实说冯友兰

出版时间：2008-10  出版社：北京大学出版社  作者：任继愈,杨振宁,汪子嵩,郑敏,张世英,黄楠森,张友仁,许渊冲,闻立雕,陈乐民,资中筠,羊涤生,胡显章,钟肇鹏,蒙培元,王庆淑,余敦康,牟钟鉴,李中华,陈来,陈战国,单纯,郭建荣 访谈,王仁宇 整理  页数：322  
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内容概要

这里记录的23位学者关于冯友兰先生的谈话。他们大多是冯先生在三个时期（西南联大、清华大学、北京大学）的学生。他们讲述了自己的亲身体会和真实看法，有见识而客观，有情感而公正，没有道听途说，不是人云亦云。这本书告诉我们一段历史。

作者简介

任继愈，西南联大毕业生，北京大学教授、国家图书馆名誉馆长。杨振宁，西南联大毕业生，著名物理学家，诺贝尔物理奖获得者。汪子嵩，西南联大毕业生，人民日报社理论部高级编辑。

书籍目录

任继愈杨振宁汪子嵩郑敏张世英黄楠森张友仁许渊冲闻立雕陈氏民资中筠羊涤生胡显章钟肇鹏蒙培元王庆淑余敦康牟钟鉴李中华陈来陈战国单纯郭建荣后记

章节摘录

记者：您觉得冯友兰先生的主要贡献是在哪些方面？任继愈：冯友兰先生的主要贡献是在中国哲学史方面，他的影响力也主要在这一个方面。在胡适以前钟泰曾经写过一本《中国哲学史》。但他那哲学史其实只是材料的堆积，严格地讲那不算是一个哲学史。真正的用现代的科学方法，系统地来讲中国哲学的是胡适的《中国哲学史大纲》。那是一个全新的哲学史。他的“新”首先新在材料取舍的客观上，对于那些没有文字只是传说的东西弃而不用，哲学史从老子开始。当时冯先生在北京大学哲学系读书，老师讲中国哲学史是从三皇五帝、夏商周三代讲起，讲了半年了还没有讲到周公。司三皇五帝只是传说，夏朝还没有文字，哪里会有哲学史呢？“五四”时代就是怀疑这些东西，那时被称为“疑古时代”。虽然后来觉得当时走得有点过头了，人们又反对它。但“五四”确实有它的好处，就是把过去信以为真的东西给重新审视一下。胡适的中国哲学史撇开三代不讲，直接从老子讲起，与五四新文化运动的精神是合拍的。蔡元培在给胡适的《中国哲学史大纲》写序时说它具有“扼要的手段”，就是指这一点说的。但是胡适的中国哲学史始终没有写完，《中国哲学史大纲》上卷出版后，就没有了下文。第一个用现代方法写完整的中国哲学史的是冯先生。1931年出版《中国哲学史》上卷，1935年又出版了下卷。它的开创性价值首先是在这里。同时，胡适的中国哲学史是抱着他从美国学来的实用主义的成见写的，而冯先生的《中国哲学史》虽然用了现代的理性主义和逻辑分析方法，但没有抱什么成见。这是冯先生《中国哲学史》的另一个开创性的地方。

后记

为制作大型电视纪录片《世纪哲人冯友兰》，我对冯友兰先生的门生故旧和冯学研究专家进行了采访。这本书就是对他们采访的记录。作为南阳人，作为一个电视工作者，我一直想拍摄一部反映南阳先贤的纪录片。在南阳近代众多的文化名人中，冯友兰先生是最为杰出的一位。于是，他成为我的首选人物。在采访的过程中，专家学者们的片段回忆和真情讲述，冯友兰的形象展现在我的眼前，他的精神也深深地打动着我。“他爱国从中国文化开始，一直到这块土地，这个人民，他爱的是这个整体”，这是任继愈先生的记忆；“我非常欣赏‘旧邦新命’这个说法”，这是杨振宁先生的评价；“很痛苦，也很伟大，表现了一个中国知识分子的一种使命感”，这是余敦康先生的肺腑之言。

编辑推荐

《实说冯友兰》由北京大学出版社出版。

用户评论 (总计4条)

•   书中被采访的都是现代精华学者们，正如作者所说，他的问题问的一般，但书所谈可是大哲人也！其作者之贡献就不用说了。现在的人们需要了解冯先生的所有。非常值的看。看完后，好好学习一下在那么艰苦的时期里，我们中华儿女们的表现。我很惭愧呀。
•   本书从不同角度解读了冯友兰的一生，不是晦涩难懂的哲学道理，很值得一看。
•   好书，细节再丰富些就好了。
•   从各个角度对冯先生进行详细的介绍，不过有些重复，有充数的感觉