社出版）。
•   2012-03-08 15:24:09 Blue
  　　 如果从现代人权来看，上帝对古代罪恶的毁灭，是难以接受，不单如此，主再来把义人与恶人分开，义人被接进荣耀里，恶人与主分离而灭亡，也不是由人权决定。我们要处理的，不是上帝有没有权赏善罚恶，因为如果我们否定上帝的绝对审判权力，或者压根儿否定上帝，那么我们不必再讨论下去。对于随意曲解圣经的人，圣经只是一本充满了杀戮的书，毫无理性，不知所谓。
  ========================================
  哈哈哈！请你不要绕圈子说废话！请你直接解释一下你家主子耶和华/耶稣屠杀婴儿甚至主动地有意地 使 人们吃自己儿女的肉这些行径怎么就是“慈爱公义”的了？
•   2012-03-09 10:35:40 Blue
  　　良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。如果想真正了解基督信仰，道听途说是不够的，往往出现各种偏差与曲解，除了要怀着谦虚的心认真阅读圣经，尤其是新约，
  =======================================
  本人怀着虔诚的追求真理的心认认真真研究“圣经”，前后认真阅读了九年之后才开始反基的。
  请你少说废话，请你直接指出我对基督教的批判哪里有问题！如果你说我“断章取义”，请你拿出上下文出来给大家分析一下我哪里“断章取义”了。
•   楼主挺有毅力的，同一个论点，提了近两年。挺佩服楼主前后认真阅读圣经九年，这挺难的。
  中世纪欧洲的黑历史，那是天主教罗马教廷犯下的事，基督教有别于天主教。自马丁·路德发起宗教改革后，基督新教，我们称基督教，对于教义的解读上，还是提倡回归圣经原本。
  耶利米书 19:9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
  这里的“他们”有着特殊的身份，这段经文的解读，需要联系耶利米书19:1-19:8。
  耶利米书 19:3 说：‘犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说：我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；4 因为他们和他们列祖，并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不相识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血。
  这里的“他们”便是犯下了如上的过犯，而招致神的愤怒。
  楼主通读《圣经》九年，而不引前后文单凭一节文字无限放大，这的确脱不了断章取义之嫌。
•   不仅是东方教会就是异教也对文明产生正面的影响。书的确不错，但更多的是从某个特定角度出发，更适合特定读者。如果放开来看，很多地方给人印象值得反思，仿佛斯多亚思想就等同于冷漠没有人性？希腊罗马世俗文化、中国文化等都一无是处？个人觉得这种方法初衷虽好，但可能适得其反。最好还是强调自己的同时不去论断别人，至少不一棍子打死。
•   这书是基督教文化译丛系列里最雷最渣的，没有之一。
  “反对者很容易就可以质问，基督教的贡献是否包括如下内容，基督教猎女巫是为了保护科学免遭迷信毒害，屠杀新教徒是为了社会清除恐怖份子，侵犯男童是为了进行性教育……”
  这段里有个硬伤：现在的新教徒是不会为天主教在历史上造的孽买单的，绝大多数的新教徒一直不惜一切代价，甚至包括斥责天主教为异端来与之划清界线。新教徒在历史上不仅仅是受害者，同样也是加害者，他们在美洲对印地安人所做的、在欧洲对同胞所做的，和它们的前辈们在中世纪对巫师和异端所做的事是相同的。
•   OMG...柯希莫，我们又见面了。
•   你不说，我还真不知道这些事。
  没想到世界上还有这么多历史，我要费5辈子的时间也了解不完，况且我只有一辈子，所以我只希望过自己的，他们爱干什么是他们的事。所谓隔岸观火。
•   柯希莫，树上的男爵
•   说到天主教和新教...其实我们都不否认...人的罪性....而大家往往就忽略人的罪性...凡事都可做.但不都有益处...亚当夏娃的例子就充分体现人的罪
•   科学从来都 是从古 希腊开始的。基督教除了对科学有破坏作用以外，一无贡献。注意，有贡献也只是科学家的，不是基督教的。
•   楼上的结论。。。有点雷人。。。
•   房龙的宽容和这本书是两种价值观的差异。
  本书的立论就是要阐述事实，反击对基督教的攻击，所以要求愉悦只能说明没有看懂。
  自己认为对的就是对的，当然要理直气壮，干嘛要把自己当作一个房龙一样的旁观者呢，房龙的书看着是舒服，但是不能告诉我们历史为什么是这个样子的，
  房龙是人文主义者，施密特是基督徒，这就是差别。
•   书写成这样，我实在是感觉很遗憾。
•   我并不觉得有什么不妥，这本书就是护教性书籍，也是开头就说的，
  我们可以批评，指出不对的地方，看看用词是否严谨，但不能因为书名是我们喜欢的话题就要求别人按照我们喜欢的方式来写，
  喜欢房龙就去看房龙的吧，如果自己真对这个话题有兴趣，还是要自己去研究的，书也是不能全信的，
  这样的书籍也要自己看起来舒服，那就太没意思了，也白费了人家的苦心：）
•   我觉得要理解吧 毕竟作者是位传教士 而且绝对的客观其实不存在这你想必也知道
•   写得客观！谢谢
•   确实很客观，谢谢！
•   是西方文明塑造了基督教还是基督教塑造了西方文明？没有希腊文化，有基督教吗？
•   我的理解是：基督教塑造了西方文明，基督教一定会有的，至于希腊文化可能不一定会有，可能是中华文化哦
•   楼上颠倒了前后关系吧。
•   时代的进步。为什么圣经没有进步。……
•   希腊文化才是正常的文化。是很难得 出现在这个畸形的世界的，但是呢它还是出现了。非常 幸运的事。
•   仔细读圣经就会发现，圣经其实一直走在我们前面，从不同的角度在型塑我们的生活。说基督教影响世界文明，更准确一点是圣经影响了世界文明。
•   是这个世界落后了，因为“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。”
•   要找基督教祸害世界的证据，一样找得出一箩筐。
•   要知道：不管是“基督徒”，還是“非基督徒”，都一樣是“罪人”！
•   只不过基督徒有谦卑的心，承认自己的罪，所以因信得救了嘛，对不对？
  用这种借口来推诿基督教历史上的污点，是种很没责任感而且缺乏反思的态度，非基督徒对基督教的反感，多半是这种态度惹出来的。
•   不是啦楼上…基督徒谦卑什么的也不能救自己，欠债还钱，犯罪得罚，这个才是基督教的逻辑。其实我接触的基督徒从来不会推诿黑暗年代教会带来的负面效应，但客观的说，那个时期的基督教庭的确与其自称的基督教文化背道而驰，我想这才是原因。
  所以我比较同意楼主的看法，这种基督文化已经深入世界各个层面了，无论我们是否有自觉，其实都不能与之分隔。
  但有一点想说的是，基督教之所以有此影响，实在只因为基督本人的魅力所致。这一点拿破仑当年就很明白的表达过。所以你可以不了解基督教，但一定要了解一下基督本人。