韩非评传

出版时间:2002-2  出版社:南京大学  作者:施觉怀  页数:443  字数:316000  
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内容概要

  韩非作为先秦最后一个思想家,有机会广泛和深入地了解以往的历史和其先驱者的思想。本书从这一角度着眼,探讨以往历史对韩非思想的影响,以及韩非对前人思想的批判、继承、发展、变化,指出韩非的思想核心是主张极端的君主独裁制度并严厉禁止其他各家思想的存在。书中综合介绍了韩非思想的哲学基础、经济观和历史观,详尽分析了韩非综合运用法、术、势处理君、臣、民关系的思想体系,介绍了其在术的运用上前无古人的种种具体措施,以及在刑赏以外还利用毁誉即造舆论的办法来加强其推行法、术、势的效果。书中指出,韩非这一套理论因符合当时及后世君主的自身利益而容易被其接受,并在暗中实施,事实上对造成历代封建王朝公开宣扬孔孟仁义道德,同时又实行残酷的独裁剥削这种双重面貌、双重标准的统治起了相当大的作用。

作者简介

施觉怀,1930年生于上海,1951年毕业于东吴大学法学院,现为华东政治学院教授。80年代曾先后在外交部、联合国国际法院,美国明尼苏达大学工作,90年代后曾任上海市法学会理事,工业产权研究会理事,国际经贸仲裁员等职。著译有《司马迁的史识》、《论史诗英译及英诗中译》、

书籍目录

《中国思想家评传丛书》序自序上篇 综论 第一章 韩非生活的时代  一 政治结构的变化  二 经济制度的变化   三 思想领域的繁荣 第二章 韩非的生平  一 概略  二 韩非在王室中的地位  三 韩非师事荀卿  四 韩国的政治氛围和韩非的处境  五 退而著书  六 韩非使秦及其结局 第三章 《韩非子》诸篇考证  一 《解老》、《喻老》二篇真伪辩析  二 被怀疑为黄老或道家言混人书中的其他篇章辨析  三 关于《初见秦》等篇的辨析 第四章 韩非哲学思想综述  一 韩非唯物主义思想的渊源  二 韩非的唯物主义  三 韩非的实践观点  四 韩非的辩证法  五 韩非的性恶论 第五章 韩非的经济观  一 经济发展现实对韩非的影响  二 各派经济理论对韩非的影响  三 关于私有财产的取得和保护  四 对资源和人口问题的看法 第六章 韩非的历史观  一 韩非对以前各家历史观的批判  二 韩非的三世论下篇 分论 第七章 韩非论君道  一 明君贵独道之容  二 明君贵虚静自处  三 明主之道在用人之长  四 明主不道仁义,不务得民心  五 明主不求智,不信人  六 不可“释法而以臣备臣”  七 人主守法术,虽有驳行无害于治 第八章 韩非论臣道  一 理想的臣下  二 应清除的臣下:重臣 奸臣 幸臣 后宫嬖倖  三 不服从的和无益的臣下 第九章 韩非论民众  一 对民众的认识  二 对民众的要求  三 韩非所需要的民众  四 韩非认为应当反对的民众 第十章 君臣民关系综论  一 君臣关系  二 君本思想和民本思想的截然对立 第十一章 韩非的法论  一 荀、韩法治观的异同  二 韩非提出法治的依据  三 韩非对于“任法”的思考  四 《韩非子》中法的含义  五 立法  六 明法  七 守法  八 执法  九 禁奸与告奸法 第十二章 韩非的术论  一 术的含义及其特点  二 无为术  三 自神术  四 听言术  五 用人术  六 制驭术 第十三章 韩非的势论  一 韩非以前诸子对势的看法  二 势的概念和作用    三 任贤不如任势  四 势为君所独擅  五 势论推到极端的后果 第十四章 韩非的法术势体系综论  一 法 术 势适用于大多数情况  二 法与术的关系  三 法与术的内在矛盾  四 法 术 势的综合关系 第十五章 韩非论刑赏  一 设刑赏的依据——韩非的人性论  二 在批判前人治国方案中发展的刑赏论.  三 坚持刑赏论的论据和目的  四 执行赏罚时的具体原则 第十六章 韩非论毁誉  一 对毁誉的认识和深化过程  二 赏罚必须与毁誉相结合  三 对毁誉的分析和运用  四 韩非对毁誉问题的总结 第十七章 韩非论外交与内政  一 从客观环境中得出的痛苦体验  二 弱国无外交  三 联盟不可靠  四 防止臣下与外国建立私交  五 依靠加强自身力量结语附录人名索引书名索引后记

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用户评论 (总计2条)

 
 

  •   很好,经典
  •     韩非子(前281?——前233),战国末期韩国(今河南)人。思想家、哲学家、政论家,法家的代表人物。他是韩王室宗族,韩王歇的儿子。《史记》记载,韩非精于“刑名法术之学”,与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语,但文章出众,连李斯也自叹不如。他的著作很多,主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家,法家思想的集大成者,但古人认为是阴谋学家,韩非的著作一大部分关于阴谋。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱,多次上书韩王,希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况,但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而着书,写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作,洋洋十万余言。
 

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