观念、史料与视野

出版时间：2013-1  出版社：北京大学出版社  作者：常建华  页数：554  字数：500000  
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内容概要

　　本书收录了作者近年来探讨中国社会史学的多方面论述。包括中国社会史的学术史、社会史史料学等有关理论方法与学科建设方面的讨论，详于地方志、档案文书、碑刻的论述，对于民俗史的探索涉及岁肘节日、禳除习俗、宇宙观、时空观、消费观、性别观、人口行为、宗族普及与风俗变迁的关系等，反映了作者对于心态史、日常生活史的探索。作者对1999年后中国族谱学、宗族研究的综述，翔实可观。本书可供社会史、文化史、文献学、明清史的学人参考。

作者简介

常建华．南开大学历史学博士。现任南开大学历史学院教授、南开大学中国社会史研究中心主任、中国社会史学会会长．主要从事社会史、明清史的研究。著有《宗族志》、《社会生活的历史学》
《明代宗族研究》、《朝鲜族谱研究》、《清代的国家与社会研究》等。台著《新时期中国杜会史研究概述》等。

书籍目录

从社会生活到日常生活(代序)
 ——中国社会史研究再出发
回顾与前瞻
跨世纪的中国社会史研究乃
社会科学与中国社会史研究历程
从社会形态史到社会史
 ——中国社会史学60年之嬗变
在开拓创新中不断发展的中国社会史学
改革开放新时期的中国社会史研究
岁时、禳除与心态变迁
中国古代人日、天穿、填仓诸节新说
“虚耗”鬼的由来与禳除习俗
 ——中国岁时节日体现的民众心态
禳灾之俗述丛
中村乔著《中国岁时史研究》
简涛著《立春风俗考》
风俗与社会
旧领域与新视野：从风俗论看明清社会史研究
论明代社会生活性消费风俗的变迁
……
社会史资料价值
碑刻与乡约
族谱学研究综述
宗族研究综述
后记

章节摘录

版权页：   关于宗族与文化的关系。周晓光《新安理学与徽州宗族社会》（《安徽师范大学学报）2001年第1期）认为，宋元明清时期，新安理学在徽州宗族社会的发展过程中发挥了重要的作用。新安理学所倡导的伦理观，是徽州宗族制定族规和祖训的理论依据；朱熹的《文公家礼》以及新安理学家的有关礼学著作，是徽州宗族活动的指南性经典；绝大部分的新安理学家热心于宗族活动，成为徽州宗族社会发展的有力推动者。宗族在教育方面发挥了作用，李琳琦《明清徽州宗族与徽州教育发展》（《安徽师范大学学报）2003年第5期）论述了明清时期徽州宗族对宗族子弟进行教育的各种措施和经费来源，王昌宜《浅论明清徽州的宗族办学活动》（《合肥学院学报）2006年第2期）、《浅析明清徽州宗族的教育思想》（《合肥学院学报）2008年第1期）论述了明清徽州的宗族办学活动与教育思想。章毅《元明之际徽州地方信仰的宗族转向：以婺源大畈知本堂为例》（香港中文大学《中国文化研究所学报》总第44期，2007年）研究了地方民间信仰宗族转向问题。 宗族作为社会势力在地方上有种种表现。婺源程允中家族自康雍之际兴起，成为当地著名的科举世家。张杰《清代科举世家与地方政务——以婺源县程允中家族为例》（《辽宁大学学报》2001年第4期）以《清代朱卷集成》所载程允中朱卷履历为经，乾隆等三种《婺源县志》为纬，通过程氏家族九代近百人的传记资料，论述程氏族人在修建公共工程、从事文化教育和兴办公益善举等等活动中的表现，认为科举世家是清代地方官在行政事务中的主要依靠力量。19世纪中期，安徽基层社会兴起了捻军与淮军。这两种原本对立的政治力量，在以宗族为背景、为基础方面，却全无二致。毛立平《十九世纪中期安徽基层社会的宗族势力——以捻军、淮军为中心》（《清史研究》2001年第4期）以此为出发点，进一步审视安徽基层社会的宗族势力及其与上层政权统治的关系。 学者讨论了基层社会中宗族与乡约、保甲的关系。常建华《明代徽州的家族乡约化》（《中国史研究》2003年第3期）认为明代嘉靖以后，宗族与乡约相结合，即宗族乡约化，从而加强了宗族与政府之间的互动关系。韩国学者洪性鸠《明代中期徽州的乡约与宗族的关系——以祁门县文堂陈氏乡约为例》（《上海师范大学学报》2005年第2期）利用族谱对明隆庆六年（1572）祁门县《文堂陈氏乡约家法》中提到的里甲轮充乡约涉及的人名进行复原，以呈现乡约与宗族之间的复杂关系。

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用户评论 (总计5条)

•   这是常建华先生中国社会史研究心得的汇集。日常生活是大历史必须展开的层面，又是大历史在场的参与和展现要素。但这一推动大历史变迁的必须层面，被湮没在时间秩序的深层而不可见，“日常生活”史研究，是要恢复历史发展动力问题的初始状态。一切都在日常中，一切都在建构和消解着日常生活。常先生此著有长篇论文，也有隽永短篇。论题涉及中国语境下普通人生活的诸多层面，思考并言说着，呼吁着。为读者呈现出一个“活”的社会，真实的“人”的社会。强烈推荐！
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