出版时间:2010-1 出版社:北京大学出版社 作者:赵勇 页数:384 字数:326000
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内容概要
立足于大众媒介本身的发展变化,本书在现代性与意识形态两个层面,深入思考了电子书写、博客写作、文学阅读、书信短信、红色经典、百家讲坛等问题。把中国当代媒介文化置于近三十年的时间维度上,考察其演变轨迹、分析其前因后果、思考其利弊得失,让本书呈现出一种历史眼光,而对一些媒介现象、事件、征候、个案的探究,又让本书呈现出一种微观研究的魅力。本书材料丰富,观点新颖,分析细腻,可读性强,对中国当代文化研究有重要参考价值。
作者简介
赵勇,山西晋城人,文学博士。现为北京师范大学文学院教授,北京师范大学文艺学研究中心专职研究员,文艺学研究所所长,博士生导师。近年专著有《整合与颠覆:大众文化的辩证法——法兰克福学派的大众文化理论》等,合著有《反思文艺学》等,参写、参编著作、教材多部;在《
书籍目录
导言 第一章 媒介文化概说 一 何谓媒介文化 1.大众媒介 2.媒介文化 二 文化变迁的基本维度 1.从审美文化到消费文化 2.从知识分子文化到知道分子文化 第二章 数码时代的写与读 一 电子书写与文章的变迁 1.笔耕墨种:手稿的痕迹与光晕 2.作家换笔:快感写作与线性思维的瓦解 3.学人上网:信息崇拜与通胀写作 二 博客写作与展示价值 1.本雅明的启示 2.展示什么,如何展示 3.展示价值与商业价值 三 新媒介的冲击与文学阅读的式微 1.文学阅读:由盛而衰的种种征候 2.新媒介:影响文学阅读的诸形式 3.游离与守护:媒介文化之间的冲突 第三章 手机成为“第五媒体”之后 一 书信的终结与短信的蔓延 1.书信与短信的存在状态 2.时空距离与书信经验 3.时空压缩与短信体验 4.不能承受的短信之轻 二 个案分析:数字化时代的爱情 1.李蓝之恋:始于电话终于情书 2.电话与性:一种新型的同构关系 3.情书之谜:身体的在场与缺席 三 在搞笑短信的背后 1.搞笑短信的前文本 2.搞笑短信与狂欢无关 3.搞笑短信与媒介娱乐主义 第四章 反思“红色经典” 一 谁在守护“红色经典” 1.《通知》出台的现实语境 2.商业观众、革命群众与政治无意识 3.作为合作者的民间 二 个案分析:“红色经典剧”改编的困境 1.样板戏《沙家浜》:政治审美化的产物 2.电视剧《沙家浜》:在可改编与不可改编之间 三 当“红色经典”遭遇恶搞 1.从娱乐到政治:媒介事件的来龙去脉 2.《闪闪的红星》:无法成为经典的若干理由 3.祛魅与返魅:“红色经典”作为一笔交易 4.恶搞:青年亚文化的游击战 第五章 质疑《百家讲坛》 一 《百家讲坛》的流播小史与变脸方术 1.《百家讲坛》“前世”考:学术电视为何难以为继 2.《百家讲坛》“今生”论:电视娱乐为何如日中天 二 学者上电视与知识分子的缺席 1.学者上电视的文化语境 2.学问型学者走向前台 3.萨特与媒体关系再思考 4.知识分子缺席电视的原因 结语 参考书目 后记
章节摘录
在1990年代的审美文化讨论中,虽然有学者明确提出“大众文化不等于审美文化”,亦有学者指出了审美文化等同于大众文化的局限性,但在大众文化的问题框架中思考审美文化却一度成为学界主潮。比如,有学者认为:当代审美文化’是一个特指概念,是指在现代商品社会应运而生的、以大众传播媒介为载体的、以现代都市大众为主要对象的文化形态,这是一种带有浓厚商业色彩的,运用现代技术手段生产出来的文化,包括流行歌曲、摇滚乐、卡拉0K、迪斯科、肥皂剧、武侠片、警匪片、明星传记、言情小说、旅行读物、时装表演、西式快餐、电子游戏、婚纱摄影、文化衫等等。”这一定义无论从内涵还是外延上看,均与大众文化没有太多区别。详细分析审美文化为什么会等同于大众文化不是我这里论述的重点,但指出其中的一些征候却是必要的。 与1980年代相比,90年代的文化景观确实发生了很大变化,而这种变化正如有的学者指出的那样:“一方面,纯粹的‘审美’不断向普通‘文化’领域渗透弥漫于其各个环节;而另一方面,普通‘文化’也日益向‘审美’靠近,有意无意地把‘审美’规范当做自身的规范,这就形成两者难以分辨的复杂局面。”这种局面既可以看做审美的泛化,也是消费文化已然来临的种种前兆。但是,由于90年代中前期学界还缺少与消费文化相关的种种理论眼光,也由于学界中人因80年代美学讨论的熏染而延续着某种思维定势,还由于学界对大众文化的暖昧态度(其中既有批判之声,也有肯定之辞),所以审美文化一词开始流行,而它所指涉的对象也因上述原因或者变得含混,或者与大众文化区别不大。其间虽有学者在“大众审美文化”的层面进行界定,但此一概念依然没有完全揭示出消费文化的本质特征。
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