先秦两汉学术思想蠡测

出版时间：2011-12  出版社：北京师范大学出版社  作者：蒋重跃  页数：274  
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内容概要

　　学术思想史，对应的英文是intellectual history，即智力的历史，知识的历史。作为名词，intellectual又译做“知识分子”，中文习惯叫做“学者”。所谓学者，乃从事学术者也；学术的核心，乃思想也。换个说法，学术思想史既是学者的历史，又是学术的历史，更是思想的历史，它们是三位一体的，相互渗透着、相互统一着。这里的“思想”一词，当然可以包含哲学这样超越的、反思的内容，也可以包含与之相关的具体的、实际的社会历史的思维活动。无论如何，它是指在具体的社会环境中，特别是在具体的学术传承中学者的智力活动的生动发展过程。基于这种理解，所谓先秦两汉学术思想史，就是指先秦两汉时期的特定历史条件下，学者的智力活动，即学术和思想的发展史。　　明末清初的大思想家王夫之说过，“战国者，古今一大变革之会也”。（《读通鉴论》）战国时期出现了百家争鸣这一历史上的奇观，学者们激发出无与伦比的创造活力，对关乎人与自然、人与人以及人本身的许多重大问题进行了深入的思考。两汉时期，学者们根据时代需要，在消化吸收先秦思想成果的基础上，展开了精致的学术研究活动，为中国文明在后来的发展奠定了坚实的精神基础。《先秦两汉学术思想蠡测》所讨论的.恰恰是这个时期学术思想发展中的若干问题。

书籍目录

第一编 从“黄老之学”到“黄帝之学”
　申子之学的历史地位
　如何确定黄老之学的最初作品
　黄老之学源于秦楚说质疑
　《尹文子》新证
　韩非子与齐国黄老之学
　《管子》的主流属“黄帝之言”
　关于“黄帝之言”的两个问题
第二编 《韩非子》研读
　韩非子政治文化观片论
　韩非的道理论及其在诸子天道观中的地位
　孟子苟卿韩非子对人的本质的认识
　韩非对传统观念文化的批判——兼论其政治实用主义本质
　历史的变革与思想的矛盾——对韩非思想中的矛盾的再思考
　从词语的不同内涵看古代的政治变革一一试析《韩非子》的忠贤仁
第三编 关于王朝统治观念的思考
　论法家思想中的变法与定法
　说“禅”及其反映的王朝更替观
　“歷数”和“尚贤”与禅让说的兴起
第四编 论历史思想的理论意义
　先秦儒家历史理性的觉醒
　试论道法两家历史观的异同
　五德终始说与历史正统观
　董仲舒《春秋》学的通史精神初探
　何休《公羊解诂》的历史哲学
后记

章节摘录

　　联想到他提出的治理办法，可以看出，他只不过是在为这种制度的发展做一些补苴罅漏的工作。但是，不管怎么说，在他的影响下，韩昭侯确能较为自觉地实践“窜端匿疏”的术治。例如，为了防止失言，昭侯曾采纳臣下的建议：“凡有大事，未尝不独寝，恐梦言而使知其谋也。”（《韩非子·外储说右上》说二）这样的例子，还有多起，这里就不再赘述了。　　贯穿于“道德”学说乃至道家全部思想内容的基本精神，是著名的“无为”思想。这是尽人皆知的事实。我们所要指出的是，“无为”也是贯穿于申子之学的基本思想，无论是“形名之学”，还是“窜端匿疏”，甚至“地道常静”，都从各自的角度表现了这一基本思想。更为难得的是，申不害还在实际政治斗争中，把“无为”思想加以具体化，使它在昭侯的施政过程中起了积极的指导作用。例如，有一次，昭侯嫌祠庙的猪太小了，“令官更之”，过后抬来一看，还是刚才那一只，于是便处罚了那个企图蒙骗君上的官吏。事后，昭侯对自己的辨识力颇为得意，向人夸耀，欣然面有喜色。针对这个情况，申不害及时指出了危险所在，并进行了大胆的劝谏。他郑重地指出：单凭个人的聪明智慧，正是导致大乱的根源。因为，个人感官所及的范围毕竟十分有限，“十里之间而耳不能闻，帷墙之外而目不能见，三亩之官而心不能知”（《吕氏春秋·任数》），所以，耳目心智是“不足恃”的，只有弃智无思而行“静因之道”，才可永葆谨慎、清醒，立于不败之地。除此而外，像申子所主张的“无智弃知”，“圣君任法而不任智，任数而不任说”等等，都离不开道家“无为”修养，在历史上都曾产生重大影响。从这方面，同样可以看出申子之学孳乳于老子和黄老“道德之意”的客观真理性。 　　……

用户评论 (总计1条)

•   是本好书，可以看出著者的学术思路的历程。文笔畅达，论证有据，尤其是用到外国学者的资料，涉猎面广而成一家。