新编经济学说史教程

出版时间：2006-9  出版社：北京师范大学  作者：赵峰 编  页数：541  
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内容概要

本教材以经济思想的成长为主线，以对现代经济学的形成和发展的贡献为参照，以时间为主轴，结合社会、政治、文化和经济发展的背景，介绍历代思想家的经济学思想和政策主张。主要涉及在所处时代有过重要影响以及对现代经济学作出重要贡献的思想和流派。思想内容涉及经济学的核心内容，如生产、分配、交换、消费、分工、财产、价值、价格、地租、利息、产权、国际贸易、国家等。    本教材的编写力求体现以下特点：    1．人物和流派选择。把经济思想的发展看成是一个渐进的演变过程。选择在历史上有过重要影响以及其思想成为现代经济学重要来源的思想家及流派。对人物及其思想的评价，避免传统经济学说史的片面标准，以对现代经济学的贡献为主要参照。    2．内容范围。内容涉及前古典经济学、古典经济学、新古典经济学及现代经济学流派。研究经济学说史的目的在于通过对经济学成长历史的考察，探索经济学自身发展的规律。历史上思想家的贡献应以其对现代经济学发展的影响作为评价参照，因此，考察现代经济学的形成和演变可以而且也应该成为经济思想史的构成内容。    3.体系结构。目前的经济学说史教科书有的分为前古典、古典和新古典，如北京大学晏智杰的《西方经济学说史教程》，有的分得更细一些，如复旦大学马涛的《经济思想史教程》，有的没有对内容进行分类，直接按时间安排。本教程将体系分为亚当．斯密以前的经济学、从亚当·斯密到马歇尔的经济学和现代经济学思想的发展。这样做的目的，一是以里程碑式的人物及其贡献作为分界标志，便于对历史发展的整体把握；二是这种分类避免了按范式分类带来的对内容选择和处理的限制，使体系本身保持相当的灵活性。    4.材料来源和处理。对历史上思想家的贡献的介绍和评价力求持平。评价力求避免一家之言带来的偏颇。为了保持真实和科学，奉教程对思想家的言论的引用尽量采用原著。    5.写作特点。写作上力求结构完整、逻辑合理、叙述准确、文字流畅。作者有意识参照了大量国外同类教科书，如美国人小罗伯特·B·埃克伦德的《经济理论和方法史》、美国人亨利·威廉·斯皮格尔的《经济思想的成长》、美国人斯坦利·L·布鲁的《经济思想史》、法国人夏尔·季德的《经济学说史》等，对其生动的写作方法有所借鉴。    本教材的适用对象是高等院校财经类、管理类本科生、硕士研究生、经济学相关研究人员，以及对思想文化发展尤其是经济思想发展有学习和研究兴趣的研究人员和一般读者。由于本书对现代经济学流派作了比较全面的介绍，也可以作为考研和研究现代经济学流派的参考书。

书籍目录

第一篇 亚当·斯密以前的经济思想和经济学说  第1章 从古希腊到中世纪的经济思想  第2章 从重商主义到重农学派第二篇 从亚当·斯密到马歇尔的经济思想和经济学说  第3章 现代经济学之父——亚当·斯密  第4章 古典经济学的集大成者——大卫·李嘉图  第5章 从西斯蒙第到穆勒  第6章 德国历史学派  第7章 美国制度学派  第8章 西方经济学发展中的第二次革命  第9章 经济学的第二次综合——马歇尔的理论体系第三篇 现代经济思想和经济学  第10章 凯恩斯革命——宏观经济学体系的建立  第11章 西方经济学的第三次综合——新古典综合派  第12章 新凯恩斯主义  第13章 新剑桥学派  第14章 现代货币主义  第15章 供给学派  第16章 理性预期学派  第17章 公共选择学派  第18章 新制度学派  第19章 新制度经济学  第20章 弗莱堡学派  第21章 瑞典学派  第22章 新奥地利学派参考文献

章节摘录

　　柏拉图的财富观带有极浓厚的伦理因素，对西方后世经济思想之发展有很大影响。他继承了苏格拉底的传统，将知识、道德、身体健康等均归人财富的范围，并将财富分为三等：第一等是精神财富如知识、克制及其他各种德性；第二等是肉体财富如健康之类；第三等才是一般的物质财富。物质财富要成其为财富，必须是在人类生活上确实必要而且合理，要求对其明智而适当的使用。因此财富不是目的，而是手段。德性不是来自财富，相反地，财富却是来自德性。一般所谓的财富，如其所有者不是公正有德性的，即不能称之为财富；倘所有者是卑贱的，则财富对他们反而是最大的恶。所以，财富的价值依存于所有者的德性和是否能被贤明地使用。富人的财富必然有些是通过不正当之道得来，又必然有些是投向不正当的用途，故柏拉图认定，富人不能为善人，巨富与幸福是完全不相容的。不善的人就是不幸福的人，贫乏是由于人们欲望的增多而不是由于财产的减少。　　柏拉图认为，私有财产和家庭，养成人们的利己和贪欲之心，引起社会的分歧和矛盾，对物质财富的追求会使个人和国家趋于颓废，也是引起战争及内部争端的直接原因。他还认为，人们占有欲的发展将使真正的贵族政治转变为金钱政治，进一步转变为任何人如无一定财产便不能获得荣誉和公职的寡头政治，其结果是使国家内形成贫富对立的两个阶级。所以除了从事经济活动的自由民阶层可以拥有私有财产和家庭以外，战士和哲学家都不应该拥有私有财产，也不应该有他人不能进入的家庭。柏拉图不仅主张在奴隶主阶级上层消灭私有财产，而且主张实现共妻共子，消灭家庭，建立公共食堂。在柏拉图看来，私人感情妨碍公共精神的建立，只有消灭家庭才能最终消弭由私有制引起的争端，实现永久和平和团结。

用户评论 (总计3条)

•   这本书是我们的教程，是我们老师编的，特别好，这本书内容丰富，极力推荐~
•   我认为这本书非常适合教学，不愧是师范出版社。我以后就选择此书作为教材！
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