南怀瑾选集（第三卷）

出版时间：2003-9  出版社：复旦大学  作者：南怀瑾述  页数：620  
Tag标签：无  

内容概要

《易经》(又名《周易》)是我国最古老的一部占筮书，同时也是一部凝结着远古先民睿智卓识的哲学著作。它以象征阳的“一”(又称“阳爻”)和象征阴的“——”(又称“阴爻”)为基本符号，八卦(每一卦由三爻组成)以及由八卦中任意两卦交相叠合而成的六十四卦(每一卦由六爻组成)为基本图形，通过对这些卦象的解释，阐述了事物和现象生成变化的法则。
本书是著名学者南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中，前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦(始“乾卦”，终“未济卦”)，而以对“乾卦”的解说为最详。内容包括：卦名、卦辞、爻辞，以及解释它们的《彖辞》、《象辞》、《文言》等。具有深入浅出、通俗易晓的特点。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古1987年版校订出版，以供研究。
《易经》是中国文化名著，也是古代士子学人必读的教科书。相传为孔子所作的《系辞传》上下篇(又称《系辞》上下传)，则是《易经》的通论，内容包括《易经》的义蕴、功用、起源以及筮法等，历来为世所重。本书是著名学者南怀瑾先生有关《系辞传》的讲记。其方式是：先摘录每一章的原丈，然后综罗古今历史知识、社会现象和自然现象，逐段逐句地加以阐述。语句平易而哲理深刻。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古1991年版校订出版，以供研究。

作者简介

南怀瑾，华夏智业管理学院名誉院长。南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天文历法诸学，并深得其精要。　　青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游，曾任教于中央军校，又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。其时，每逢假日闲暇，胤以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时的川北禅宗大师袁焕仙先生，遂拜门墙，竟毅然辞去中央军校教官之职，追随袁先生左右，潜心研修佛学。1943年入峨眉山大坪寺闭关修持,闭关三年间，遍阅《大藏经》万万卷，印证个人修持所得，遂至终身受益无穷。1945年，远走康藏，参访密宗各派，得到贡嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真传，佛法修持更为精湛，得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印证，被承认为密宗上师。

书籍目录

易经杂说??
出版说明
前言
敲门砖
洁静精微
三易
《易经》的三原则
理、象、数?
玩索而有得?
卦与八卦?
先天八卦?
后天八卦?
监本《易经》
六十四卦的来源
错综复杂
错卦与综卦是什么意思?
复杂的道理
交互卦
六十四卦的方圆图
方图
圆图
京房十六卦变
从《系传》看京氏十六卦变
京房卦变与人生
京房卦变的用法
先知——邵康节的毛病
五行思想的起源
什么是五行?
五行的生克
五行的方位
天干与五行
天干五行配
天干的阴阳
地支
地支与黄道十二宫
六十花甲与历史验证
十二生肖
地支与命理
纳甲与易数
察见渊鱼者不祥
焦京师徒与郭璞
金钱卦
先知、神通与现代心灵学
又一种卜卦的方法
动爻的断法
《河图》与《洛书》的文化根源
从天文星象看《河图》
《洛书》与大禹治水?
不传之秘
《系传》——孔子研究《易经》的心得报告
天尊地卑乾坤定矣
动静有常刚柔断矣
方以类聚物以群分
刚柔相摩八卦相荡
时与位
日月运行寒来暑往
十二辟卦
阳物、阴物，错把冯京当马凉
阴阳与刚柔
节气与十二律吕
十二辟卦的应用
生命的来源
至简至易
设卦而观象
一动不如一静
千变万化非进则退
生死、昼夜、刚柔
天地之变尽于六
居之安
动的哲学
自助、人助、天助
善补过
《易经》人生哲学的五大原则
万事通
三大问题
乐天知命
安土敦仁
化生
曲则全
怎么睡着的?怎么醒来的?
神无方易无体
元、亨、利、贞的乾元
潜龙勿用
见龙在田
终日乾乾
或跃在渊
飞龙在天
亢龙有悔
见群龙无首——吉
《彖辞》——孔子对《易经》的批判
宇宙万物的创造者
玉皇大帝的六条龙马
大吉大利的保合太和
天行与天道——《象辞》的说法
《文言》——人文的思想体系
尽善尽美的人生
特立独行——默默无闻的潜龙
领导者的修养与风范
知至至之知终终之
山中的宰相
同声相应同气相求
莫到琼楼最上层
用九而不被九用
成功与成名
好的开始
性与情
利与义
心物一元
卦情
理想与现实
领导者的条件与修养
度过危机
无可无不可
大人的境界
六字真言
坤卦的研究
《参同契》透露了坤卦的秘密
坤为什么独利母马
大地的文化
邵康节的宝瓶子
不习无不利
无成有终的哲学
括囊无咎
黄裳元吉
物极则反
用六永贞
妇唱夫随阴阳颠倒
孔老夫子的因果观
直内方外四海一家
抬轿子
谨言慎行
黄中通理——至高的人生境界
嫌于无阳
屯卦
屯的卦义
屯卦的创业精神
站稳脚跟待机而动
屯如鍃如前程茫茫
穷寇勿追见机而作
风云聚会万事随心
练达人情与食古不化
泣血涟如不可长也
蒙卦
由宗教而教化人生
中国文化的教育精神
行到有功方为德
刑法与教育功能
易理的平淡与神秘
秋胡戏妻
需卦
《彖辞》、《象辞》的矛盾
需卦爻辞
学《易》与用《易》
卦序的问题
黑格尔的辩证历史观
孔子说创世纪的开始
从蒙到师，人类世界的第一次大动乱
比泰之间的繁荣景象
否——人类第二次的文明低潮
同人大有——人类文明的更上层楼
由蛊而剥看人性的堕落
由复到离看人生兴衰往还
孔夫子的婚姻观
功成，名遂，身退
永无尽止
不断的研究与求证
附录： 浅介南著《易经杂说》
易经系传别讲
出版说明
前言
系 辞 上 传
第一章 天尊地卑
第二章 设卦观象
第三章 彖者言乎象者也
第四章 易与天地准
第五章 一阴一阳之谓道
第六章 夫易广矣大矣
第七章 易其至矣乎
第八章 圣人有以见天下之赜
第九章 天一地二天三地四
第十章 易有圣人之道四焉
第十一章 开物成务冒天下之道
第十二章 自天佑之吉无不利
系 辞 下 传
第一章 八卦成列
第二章 包羲氏之王天下
第三章 易者象也
第四章 阳卦多阴阴卦多阳
第五章 憧憧往来朋从尔思
第六章 乾坤其易之门邪
第七章 易之兴也其于中古乎
第八章 易之为书也不可远
第九章 原始要终以为质也
第十章 广大悉备
第十一章 易之兴也
第十二章 夫乾天下之至健也
南怀瑾先生著述目录

章节摘录

　　错卦与综卦是什么意思?　　卦的错综复杂是什么意思?现在先说综卦，为了使大家看八卦图案的方便，还是举乾卦为例来说明：　　乾卦的第一爻变为媚卦，如果把这个卦倒过来看，或者平放在桌面上，站到对面来看，就成了央卦，这就是媚卦的综卦。综卦是相对的，全部六十四卦，除了八个卦以外，没有不相对的，这综卦是象，而综卦的理，是告诉我们万事要客观，因为立场不同，观念就完全两样。另外有八个卦是绝对的，无论单方面看或相对地看，都是同一个样子，这八个卦是乾卦，天，怎样去看都是天，坤卦，地，总归是地，亦是绝对的，坎卦是绝对的，云离卦亦是绝对的，其他大过、小过、颐、中孚也都是绝对的，除此之外，其余五十六卦都是相对的，这表明宇宙间事物都是相对的，这就是综卦的道理。　　错卦，是阴阳交错的意思，错卦的理是立场相同，目标一致，可是看问题的角度不同，所见也就不同了。如：　　天风垢卦，它的第一爻是阴爻，其余五爻都是阳爻，那么在阴阳交错之后，变成了：　　这样第一爻是阳爻，其余五爻是阴爻，如上面的这个卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，就是地雷复卦，所以天风媚卦的对错卦，就是地雷复卦。六十四卦，每卦都有对错的卦。因此学了《易经》以后，以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交错；有得意就有失意，有人赞成就有人反对，人事物理都一定是这样的，离不开这个宇宙大原则。　　以现在的观念来解说，综卦可以称之为反对的或相对的，错卦可称之为正对的。有人说《易经》动辄有黑格尔的辩证法的思想，他说的正、反、合，就是《易经》的原则，这是乱讲。现在中国人很可怜，讲自己的文化，要和西方的文化比。我们这个和爱因斯坦一样，为什么不说爱因斯坦和我们一样?硬要把祖父拉下来和孙子比，说祖父很像孙子，很可怜，真是岂有此理!为何要如此比呢?他们说黑格尔的正、反、合是三段论法，我告诉他们《易经》是八段论法，比起来黑格尔就显得粗糙得很，又算得了什么!《易经》看东西是八面玲珑的。现在已经看了四面了，仍以天风媚卦为说，综卦是泽天央，错卦是地雷复，而复卦亦应有它的综卦，就是　　山地剥，这岂不是看了四面，所以《易经》的头脑，一件事初到手，处理起来，四面都要注意到，不但要注意四面，还要八面玲珑。　　　　复杂的道理　　《易经》还有一个道理——复杂，亦即等于交互卦的道理，我们都讲究互助，这个互象就是《易绎》的图案，像同样的挂钩交相挂住，就是一个“互”字。什么是“交互！”?就是六爻内部的变化，如第二爻上连到第四爻，下面挂到上面去为互，第五爻下连到第三爻，上面交　　至下面来为交，这是交与互的不同，每卦的纵深内在，发生了交互的变化，又产生了卦。换句话说，这是告诉我们看事情，不要看绝了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁边看清楚，同时旁边亦要看反面，这样四面都注意到了，还不算完备，因为内在还有变化，而内在的变化，又生出一个卦了。除了乾、坤两卦外，别的卦把中心拿出来交互，又变了一种现象。这现象的本身，又有综卦，又有错卦，这就是八面看东西，还要加上下一共十面，所以把老祖宗拿来和黑格尔这些人比，简直冤枉得很。　　现在我们作一个结论，唐代虞世南为什么说不学《易》不可为将相?试想我们懂了这个背诵八卦的方法与错综复杂的道理以后，知道这个图案的组织如此严密，告诉我们，看事情要有那么细密的头脑，要那么冷静客观才能把事情看清楚。明白了这些，虞世南不学《易》不可为将相的话，就可以明白了。　　交互卦　　现在谈交互卦，以火雷噬嗑为例说明如下：　　火雷噬嗑，如以噬嗑卦的第二爻与第三爻、第四爻卦配上去，便成为三代表山的艮卦，这就是噬嗑卦的互卦。又把噬嗑卦的第三爻，交到第四、第五爻上去，便成为三代表水的坎卦，这就是噬嗑卦的交卦。再把噬嗑卦的交卦三和互卦三重叠起来，便成为水山蹇卦，于是我们知道，噬嗑卦的交互卦就是蹇卦，以图示之即：　　本卦火雷噬嗑。　　交互卦水山蹇。　　至于复杂，复就和综卦一样，是重复的意思，杂是指彼此的相互关系，六十四卦可发展到无数的卦，每一卦牵一发而动全身，都是彼此相互的关系。　　再告诉大家一个有趣的事，这六十四卦八宫卦的最后一卦是雷泽归妹，而《周易》卦序的最后一卦是火水未济，这就告诉我们，自宇宙开始，人生最后永远是未济，有始无终，没有结论，所以学了《易经》，没有人能下一个结论的。历史没有结论，人生没有结论，宇宙亦没有结论，把握到了这个哲学，研究《易经》的道理就出来了。　　周易六十四卦的排列，并不是照八宫卦象的次序。它的排列次序，是周文王研究《易经》所整理出来的一个学术思想系统，后人把它编成了一个韵文的歌，叫做《上下经卦名次序歌》，帮助我们便于记忆。我们要懂《易经》且知道运用，上知天文，下知地理，万事万物都能未卜先知。上面所讲八宫卦的次序要背诵得滚瓜烂熟，很要紧的，因为《易经》的用处都在那里。对初学的人背诵这些，自然很吃力，但是要学《易经》没有办法不背诵的。　　　　设卦而观象　　“圣人设卦现象，系辞焉而明吉凶。”　　这里先要注意，什么是“系辞”?我们上古的祖宗画一个卦，就是图案画，文字的开始，就是这个图案画。这个图案最初构成了《易经》这一套画八卦的法则，每卦下面加上文字的解释，也就是在图案下面，吊上一些文字，来解释这个图案，这种解释就是“系辞”。上古我们的老祖宗画卦，就只是这个图案符号，这个符号究竟是什么意思?加上文字的解释，是周文王、周公，加上孔子他们三个人的努力，构成了我们手中的这一本书。书中所有的文字，都是卦的系辞。在这一段里，“系辞”两字的意义是如此。后来所谓学道的，对于中国文化的观念，一般人都把《易经》八卦看得那么严重，实在不必要。孔子告诉我们不要那么严重，第一个就讲，研究态度要“玩”，为什么呢?“设卦观象”，每一卦的代表，都是假设的，它是一种符号逻辑，如果把它呆定下来就糟了。譬如说，把乾卦一定看作是天，那又不一定了，在人体上，乾卦又是头，坤卦又代表腹部，巽卦是鼻子，坎卦代表耳朵，离卦代表眼睛，艮卦代表背部，震卦代表心，兑卦是肺等等，都是符号。古代的医书，都用卦来作代表。我们看到古代的医书说到震，这又代表了心脏，也包括了思想，这是道家的代号。在《易经》中，卦对人体的代号又各有所不同，这就是设卦的道理。研究《易经》，要注意“设卦观象”四个字，大家欲懂得未来的发展，所谓未卜先知，未来的世界，明年的国家大事如何，自己在心里卜一卦看看，设它一卦，观它的现象。“观象”有两层意思，一是看卦的现象，一是看眼前所见事实的现象，来和卦象配合，因此加上文字的解释，而明白事物的好坏。　　“刚柔相推，而生变化。”　　这里要注意，《易经》的道理，并不如想象的那么多。它讲人事的法则，只有吉、凶两个结果，不是好，就是坏，没有中间的；不是进步，就是退步，没有停留在中间的。人的身体，不是健康好一点，就是衰老一点，为什么只有吉凶?因为人生的物理，只是阴阳的变化，物理支配的东西，刚柔相推，物质社会受物质支配而生出了各种现象，形成各种环境。　　一动不如一静　　现在回过头来说，用在卜卦算命上，也有一个哲学的原理，先要了解，这就是《系传》二章所说的，现在我们继续讲《系辞》上传第二章：　　“是故，吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也”　　这就是哲学问题了，这是说人类文化。我们人类认为的吉凶，好的或坏的，以哲学来说，没有绝对的，而是根据人类本身利害的需要；我们得到，便觉得是吉，失去便觉得凶，但这并非绝对。譬如说得病，这个得就不是吉，而且人生得意不一定是好事，有时失意也不一定是坏事。所以对于古文，不要仅在文字表面上读过去，而要知道在文字的深处包涵了很大的哲学思想。可见吉凶只是根据个人的观念而来，而悔吝就是忧烦愁虑之象，虞即虑。前面说过，卜卦的结果，不外“吉凶悔吝”四个字，没有六个字，换句话说只有两个字——一个是好，一个是坏，——或吉或凶，悔吝只是加上去的。因为“悔吝”两个字，是忧虑。在《易经》中一方面是小心，如卜到一个卦是悔吝，就是有烦恼，事情办不通，有困难。所以人生的一切，看《易经》只有四个角度，吉凶悔吝。这吉凶悔吝怎么来的，下传有两句话：　　“吉凶悔吝者，生乎动者也。”　　人生的一切，任何一件事，一动就有好有坏。再说任何一动，　坏的成分四之三种，好的成分只四之一种，所以中国人的老话，一动不如一静。凡事一动，吉的成分只有四分之一，坏的成分有四分之三，不过这三分当中，两分是烦恼、险阻、艰难，如此而已。这把宇宙的道理、人生的道理、事业的道理都说清了，所以儒家就知道慎于动。动就是变革，变更一个东西，譬如创业，譬如新造，这个动不是不可以，但需要智慧，需要作慎重的考虑。所以学了《易经》的人不卜卦，因为大概的道理都知道了。“善于易者不卜”，用不着卜了，看现象就明明白白了。

媒体关注与评论

　　本书出版后，读者响应的热烈，非常超过预料，短期中即销售一空。事实上，这本书能够出版，也是因为读者热烈要求的结果。　　本书是南怀瑾教授的讲课记录，时间是一九七五年的冬季，因系随兴而讲，并未准备出版。　　近年来，台湾及海外华人，研究《易经》的风气越来越盛，而来函询问南师《易经》讲记的人士，更是越来越多。为此之故，本社即着手将讲《易经》的录音带加以整理，出版成书，　　但因南师游方海外，本书出版前，未能经其过目。又因时间关系，初版匆匆，其中或有错误及不畅之处，值此再版机缘，虽加修订，仍嫌未能详尽，却再囚读者催促，又匆匆付印。这样一本书，受着需求的影响，虽欲求其完美尚不能如愿。这，不能不说是一件憾事。　　故而，只好趁再版机缘，敬请读者原谅并高明指教了。　　老古文化事业公司编辑部　谨志

编辑推荐

　　南怀瑾先生是一位在海内外享有盛誉的著名学者。1918年生于浙江温州乐清县的一户书香门第之家，现年85岁。他幼蒙庭训，少习诸子百家之学。抗日战争爆发以后，时值青年的南怀瑾投笔从戎，跃马于西南边陲。尔后返蜀，执教于当时的中央军校、金陵大学。他资禀超脱，不为物羁，每逢假日闲暇，辄以芒鞋竹杖，遍历名山大川，访求高僧奇士。曾隐遁于峨眉山大坪寺，闭关三年，通读卷帙浩瀚的《大藏经》。旋走康藏，参访密宗大德，对藏传佛教的各派学说均有精深的研究。离藏以后，转赴昆明，初讲学于云南大学，后任教于四川大学。抗战胜利后，回到家乡。不久归隐于杭州天竺山、江西庐山，潜心治学。去台湾以后，先后受聘于文化大学、辅仁大学，以及其他大学、研究所，传学于日本、美国和中美洲诸国。近年迁居香港，为海峡两岸的文化交流做了大量的工作。南怀瑾先生熟习经史子集，贯通东西文化，学识渊博，著作等身。特别是他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海峡两岸各层次读者的喜爱。　　复旦大学出版社为国内最早出版南怀瑾著述的出版社，也是出版南怀瑾著述数量最多、品种最为齐全的一家出版单位。所出的南怀瑾著述总计有二十四种，基本上都是他的代表作。兹经作者和原出版单位授权，将南怀瑾先生的这些著述汇编成十卷，精装印行，以满足广大读者阅读和收藏的需要。各卷收录情况如下:　　第一卷:《论语别裁》　　第二卷:《老子他说》、《孟子旁通》　　第三卷:《易经杂说》、《易经系传别讲》　　第四卷:《禅宗与道家》、《道家、密宗与东方神秘学》、《静坐修道与长生不老》　　第五卷:《禅海蠡测》、《禅话》、《中国佛教发展史略》、《中国道教发展史略》　　第六卷:《历史的经验》、《亦新亦旧的一代》、《中国文化泛言》　　第七卷:《如何修证佛法》、《药师经的济世观》、《学佛者的基本信念》　　第八卷:《金刚经说什么》、《楞严大义今释》　　第九卷:《圆觉经略说》、《定慧初修》、《楞伽大义今释》　　第十卷:《原本大学微言》。

用户评论 (总计148条)

•   南怀瑾是当代不可多得的大师，对儒释道三教融会贯通。易经是一门高深的学问，但本书是南先生在台湾给大学生讲座内容的整理，因而比较浅显易懂，而认识的深度却很达到很高的程度。是一本学习和了解易经的入门书。
•   南怀瑾选集（第三卷）包括了《易经杂说》和《易经系转别讲》，尤其是
  《易经系转别讲》，深入浅出，很有可读性。
•   复旦大学出版社出版的《南怀瑾选集》，我已经购买了第一卷和第二卷，读后感觉很不错，只是银子吃紧，不能一次把十卷都买来，这一次购买的是第三卷，下次再买第四卷。在书摊上有盗版的《南怀瑾选集》，对于国学方面的书，买盗版的是对中华五千年历史的侮辱，所以只好一本一本的往回买，况且买书一下子买上几百本几千本的也没啥意思，一本一本的买，享受每一次买书的快乐。
•   以前不懂，看了先生的书后，才明白原来四书五经及很多的古书，源头都来至《易经》。也是因看了先生的书，才知道孔子所著《周易系辞》堪称宇宙之大道理。在书中先生讲到，人生最大的哲学是在“存亡”“进退”“得失”这六个字。《易经》告诉我们要客观，天下事立场不同，观点就两样，现象也就变以。《易经》看人生：一举一动，都是相对、正反、交错、得意、失意人事物理都一定是这样的，离不开这宇宙大原则。人处在世界上，与这个世界的关系，不停在变，只要发生了变，便包涵了它的理、象、数。人的智慧如果懂了事物的理、象、数就会知道事物的变。完全明白了这些，就万事通达了。在这里也简单介绍下我自己读书的一点体会，希望可以帮助大家，如若有用采之，如若无用，当笑话看看。因为我们现在的教育，让我们重新来看古书，多多少少都有些难度。我自己的体会是，每天抽出一些时间来读，读这些古文，不看注释，只读。先慢后快，先不明，后因读的程度，有些道理慢慢地也就明白了。有时会在走路时，跳出来一句或一段，思后，就知其意了。而后，再看古文相应就容易一些了。希望能够对大家有用。
•   南怀瑾先生前些年在台湾和香港写的著作大多数都非常好，包括复旦大学出版社出的这套书。最近这两、三年写的新书则比较一般。
•   南怀瑾老先生博古通今，站在科学的角度上毫无隐瞒的如邻家老者讲故事般娓娓道来，让每个人都能看懂易经，并体会到《易》才是最该学习的真理。好书！
•   为老公订的，他是南怀瑾的粉丝，对易经也有兴趣，研究一下，呵呵。
•   南怀瑾选集（第三卷)这本说，很耐读。
•   书的内容是抛砖引玉，还需自己去玩索钻研，感觉南怀瑾的书不适合学生看，更不适合年轻人看，比较适合有一定的阅历和人生经验的人看，才能有更深的印证和感悟，
  
  年轻人正式意气风发，做人做事情的大好时机，需要去拼搏奋斗，倘若看了南怀瑾大师的书，曲解了南怀瑾大师的一些人生观念和说法，不愿意去做事情了，或者暮气太重，把这个看空了，这个看透了，什么都不想做，对社会和自己又有何益处。
  
  所以说，没有一定的年龄和经验，真的不太适合看南怀瑾大师的书，并且这些书都是讲给将军、企业家，等成功人士听的，不是给还没做事情的学生听的。
•   绝对值得收藏，南怀瑾先生用通俗易懂的语言为我们解释经典。认为读原著很枯燥乏味的朋友，南怀瑾的这套书可以去读读。一定收获不少。
•   南怀瑾先生颇具争议，然而看了他的书则会为他的治学态度，谆谆教导不藏私不装模作样之高风亮节所动容。不管世人如何看待，在我心中，他始终是个好人，他的书始终是好书。
•   看了很多关于中国传统文化的书，尤其是关于儒、道、佛的书，由于笨拙，总是“似懂非懂”。但看南怀瑾的书，感觉好像有一点懂了。南怀瑾太有才了，很佩服他，很崇拜他。像他这样活一世，不枉人生！！！
•   南怀瑾先生的书我是很喜欢的，这本书一如既往地好。对于那些对周易有兴趣又苦于无师指导的人，是个不错的选择。
•   适合入门的易经爱好者学习啊 讲解的非常透彻，包括64卦的演变，都告诉了规律，再也不用死记硬背啦
•   看后，感觉很是不错，南怀瑾先生不愧为国学大师，其学术造诣让人叹为观止。
•   以前很想学周易，刚开始买了一本原文的来看，但是因为全是古文，没有多久就放弃了。后来听别人介绍，特地买了南怀瑾的已经杂说看，总算是能够了解一点了。虽然是大家，但是讲话一点都不晦涩，很容易看懂，推荐入门的人购买，好书！
•   南怀瑾大师的书，很早之前就已经听说过，一直没有机会膜拜，现在时间上稍稍有些空闲，在这虚浮繁华的世界里，找到一湾心灵港口。都市的喧嚣，侵蚀着所有离家奋斗孩子们的心身，本书的特点在于平易近人的口吻深入浅出的讲解，让人如醍醐盖顶，有种豁然开朗的顿悟感。在闲暇之余细细品读，总会是有收获。
•   感觉南怀瑾先生的这本书写的很好，对自己的帮助很大。
•   对于《易经》一直都觉得很神秘很好奇，但手中翻阅过的《易》都令人艰涩难懂。由于对南先生的书向来追捧，于是乎买来读读。大家不愧为大家！将《易》能深入浅出、引喻举譬说的清楚明白。以轻松的口吻，网络逸闻、探玄寻秘。为青年学子及社会大众开启一条学《易》的捷径。
•   《系转》对孔子的系辞进行了深入的讲解，不局限于字面简单的翻译，直达书面背后的含义。但“书不尽言，言不尽意”对易经的理解仍然需要社会和人生体验。“学而不亦时习之”知命、知礼、知言。好好学习，天天向上
•   之前一直喜欢南怀瑾这个系列的丛书，是一本一本买的 发货挺快，以后继续买 赞一个
•   南怀瑾的书好，深入浅出，客观深刻，有现实指导意义
•   一直很喜欢南怀瑾写的书，他的很多观点给人耳目一新的感觉，每次读都受益匪浅，喜欢阅读与思考的朋友不要错过这本书哦！
•   看此本书，有很多旧观念被革新，豁然开朗的感觉。南怀瑾老先生的为人以及博学实在令人佩服。值得。
•   南怀瑾选集每一本都是经典。
•   以前也曾浅简了解一些关于《易经》的知识，但终归水平有限不能体会其中的奥妙，忙中偷闲细细品味先生的作品，受益匪浅。读书的过程便是心灵接受洗涤的过程，对于人生、处世、做事更有了另一种人生境界。虽然买了这些书已经有些时日，但终因工作忙碌和考试没来得及阅读，今日才得空品读实在是人生一大精神盛宴。
•   对于想看易经又不得门而入的人应该先看看这本书，南老将自己学易的方法和盘托出，使后学者少吃了不少苦头。深入浅出的介绍，旁征博引，网罗逸闻，使整部书更加引人入胜。
•   南怀瑾老师的书很好。
•   一直很喜欢南怀瑾的书
•   刚收到还没看呢不敢妄言不果南怀瑾的作品是有保证的
•   只有南怀瑾，才能如此博古通今，真是有一老如有一宝啊！一套好书。
•   易经是中国文化的源头，南先生是有大智慧的人，讲述风格活泼轻松，时而逗你一下，时而敲你一下，用心良苦，“莫将容易得 便做等闲看”。
•   看了论语别论，易经杂说，很喜欢。希望把先生的全集买来看，如果价格再降一些。
•   南老致力于国学的研究与推广的态度，令人钦佩。一直认为国人对于自己几千年的文化精髓的学习是非常不足的，甚至于对于国学的理解，有相当一部分人的理解存在很大的偏颇，特别是《易经》，我想如果没有拜读南老的著作，我对于易经的理解，还停留在非常浅薄的程度，其中更涉及到对人生的理解，虽谈不上大彻大悟，但读后有醍醐灌顶的启示。如果在有限的人生，能够多读些此类有益的书籍，应该是生命的延伸。
•   2007年开始读大师的《论语别裁》。一点一地点积累，一本一本地读下来。现在发现自己喜欢看这本第三卷了，并且对书里所讲的内容都能理解，所以，毫不犹豫地买了。
•   难得南大师能将易经说得通俗易懂，是初学者学习易经首选书籍
•   作者对易经的来龙去脉都讲得很详细又生动，读者能嘻嘻品读其中的乐趣
•   以前在学校图书馆里看的这本书，可惜没有看完，只好自己买来看了，这本书深入浅出，通俗易懂，对于刚刚开始涉猎易经的人来说是本不错的敲门砖，而且南大师的手笔还是不错的，偶很喜欢他的书，买了好多本了，都是他老人家滴！
•   本书通俗易懂，文笔流畅，再加上南老毫无保留地把自己学易的心得告诉我们，学起来真的一点也不吃力。从来没有试过像这样，学易经可以像看武侠小说一样容易，谢谢南老！
•   我看南老师的书就是从《易经别裁》开始的，教会了我人生的哲理，这是我第二次购买了。
•   今年得子，想他略大点教易经，我小时是我爸用南老与徐芹庭合作的书教的，故买了本。没想到南老恰在最近逝世，作为纪念吧，走好！
•   如果对国学，对易经有兴趣推荐阅读，非常非常精采，非常值得尊敬的南师书是精装的，还可以吧，重要的是内容好
•   这本书真的非常好，如果想对易经所有了解，这本书是不错的选择。非常深入浅出，作者的功力非常深厚，使人读了有全新的感受！
•   一直看不懂易经，南师带我开始入门，要是能亲耳听听他讲，就好了
•   如此难懂的易经被南师讲解得如此浅显易懂，受益良多呀！
•   第一次学习易经，刚买了南老师的书，读了小部分，感觉很不错啊，等读完后再做回来评价。
•   大师今年国庆节已经去世了，他所写的书字里行间如钻石般吸引我去看，句句话都很深奥，让人感觉原来易经是如此简单如此好学，可以值得推荐的好书
•   一本以易经为主的故事集，博大但不精深，好读易懂
•   在图书馆看过这部书，看了之后觉得对易经的介绍很通俗易懂，有机会把其他几册也买了
•   大师关于易经的恰好集中在这一册了，单行本已经拜读过了多次，这一册收藏
•   南老语言风趣幽默，读此书是了解易经最好的途径。我是很难把一本书读完的，但南老的这本书我是从头读到尾。
•   我的这本书纸质是白色的，有点薄啊，和图书馆看的黄色的有点不一样，忽略纸张，内容够你慢慢琢磨很久，要珍惜大师，作为易经入门很不错，还是推荐的
•   南师此书是初接触易经的读者最佳选择.
•   这个是易经的介绍。确实值得一读。
•   南先生的书引经据典，经史合参之笔法既增长知识又不枯燥乏味值得一读再读
•   南先生的书,就不用多说了.内容深入浅出,读起来很轻松.其中剖析的很多历史典故,也很独到.总之一句话,值得收藏.
•   易经的正确解读，南老的书都很值得看。
•   一本很不错的易经入门书，语言浅显易懂。爱不释手呀！
•   对于易经入门很不错
•   本来我是有一整套的，上次回家给了老爸一本，实本易经实在是我的大爱，所以又即时的补充了一本。
•   易经有深度。有看头
•   易经与家庭很好
•   送货快，比较好了解！对易经感兴趣的人可以买买
•   写得很全，就是不太深入，也许易经太深奥了，
•   推开易经之门
•   读南先生的书,就如同在迷雾中行走时突然看到前方有一个光亮在远远地牵引着你,让你心中为一之一振.对于人生、对于这个世界我们有太多想了解的东西,这套书会给我们很多的启发，相信每个人看过都会有所得。虽然这套书的内容很多在网上已看过，但是还是很迫切地买了一套自己收藏，随时再拿出来仔细品读，个人觉得买这套书真的是非常值得，能在茫茫书海中碰到这套书真的感觉很幸运！
•   除了儿子的书，我很少买正版，买了前三卷南老的书，都是点到为止，不过瘾，想看原文，却水平有限，真希望南老能慷慨些。
•   群经之首，此书引响华厦文化，象学、理学、人文文学...不易懂，正在学习之中，总之是一部好书阿。
•   从读高二时就听说南先生的大名了，一直到最近迷上钻研周易才想起南先生在周易上也有建树。本书是我在当当上买的第一本关于周易的书，读到一半就让我爱不释手。以致我连续在当当上买了几本关于周易的书。南先生此书读来轻松有趣，玩索而有得。
•   偶收藏了整套南师的著作，真是受益匪浅，可以说是仰慕他老人家，如能收偶做弟子就好了。学富可敌国，浅入深出，讲座中信手掂来都是文章与风采。
•   同其它卷的评价。
•   那个悔呀,小心眼儿只买了这一本,如果眼光放长远一些就应该一次性全套收藏,那才是明智之举!希望看客不要如俺一样!南情瑾先生的书值得全套收藏!
•   现在还没看完，南先生乃中国神人也
•   大师的著作，深入浅出，角度不同。真正掌握还是要不断修为的。
•   南大师的书是本本必看，必仔细看，必用心看，话题深奥，但娓娓道来，浅显一懂，准备把这整套都买来，现刚读到第三本，纸和印刷很细致，不像现在某些书，为了凑字数，大开本，大行句，大字号，这套书，读后给人很多启迪，很多知识，很多智慧，总之，太喜欢这套书，太喜欢南大师了，希望这样的学者越多越好。
•   经典好书，值得一读。不用看那些长篇大论，就象是话家常一样，让人不知不觉间接受。语言也是通俗易懂。南先生的功力，佩服！！
•   南先生的书，确是值得一读的。看了南先生的书，让人生出身为中华后裔的自豪感。
•   一直以来都很敬仰南先生的博学，有幸拜读南先生的著作，是一种情感的升华。
•   听听南师讲传统文化.
•   正在和儿子一起读论语，已经读完30遍了。
•   有人说是别出心裁，窃以为不然。南师的解释通俗但是内涵却深刻。懂了南师的佛学，看这个解释会更好。
•   不通《易》不可以为将相，必须要学的智慧。南老师传有许多他琢磨多年得出的成果，让我们少走弯路，真的慈悲为怀、菩萨心肠。把原本深奥难懂的道理讲解得简单易懂，实在超级难得。
•   大师的书，不用多说，受益匪浅。
  这里想提的是，不是书本身，而是当当网或物流公司，书送来的时候很多灰，很脏，不知道放了多久了
•   很好的一本书，看过一遍了，没事的时候随手翻翻，每次都有新收获。
•   从内容到装订到所有都非常棒。强烈推荐阅读。还准备买同系列的大学和论语
•   看南师的书，就像和一位智者进行面对面的交流，道理讲解深入浅出，易解易懂，如沐春风
•   看过《论语别裁》才来买的，他把平时看不懂的说得很容易懂，而且很使人积极向上。是开阔心胸的好书
•   在图书馆借来看了以后果断决定自己拥有一本，虽然不是太容易懂，但是原本就是好书，值得拥有~！相对来说，在同类书里已经算是比较浅显易懂的。书的质量也很好
•   哎~~要想学易，可以先看看这本，然后再深入~~
•   南老的书买来收藏的，以后经历了再看
•   大师不愧是大师,把深奥的东西讲的很明白,非常好,值得一看
•   这本书很好，以前看不懂《周易》，看了南师的书感觉清晰了很多。不愧是大师！
•   非常棒的书,是学易的正途之选
•   买此书的因缘乃拜读南师的《我说参同契》，配上这套书会非常帮助理解。
•   南师用毕生的努力给我们带来了一条了解古圣先贤著作的捷径！！！！！
•   可以学到好多做人的道理
•   我很喜欢这本书！感觉看了以后会影响自己的一生！能看见这本书，感谢这种缘分！
•   初步看了下，写的很不错，不过如果要是懂点八卦再看更容易些，印刷包装都挺好的。
•   内容简单易懂，一边看一边幻想，就想南大师在你面前讲课一样
•   南师的书没得说