浙籍文化名人评传（唐五代卷）

出版时间：2003-12  出版社：浙江大学出版社  作者：陈耀东，陈思群主编  页数：10595  

内容概要

　　《浙籍文化名人评传（唐五代卷）》列为评传的，有四十七人，另附传三人，附考二人，这五十余人，不限于文学家，还有政治家、书画家以及僧人、道士。附录：浙籍文化名人区域分布名录表。

章节摘录

　　唐太宗于贞观十五年（641）将文成公主嫁于吐蕃赞普松赞干布，使唐蕃关系大有增进。贞观十六年，薛延陀真珠可汗遣其叔父前来请婚，唐太宗考虑到“大乱之后，疮痍未复”的现实，兼顾以公主换回业已归唐的原铁勒首领契苾何力，决定将女儿新兴公主嫁给真珠可汗，并表示：“朕为苍生父母，苟可以利之，岂惜一女？”②十七年，真珠可汗又遣其侄突利设来纳币，太宗大宴群臣，相与甚欢。就在此时，契苾何力上言不可与薛延陀和亲。他劝太宗以拖延的方式，制造机会，毁绝和亲，继而使薛延陀发生内乱，大唐从中渔利。于是太宗下诏，令真珠可汗亲来迎亲，太宗“将幸灵州与之会”。真珠可汗大喜，不顾臣下的劝说，准备奔赴灵州。他说：“吾闻唐天子有圣德，我得身往见之，死无所恨。”③但薛延陀为迎亲贡献杂畜，临时调敛诸部，往返万里，道涉沙碛，缺乏水草，牲畜耗死将半，错过了献畜的期限。太宗以此为由，下诏绝婚，停幸灵州。褚遂良当即上疏劝谏，认为“信为国本，百姓所归”，既然太宗已经许婚，而且“报吐蕃，告思摩，示中国，五尺童子人皆知之”，“咸以为陛下欲得百姓安宁，不欲边境交战，遂不惜一女而妻可汗，预在含生，所以感德”，就不应该失信于人。现在反悔，“所失滋多”。因为“情既不通，方生嫌隙，一方所以相畏忌，边境不得无风尘，西州、朔方，能无劳扰？彼胡以主被欺而心怨，此士以此无信而怀渐，不可以训戎兵，不可以励军事”。一时失信，必然挑起中原政府与周边民族的矛盾，人心不服，国无宁日。“且又龙沙以北，部落无算，中国击之，终不能尽，亦由可比败，芮芮兴，突厥亡。延陀盛”。④因此当对他们进行怀柔，不要一味凭武力压伏。从史书记载来看，真珠可汗请婚唐朝，确因倾慕大国声威与太宗圣德，而太宗自恃强大，轻易毁信，于情于理都说不过去。而褚遂良所考虑的，则更为长远，他想到的不只是薛延陀的失望，而且想到了其他周边国家看到此情此景的反应，太宗失信于一族，便有可能给其他周边民族造成不良印象，使众心难安，国家遭殃。守信是中国传统的道德思想，虽然褚遂良认为唐政府的周边政策应该是“先华夏而后夷狄”，但在具体做法上，却应当“怀之以德，为恶在夷不在华，失信在彼不在此”，保持中原政府在周边民族中的声誉。在这一点上，褚遂良较唐太宗更具远见卓识。 褚遂良不事遐荒、维护中原政府声誉的民族关系思想，在唐太宗亲征高丽的问题上同时得到了体现。贞观十八年（644），高丽莫离支杀死由唐政府所立。　　……?